Axiální období

Axiální období , nebo axiální éra , je koncept navržený německý filosof Karl Jaspers , která se týká dějiny filosofie a náboženství. Původní termín je Achsenzeit , tedy „stěžejní věk“. Dotyčné historické období je jednak obrovské (od roku 800 př. N. L. Do 200 př. N. L.), Jednak kolísá v celé práci autora . Ústředním rysem tohoto období je vidět téměř současný vznik nových způsobů myšlení v Persii , Číně , Indii a na Západě .

Jaspers poprvé vysvětlil tento koncept v roce 1949 ve své knize Původ a význam historie . Tyto myšlenky byly přijaty v kolokviu a určitými autory, zatímco jiní se domnívají, že jde o svévolnou konstrukci s malým základem.

Vlastnosti a postavy

Od prvních stránek původní výstavy uvádí Jaspers seznam historicky významných osobností a upřesňuje, že vše se vyvíjí z těchto několika jmen:

Podle Jaspersa je toto období charakterizováno objevením se zcela nových způsobů myšlení, téměř současně ve vzdálených bodech, které podepisují vznik nového vztahu k poznání a náboženství. Toto období vzniku by vedlo lidstvo k produkci významného kvalitativního skoku ve vztahu k poznání, pravdě a víře. Bylo to v 50. letech podnětnou myšlenkou, na které mohl Karl Jaspers založit své názory na celých takzvaných lidských hodnotách. Zastánci termínu „axiální období“ se domnívají, že podobný jev nastal na počátku Západu s osvícenstvím, někdy označovaným jako „druhé axiální období“.

Řada kritiků a příznivců

Několik historiků se na tuto teorii podívalo a někdy ji silně kritizovalo. Hustota intelektuálních událostí a význam kulturních inovací v uvažovaných dobách a místech jsou nepochybně značná a vždy, ne-li stále více, vyvolávají souvislosti, odlišnosti a nové syntézy. Z kritických autorů to Iain Provan považuje za konstrukci, která mytologizuje minulost, aby sloužila současným cílům. Tomuto tématu se však věnovala řada vědeckých konferencí a autoři uvádějí argumenty pro Jaspersův návrh, například antropolog David Graeber se domnívá, že různí myslitelé zmínění Jaspersem žili tam, kde byly vynalezeny peníze, a že jejich myšlenky získaly celosvětovou proslulost protože kolovaly ve shodě s penězi.

Následující pasáž může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (srpna 2016).

Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu.

Mezinárodní konference pořádaná v Německu v roce 1983, zatímco on byl pózuje pro časové terminálů VIII th a II tého  století  před naším letopočtem. AD , geograficky zahrnutý Izrael (Palestina); a především totální překvapení ve dvou časových a prostorových dimenzích, byl tam zahrnut islám! Intelektuální mechanismus axiálního období je pak definován jako „průlom v transcendenci“ charakterizovaný „vytvořením dichotomie mezi společným světem (nebo podřízeným , říkají Antici) a božským světem“ .

Další kolokvium se konalo také v Německu v roce 2008. Chtělo vzít v úvahu „dramatickou erupci na čtyřech místech v Eurasii ve druhé polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem. JC: Izrael, Řecko, Čína a Indie “ . O jedno méně náboženství, zcela jiná data ... Tato konference chtěla vysvětlit, „jak zjevné napětí a konflikty té doby mohou osvětlit […] současnou situaci“ .

Zmatek pro laika ... Nemohli bychom předefinovat axiální období na základě explicitních a objektivních charakteristik, i když některé aproximace musí zůstat? To byl pokus Alaina Sournie z roku 2012 (viz níže), který lze shrnout pomocí autorových vlastních slov: Místa: východní Středomoří, severní Indie a jižní Čína. (Zarathustra v Persii představuje problém, zvláště pokud se data musí vrátit do předchozího tisíciletí!). Data: tvaru ~ VI th a V th století, přetékající lokálně na VII th . Fenomény: příchod rozumu, sebeobjevení myslícího subjektu, výslech okolního světa a světa vzdáleného, ​​šíření myslitelů (po stovkách v hlavním městě nebo zemi) a myšlenky, náhlá a hojná produkce literatury, horečky diskuse, nadšení z výzkumu. Ošetřené subjekty: tento autor navrhuje na jedné straně seznam 7 „leitmotivů“, na druhé straně tabulku (na 2 stranách ve třech sloupcích) deseti principů, jak je obhájeno na východě a na západě.

Pro ty, kdo by považovali toto rámování za příliš přísné, otázky nejsou pro všechny, které zastínil autor; zde jsou hlavní:

Poznámky a odkazy

  1. (de) Jaspers K., Vom Ursprung und Ziel der Geschichte , München & Zürich, 1949; trad. Fr. Paris, Plon, 1954.
  2. Jaspers K., op. Cit ., Kap. 1.
  3. Provan, Iain W. (Iain William), 1957- , Praktické mýty: axiální věk, tmavě zelené náboženství a svět, který nikdy nebyl ,2013, 159  s. ( ISBN  978-1-60258-996-4 , OCLC  859155818 , číst online )
  4. (in) Graeber, David. „ Dluh: prvních 5 000 let , Brooklyn (NY), Melville House,2011, 534  s. ( ISBN  978-1-933633-86-2 , OCLC  426794447 , číst online )
  5. Eisenstadt, SN (ed.) Vznik a rozmanitost civilizací axiálního věku. State University of New-York Press, 1986, 556 s., ( ISBN  9-780887-060960 ) .
  6. (in) Bellah, NR & Joas, H. (Edit.) 2012 Axiální věk a jeho důsledky pro následující historii a současnost. (Conference, Erfurt, July 2008), Belknap Press, ( ISBN  978-0674066496 ) .)

Bibliografie

Původ konceptu

Výzkum a studie

Současné esejeLiteratura

Dodatky