Axiální období , nebo axiální éra , je koncept navržený německý filosof Karl Jaspers , která se týká dějiny filosofie a náboženství. Původní termín je Achsenzeit , tedy „stěžejní věk“. Dotyčné historické období je jednak obrovské (od roku 800 př. N. L. Do 200 př. N. L.), Jednak kolísá v celé práci autora . Ústředním rysem tohoto období je vidět téměř současný vznik nových způsobů myšlení v Persii , Číně , Indii a na Západě .
Jaspers poprvé vysvětlil tento koncept v roce 1949 ve své knize Původ a význam historie . Tyto myšlenky byly přijaty v kolokviu a určitými autory, zatímco jiní se domnívají, že jde o svévolnou konstrukci s malým základem.
Od prvních stránek původní výstavy uvádí Jaspers seznam historicky významných osobností a upřesňuje, že vše se vyvíjí z těchto několika jmen:
Podle Jaspersa je toto období charakterizováno objevením se zcela nových způsobů myšlení, téměř současně ve vzdálených bodech, které podepisují vznik nového vztahu k poznání a náboženství. Toto období vzniku by vedlo lidstvo k produkci významného kvalitativního skoku ve vztahu k poznání, pravdě a víře. Bylo to v 50. letech podnětnou myšlenkou, na které mohl Karl Jaspers založit své názory na celých takzvaných lidských hodnotách. Zastánci termínu „axiální období“ se domnívají, že podobný jev nastal na počátku Západu s osvícenstvím, někdy označovaným jako „druhé axiální období“.
Řada kritiků a příznivců
Několik historiků se na tuto teorii podívalo a někdy ji silně kritizovalo. Hustota intelektuálních událostí a význam kulturních inovací v uvažovaných dobách a místech jsou nepochybně značná a vždy, ne-li stále více, vyvolávají souvislosti, odlišnosti a nové syntézy. Z kritických autorů to Iain Provan považuje za konstrukci, která mytologizuje minulost, aby sloužila současným cílům. Tomuto tématu se však věnovala řada vědeckých konferencí a autoři uvádějí argumenty pro Jaspersův návrh, například antropolog David Graeber se domnívá, že různí myslitelé zmínění Jaspersem žili tam, kde byly vynalezeny peníze, a že jejich myšlenky získaly celosvětovou proslulost protože kolovaly ve shodě s penězi.
Následující pasáž může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (srpna 2016).Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu.
Mezinárodní konference pořádaná v Německu v roce 1983, zatímco on byl pózuje pro časové terminálů VIII th a II tého století před naším letopočtem. AD , geograficky zahrnutý Izrael (Palestina); a především totální překvapení ve dvou časových a prostorových dimenzích, byl tam zahrnut islám! Intelektuální mechanismus axiálního období je pak definován jako „průlom v transcendenci“ charakterizovaný „vytvořením dichotomie mezi společným světem (nebo podřízeným , říkají Antici) a božským světem“ .
Další kolokvium se konalo také v Německu v roce 2008. Chtělo vzít v úvahu „dramatickou erupci na čtyřech místech v Eurasii ve druhé polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem. JC: Izrael, Řecko, Čína a Indie “ . O jedno méně náboženství, zcela jiná data ... Tato konference chtěla vysvětlit, „jak zjevné napětí a konflikty té doby mohou osvětlit […] současnou situaci“ .
Zmatek pro laika ... Nemohli bychom předefinovat axiální období na základě explicitních a objektivních charakteristik, i když některé aproximace musí zůstat? To byl pokus Alaina Sournie z roku 2012 (viz níže), který lze shrnout pomocí autorových vlastních slov: Místa: východní Středomoří, severní Indie a jižní Čína. (Zarathustra v Persii představuje problém, zvláště pokud se data musí vrátit do předchozího tisíciletí!). Data: tvaru ~ VI th a V th století, přetékající lokálně na VII th . Fenomény: příchod rozumu, sebeobjevení myslícího subjektu, výslech okolního světa a světa vzdáleného, šíření myslitelů (po stovkách v hlavním městě nebo zemi) a myšlenky, náhlá a hojná produkce literatury, horečky diskuse, nadšení z výzkumu. Ošetřené subjekty: tento autor navrhuje na jedné straně seznam 7 „leitmotivů“, na druhé straně tabulku (na 2 stranách ve třech sloupcích) deseti principů, jak je obhájeno na východě a na západě.
Pro ty, kdo by považovali toto rámování za příliš přísné, otázky nejsou pro všechny, které zastínil autor; zde jsou hlavní:
Výzkum a studie