Baziliánský řád svatého Josafata nebo řád svatého Bazila Velkého | |
Náboženský řád | |
---|---|
Typ | Klášterní řád |
Duchovno | Pravidlo svatého Basila |
Struktura a historie | |
Nadace | 1617 |
Zakladatel | Svatý Josafat Kountsevitch a Joseph Routsky |
Seznam náboženských řádů | |
Baziliánská Řád sv Josafata , nazývaný také Řád svatého Bazila Velkého (OSBM, v latině : Ordo Sancti Basilii Magni v ukrajinštině : Чин Святого Василія Великого , Chyn Sviatoho Vasyliia Velykoho ) je náboženská řeholní institut Řeckokatolická papežského práva . Většina mnichů pochází z Ukrajinské řeckokatolické církve, ale také z jiných řeckokatolických komunit ve střední a východní Evropě; mateřský dům řádu je v Římě .
Řád vychází z asketických spisů svatého Bazila Velkého (329–379). Řídí se Pravidlem svatého Basila, které mu je přisuzováno, ale které později vyvinuly svatý Theodore Studitský (760-826), svatý Theodosius z Kyjeva († 1074), svatý Josafat Kountsevič ( 1580-1623 ) a metropolita Kyjev Joseph Routsky (in) (1574-1637).
Klášterní život se začal rozvíjet v Kyjevském Rusku v době svatého Vladimíra Velkého (980-1015), kdy se mniši usazovali v jeskyních poblíž Kyjeva pod vedením svatého Antonína Kyjevského a svatého Theodosia. Samice větev ( baziliánská (de) ) byl založen na konci X -tého století. Po rozpadu Kyjevské Rusi do mongolské invaze XIII -tého století, mniši našel útočiště v západní části království Galicie-Volyni a velké vévodství Litvy , který byl také příležitostí k šíření východní mnišství v těchto regionech . Na konci XVI th století, řeckokatolický kostel z oblasti Kyjeva znovu potvrzuje svou společenství s římskokatolickou církví ze strany svazu Brest v 1596 ; K ní jsou připojeny také řeckokatolíci rusínského jazyka . Kláštery, které následovaly po vládě svatého Basila a svatého Theodora Studita, byly poté v období laxnosti a byly předmětem reformy z iniciativy svatého Josafata Kounteviče a Josefa Routského z kláštera Nejsvětější Trojice ve Vilniusu . Kláštery, které následovaly po této reformě, se spojily v roce 1617 ve sboru vedeném protoarchimandritem , který byl přímo řízen metropolitou . Římský sbor Propaganda Fide schvaluje jejich ústavy dekretem z4. října 1624, potvrzeno krátkým Exponi nobis (20. srpna 1631) Urban VIII . V roce 1739 byl vytvořen druhý sbor s galicijskými kláštery a v roce 1744 se tyto dva sbory setkaly v rusínském řádu sv. Bazila s požehnáním papeže Benedikta XIV .
Řád se rozvíjel až do moderní doby v Bělorusku a na Ukrajině a hraje důležitou roli ve vzdělávání (veřejném i náboženském). Jeho prestiž byla docela velká: rusínští biskupové museli být vybráni z jejích řad. On také pomohla uchovat kulturu rusínské v polovině polské dominanci a kulturní oblasti Latinské který byl Republic of Two národů do akcií v Polsku , která se konala na konci XVIII -tého století. V roce 1772 řád spojil více než 200 klášterů a více než 1 000 mnichů, šest seminářů, dvacet škol nebo vysokých škol a čtyři tiskárny; to bylo rozděleno do dvou provincií, Litva (Nejsvětější Trojice) a Ukrajina (Ochrana Nejsvětější Panny Marie), každá ovládaná proto-higumenem závislým na proto-archimandritu. Ten byl zvolen do generální kapituly, která se konala každých osm let v kostele svatého Sergeje a svatého Bakcha Ukrajinců v Římě.
Na konci XVIII -tého století, většina rusínských regionech byly pod kontrolou ruské říše , která praktikuje proti mnichům a pronásledování politiky rusínského řeckokatolického, zabavování jejich klášterech, kde byli uvězněni mniši loajální k římským primátů a nakonec svěřil vlastnosti řádu ruské pravoslavné církvi .
Malá část dnešní Ukrajiny byla pod kontrolou rakouského císařství , kde byla situace méně závažná; Stejně jako všechny řehole však byl řád pod tlakem policie císaře Josefa II .: Ze 44 klášterů v této oblasti jich zůstalo jen 14.
Ve druhé polovině XIX th století, tam byl plán pokusů o obnovení: v roce 1882 to bylo až na 60 mnichů rozmístěných ve 14 klášterech. S laskavým svolením Leva XIII. (Apoštolský dopis Singulare Praesidium du12. května 1882) ústavy řádu byly aktualizovány pomocí jezuitů , počínaje klášterem Dobromyl : sedavý charakter se zmenšuje a misijní rozměr se zvyšuje, zejména v návaznosti na ukrajinskou diasporu (ne) za mořem. Tyto ústavy jsou schváleny kongregací pro negotiis Ritus Orientalis dne1 st June 1886poté papež sv. Pius X. vÚnor 1909.
Ve stejné době, metropolita Lvově, Andrei Cheptickyj zahájila reformu odvětví ženské, a založil s Josaphata Micheline Hordashevska jsou služebníci Marie Neposkvrněné .
Během první světové války však car deportoval několik mnichů na Sibiř. S pohybem ukrajinské diaspory šli Basiliáni do Brazílie (1897), Kanady (1902), USA (1907) a Argentiny (1934). Byly dokonce zřízeny nové provincie v Zakarpatí , Maďarsku , Jugoslávii a Rumunsku .
V roce 1939 počet mnichů přesáhl 650. V roce 1944 získal řád John E. Aldred Estate (v) do Lattingtownu (ve státě New York ) do kláštera sv. Josafata .
Po druhé světové válce napadli Sověti východní Evropu a uvrhli ukrajinskou řeckokatolickou církev do podzemí. Více než 350 mnichů bylo deportováno na Sibiř. Pouze jeden baziliánský klášter byl povolen na všech územích pod sovětskou vládou, ve Varšavě. Řád přežil díky ukrajinské diaspoře ve „svobodném světě“. V komunistické Jugoslávii, relativně méně kruté, a na Ukrajině se mniši dokázali i nadále modlit a katechizovat, ale tajně.
Papež Pius XII , co požádal o reformy mnišského právních předpisů ze strany motu proprio Postquam Apostolicis z9. února 1952, ústavy jsou znovu přepsány a schváleny krátkým Divus Basilius Magnus z14. června 1954.
Po rozpadu Sovětského svazu byl znovu nastolen řád na nezávislé Ukrajině a v dalších zemích střední a východní Evropy , Maďarsku, Rumunsku a na Slovensku . Obnovou starých klášterů a založením nových se dostáváme k 30 klášterům a 37 rezidencím. V roce 2001 tam bylo více než 600 mnichů, darovaných 300 na Ukrajině, s asi padesáti nováčky a postulanty.
Mniši provádějí mise: