Karl Jaspers

Karl Jaspers Obrázek v Infoboxu. Karl Jaspers v roce 1946.
Narození 23. února 1883
Oldenburg , velkovévodství Oldenburg
Smrt 26. února 1969
Basel , Switzerland
Pohřbení Hřbitov v Hörnli s krematoriem ( d )
Národnosti Německý
švýcarský
Výcvik University of Heidelberg
Škola / tradice Křesťanský existencialismus
Hlavní zájmy psychologie , psychiatrie , filozofie , teologie
Pozoruhodné nápady svoboda , transcendence , vina , hraniční situace
Primární práce Duchovní situace naší doby • Obecná psychopatologie • Nietzsche: Úvod do jeho filozofie • Velcí filozofové
Ovlivněno Platón , Plotinus , Augustin , Maître Eckhart , Nicolas de Cues , Kant , Kierkegaard , Nietzsche
Ovlivněno Marcel , Gadamer , Arendt , Dufrenne , Ricœur , Jeanne Hersch
Sourozenci Erna Margarete Dugend ( d )
Manželka Gertrud Jaspers ( d )
Ocenění

Karl Jaspers , narozen dne23. února 1883v Oldenburgu a zemřel dne26. února 1969v Basileji je německo - švýcarský psychiatr a filozof představitel existencialismu . Jeho práce měly velký vliv na teologii , psychologii , psychiatrii a filozofii . Získal švýcarskou státní příslušnost v roce 1967.

Životopis

Narodil se právníkovi otci a matce pracující v zemědělském družstvu v roce 1883 , Jaspers projevil časný zájem o filozofii, ačkoli kariéra jeho otce v systému spravedlnosti ho nepochybně vedla k tomu, aby nejprve studoval právní systém. Správně , opuštěný v roce 1902 pro lékařské studie (doktorát v roce 1909 ). V 18 letech mu byla diagnostikována vážná nemoc, což mu dalo jen deset let života.

Poté začal pracovat v psychiatrické léčebně v Heidelbergu , kde před několika lety cvičil sám Emil Kraepelin . Jaspers nebyl spokojen s tím, jak lékařská komunita dneška přistupovala k duševní nemoci; proto se snaží tento přístup vylepšit. V roce 1913 získal dočasné místo profesora psychologie na univerzitě v Heidelbergu . Tento příspěvek se rychle stal trvalým, což mu umožnilo nikdy pokračovat v klinické činnosti.

Ve 40 letech, na začátku Weimarské republiky , se Jaspers obrátil k filozofii a zkoumal témata, která začal během své psychiatrické práce. Stal se renomovaným filozofem a zůstal vlivným ve filozofické komunitě až do své smrti v roce 1969 . Mladá filozofka Hannah Arendtová , protože byla milenkou Martina Heideggera , byla jím poslána, aby si udělala doktorát pod dohledem Jaspersa, který byl Heideggerovým přítelem až do roku 1933. Oba němečtí filozofové udržovali korespondenci. Arendt hájí své práce, představa o lásce v Augustin , tím28. listopadu 1928. Julia Kristeva , Arendtové životopisů a komentátor, cituje JASPERS ‚rezervovaná zpráva‘ , který kritizuje Arendt ke sbližování svých citací a za to, že použitý vše Augustine kterou napsal na toto téma. " Lásku .

V roce 1931 vydal Duchovní situaci naší doby , hluboce konzervativní a antikomunistické dílo , ve kterém odsoudil první světovou válku jako druh občanské války a vyzval k potřebě civilizačního konfliktu se SSSR.

Jeho manželství s židovskou ženou Gertrud Mayerovou (1879–1974) ho bude tlačit k odklonu od nacismu , stejně jako skutečnost, že se domnívá, že „počátky Západu  “ lze najít jak v řecké filozofii, tak v židovských prorocích .

Příchod nacismu ho připravil o židli: v roce 1937 byl automaticky na důchodu a v roce 1938 mu byl vydán zákaz publikování.

Jaspers se vrátil na univerzitu v Heidelbergu v roce 1945, kde uspořádal slavnou sérii přednášek o „německé vině“ , ve kterých zůstal docela optimistický ohledně povědomí Němců o krutostech událostí druhé světové války . Zjistil však, že je zcela izolován na své vlastní univerzitě, která se poté stala místem, kde se několik otevřeně nacistických vědců nejen vrátilo, ale také udělalo vše pro to, aby uniklo procesu denacifikace (lingvista Eugen Fehrle  (de) , historik Johannes Kühn  (de) , ekonom Helmut Meinhold  (de) ). Zklamaný těmito událostmi, Jaspers opustil Německo v roce 1948, vzdal se své národnosti a nastoupil na univerzitu v Basileji .

Práce a příspěvky

Příspěvky do psychopatologie a psychiatrie

Jaspersova deziluze ze společného přístupu k duševním chorobám ho přiměla zpochybnit diagnostická kritéria a klinické metody psychiatrie. V roce 1910 publikoval revoluční článek, v němž nastolil problém původu paranoie , aspekt osobnosti nebo spíše výsledek biologických změn. Problém nebyl revoluční, ale jeho metoda studia byla inovativní. Opravdu podrobně studoval několik pacientů, podával biografické informace a poznámky o subjektivních zkušenostech pacientů s jejich poruchami. Tato metoda se stala známou jako biografická metoda a etablovala se jako standard moderní psychiatrie.

Jaspers sbírá své spisy o duševních chorobách ve své knize General Psychopathology . Dva svazky tvořící tuto práci se staly klasikou psychiatrické literatury, a to natolik, že z zde prezentovaných myšlenek vychází mnoho diagnostických kritérií. Hlavní myšlenkou Jaspers je, že příznaky (zejména psychózy ) by měly být uvedeny spíše podle jejich formy než podle jejich obsahu (nebo pozadí ). Například stanovením diagnózy halucinace je důležitější skutečnost, že subjekt vnímá vizuální jevy při absenci smyslových podnětů, aby je ospravedlnil (forma), než to, co je vidět (pozadí). Jaspers věřil, že iluze by mohly být analyzovány stejným způsobem, vysvětlil, že víra by neměla být považována za takovou pouze podle jejího obsahu, ale spíše podle způsobu, jakým se iluze vnucuje vědomí. Jaspers také rozlišoval mezi primární a sekundární iluzí. Primární iluze jsou definovány jako vytvářené od nuly , nezávislé, což nelze chápat z hlediska normálního mentálního procesu; zatímco sekundární iluze lze pochopit, protože jsou ovlivněny pozadím jednotlivce (osobní historie), aktuální situací nebo duševním stavem.

Byl velmi kritický vůči psychoanalýze , kterou považoval za zmatené vysvětlení čerpané z komplexní psychologie s vysvětleními z kauzální psychologie . Zde napsal:

Jaspers považoval primární iluze za nemožné pochopit entity, vzhledem k tomu, že jejich existence nebyla podložena žádným důsledným uvažováním. Tento názor není bez odporu a byl kritizován vědci, jako jsou Ronald Laing a Richard Bentall, kteří podporují myšlenku, že následování tohoto vedení by umožnilo psychiatrovi snadno uvěřit, protože pacientovi nerozumí., Pak druhý nebude dále ospravedlňovat vyšetřování lékařem, toto bylo odsouzeno k neúspěchu.

Příspěvky k filozofii a teologii

Karl Jaspers je nejčastěji spojován s existencialistickým hnutím , částečně kvůli jeho myšlenkám, které vycházejí z milníků stanovených Friedrichem Nietzsche a Sørenem Kierkegaardem, a částečně proto, že velkou část jeho práce zabírá téma svobody jednotlivce. Ve Filozofii ( 1932 ) uvádí Jaspers svůj pohled na historii filozofie a představuje její hlavní témata. Počínaje moderní vědou a empirismem poukazuje na to, že při zpochybňování reality stojíme před limity toho, co vědecká nebo empirická metoda nemůže překonat. V tomto okamžiku musí jednotlivec čelit volbě: buď upadnout do zoufalství a rezignace nebo udělat krok k tomu, co Jaspers nazývá Transcendence . Tímto krokem se jedinec konfrontuje indukcí s omezením své vlastní svobody, kterou nazývá „  Existenz  “, aby konečně mohl cítit skutečnou existenci .

Karl Jaspers bude mít vliv na křesťanský existencialismus . Filozof Gabriel Marcel mu vzdává poctu:

„A není to v mých očích malá zásluha zásluhy Karla Jaspersa, uznávajícího po Kierkegaardovi a nepochybně také Heideggera, že existenci (a tím spíše transcendenci) lze rozpoznat nebo vyvolat pouze za doménou obecně postupuje podle referenčních bodů na společných objektech objektivního světa. "

Transcendence (související s pojmem „Zahrnující“ v jeho pozdější práci) je pro Jaspersa ta, která přesahuje fyzický svět. Jeho formulace Transcendence jako absence konečné objektivity vedla mnoho filozofů k tvrzení, že Jaspers byl v konečném důsledku monistou , ačkoli sám Jaspers raději zdůrazňoval potřebu uznat platnost pojmů subjektivity a objektivity. Pro Jaspers výraz „existence“ ( Existenz ) označuje důvěrnou a nedefinovatelnou zkušenost svobody a volby; zkušenost představující autentické já jednotlivců probouzejících se do „všeobjímajícího“ konfrontací utrpení, konfliktů, viny, náhody a smrti. Ačkoli vždy výslovně odmítal náboženské nauky, včetně pojmu osobního Boha, ovlivňoval Jaspers současnou teologii prostřednictvím své filozofie transcendence a limitů lidské zkušenosti. Samotný Jaspers byl hluboce ovlivněn mystickou křesťanskou tradicí , zejména Meisterem Eckhartem a Nicholasem z Cue . Zajímal se také o východní filozofie, zejména o buddhismus . Jaspers také zahájil veřejnou debatu s Rudolfem Bultmannem , ve kterém ostře kritizoval Bultmannovu demytologizaci křesťanství.

Jaspers také rozsáhle psal o lidských právech a hrozbách, které pro ně představuje moderní věda, ekonomika a politické instituce. Již před druhou světovou válkou byl nucen opustit učitelský post a podléhat zákazu vydávání publikací, a to nejen kvůli židovství jeho manželky, ale také kvůli myšlenkám, které vyjádřil o pozitivním vlivu, od judaismu po západní myšlení. Když se chtěl po skončení války vrátit do Heidelbergu, byl konfrontován s přístupem některých kolegů, bývalých nacistů. Ve skutečnosti, po své práci zabýval otázkou německé zodpovědnosti, kde zkoumala zavinění z Německa v krutosti spáchané III E. Reich.

Hlavní díla Jaspera představují určitou složitost. Jeho poslední pokusy o systematizaci existenzové filozofie ( Von Der Wahrheit , On Reality ) jsou stále nepublikované. Jeho kratší práce, zejména Úvod do filozofie , jsou však přístupné všem. Jaspersova filozofie je snadno srovnatelná s filozofií jeho současníka Martina Heideggera . Oba muži se pokusili prozkoumat význam bytí ( Sein ) a existence ( Dasein ). Byli to krátce přátelé, ale jejich vztah se zhoršil kvůli Heideggerovu členství v nacistické straně a kvůli jejich názorům na filozofii. Dva hlavní představitelé fenomenologické hermeneutiky , Paul Ricoeur (který byl jedním z Jaspersových studentů) a Hans-Georg Gadamer (který v Jasperbergu nahradí Jasperse), ukazují ve svých dílech silný vliv Jaspers. Pokud jde o Jean-Paul Sartre , představitele ateistického existencialismu , vyčnívá z Jaspera tím, že ho zařadil mezi „křesťanské existencialisty“ vedle Gabriela Marcela .

Díla přeložená do francouzštiny

Korespondence

Poznámky a odkazy

  1. Julia Kristeva , The Female Genius: 1. Hannah Arendt , Paris, Gallimard , coll.  "Eseje o foliu",1999( dotisk  2003), 412  s. ( ISBN  2-07-042738-2 ) , s.  60-61.
  2. Domenico Losurdo , „Heidegger a rezignace německé filozofie“ , Člověk a společnost , č. 95-96, 1990. Poslání a rezignace sociálních věd. p. 161-172.
  3. Vyhlídky  : čtvrtletní přehled srovnávacího vzdělávání, Paříž, UNESCO: International Bureau of Education, sv. XXIII, č. 3-4, 1993, s. 745-764 © UNESCO: International Bureau of Education, 2000.
  4. Yvonne Sherratt, Hitlerovi filozofové , Yale University Press, 2013, s. 250.
  5. http://de.wikiversity.org/wiki/Benutzer:H.-P.Haack/Entwicklung_der_Psychiatrie/Jaspers_1913 .
  6. Gabriel Marcel , Esej o konkrétní filozofii , Paříž, Gallimard, „Folio Essais“, 1999 (1940), s.  13 .
  7. Jean-Paul Sartre, Existencialismus je humanismus , Paříž, Gallimard , kol.  "Eseje o foliu",1996( 1 st  ed. 1946), 113  str. ( ISBN  2-07-032913-5 ) , str.  26.

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy