Originální název | (jeho) उपनिषद् |
---|---|
Část | Veda |
Zahrnuje | Mukhya Upaniṣad |
Druh | Hinduistická literatura ( in ) |
Upanishad nebo Upaniṣad ( IAST : Upaniṣad , Devanagari : उपनिषद्, ze sanskrtského Úpě , fyzické posunu, ni , pohyb směrem dolů a placka , sedět nebo myšlence „coming sedět uctivě na úpatí velitele poslouchat jeho Teaching “) je soubor filozofických textů, které tvoří teoretický základ hinduistického náboženství . Představují část indických textů vztahujících se k śruti a skládají se z filozofických spekulací, které osvětlují text, na který odkazují, přičemž každý prohlašuje, že je součástí Vedy . Například Kauṣītaki je součástí cyklu Rig-Veda .
Muktikā počítá 108 Upaniṣadě včetně deseti hlavní Upaniṣadě ( mukhya Upaniṣadě ) spojené s Veda : na kena , na Kaṭha , na Chāndogya , na mundaka , na ISA , na Prašné , na Kauṣītaki , na Śvetāśvatara , na Taittiriya a " Upania . Tyto Upaniṣady tvoří závěr Vedy a představují srdce Vedānty v hinduistické tradici .
Major Upaniṣad je také nejstarší. Byly složeny v letech 800 až 500 před naším letopočtem.
V Mughal Indii přeložil Upaniṣad do perštiny muslimský princ Mohammad Dara Shikoh (1615-1659), nejstarší syn císaře Shah Jahana .
Z historického hlediska by Upaniṣadě že Evropa objevil hinduismus, včasného XIX th století .
Předpokládá se, že Upaniṣad byl vyroben v geografickém středu starověkého brahmanismu . Patří sem regiony království Kuru (en) - Panchala (en) a Kosala - Videha .
Veda se skládá ze čtyř Ved ( Rig-Veda , Yajur-Veda bílých a černých , Sama-Veda a Atharva-Veda ) a jejich příloh. Tyto čtyři védy a jejich připoutanosti se nazývají v pořadí po sobě: Saṃhitā, Brāhmaṇa, Āraṇyaka a Upaniṣad. Saṃhita jsou čtyři sbírky, které tvoří čtyři védy. Brahmana jsou Brahmins spekulace o Brahmanu, které obsahují požadavky (Vidhi) a vysvětlení (arthavāda). Āraṇyaka jsou tajné a mystické texty. Upanišadická část složená z hlavních upaniṣad (které jsou považovány za posvátné, a proto také za součást Śruti ) představuje závěr Védy, „Vedānty ve starém smyslu tohoto pojmu“. V následující tabulce je schematicky znázorněno místo hlavních upaniṣad ve Vedě.
Veda | Saṃhita | Brāhmaṇo | Ṇraṇyaka | Upaniṣad |
---|---|---|---|---|
Rig-Veda | Rig-Veda Samhita | Aitareya Kaushitaki |
Aitareya Kaushitaki |
Aitareya Kaushitaki |
Yajur-Veda bílá | Shukla (bílá) Yajur-Veda Samhita |
Shatpatha | Brihadaranyaka |
Brihadaranyaka Isha |
Yajur-Veda černá | Krišna (černý) Yaujur-Veda Samhita |
Taittiriya | Taittiriya |
Taittiriya Katha Maitrayani Shvetashvatara |
Sama-Veda | Sam-Veda Samhita |
Pamchavimsha Shadavimsha Jaiminiya |
Jaiminiya Upanishad Brahmana |
Chhandogya Kena |
Atharva-Veda | Atharva-Veda Samhita |
Gopatha | - |
Munduka Mandukya Prashna |
Tato tabulka ukazuje pouze hlavní upaniṣad spojenou se čtyřmi védami. Nicméně, Muktika Upaniṣad uvádí další Upaniṣadě vedle nich. Celkově najdeme následující distribuci (včetně upaniṣad major a minor):
Kánon Muktikā , který zahrnuje 108 upaniṣad, rozlišuje 10 hlavních upaniṣad a 98 menších upaniṣad (z nichž dva jsou považovány za hlavní). Těchto deset upaniṣad, uvedených níže, patří mezi nejstarší a byly složeny mezi lety 800 a 500 před naším letopočtem. J.-C ..
Do tohoto seznamu musíme tradičně přidat dva upaniṣady považované za hlavní a které jsou:
Kánon „Muktikā“ uvádí 98 menších upaniṣad (ve skutečnosti 96, tedy rozdělení níže) složených mezi -200 a +1300. Ty jsou tradičně rozděleny do šesti skupin následovně:
Muktikā zmiňuje 108 upaniṣad. Ve skutečnosti jich je více a mnoho je dnes téměř zapomenuto. Ve svém díle Historie sanskrtské literatury , Albrecht Weber odhaduje jejich počet na 235. Později bylo zjištěno, že mezi těmito 127 Upaniṣadě mimo „Muktikā“ kanonického, některé z nich byly duplikovány. Jejich počet byl tedy snížen na 41, k nimž bylo přidáno dalších 21 upaniṣad. Celkový počet takto známých a tedy 170 upaniṣad.
Tato zvláštnost počítání upaniṣad mimo kánon „Muktikā“ vyplývá ze skutečnosti, že představují závěr nebo konec Védy. Jelikož má souhrn čtyř Véd tradičně 1180 větví (śākhā), které mají ukončit upaniṣad, bylo by jich tedy celkem 1180.
Je možné poznamenat, že Dara Shikoh ( ob. 1659), syn mughalského císaře Šáha Jahana , přeložila 50 upaniṣad do perštiny. Max Müller (1879) znal 170. Současný indický autor ve veršovaném rejstříku upaniṣad (Upaniṣad-vākya-mahā-kośa) uvádí 223 textů, které si říkají tímto jménem.
Filozofické školy, zejména brahmanské daršany , známé jako astika , čerpaly hodně z upaniṣadu (upanišad) a rozvíjely některé z myšlenek v nich obsažených. V Shvetashvatara Upanishad jsou tedy zmíněny některé kategorie vaiśeṣika , jako je teorie pěti prvků a času . Rovněž zmiňuje pojem sāṃkhya a určité teorie této darśany, jakož i prvky „primitivní“ jógy , tedy před jógou-sútrou . Je to však především Vedānta, která čerpá z upanišad a prohlubuje teorii átmana a brahmanu . Taittiriya Upanishad, například vystavuje teorii obálek nebo plášťů ( kośa ) specifický pro lidské individuality ( Jiva ) vysvětlit různé stupně stavu neznalosti nebo zatemnění jsou specifické pro jednotlivce, který nezná realitu Self ( Mantman ) nebo Brahman .
Upaniṣad (Upanishads) vliv intelektuálů a vědců z počátku XIX th století.
Ovlivnili filozofa Arthura Schopenhauera .
Victor Hugo částečně a poeticky přeložil Kenu Upanišadu v Legendě století pod názvem „Nadřazenost“.
V díle My Conception of the World , které vyšlo v roce 1961 , vystavuje fyzik Erwin Schrödinger , vášnivý také pro filozofii , metafyziku inspirovanou upanišadami.
Na konci své knihy The Savant and the Political se sociolog Max Weber spoléhá na upanišady, aby diskutovali o práci FW Foerstera, která uvádí, že „dobro může generovat pouze dobro a zlo může generovat pouze dobro. Zlo“ . Weber píše: „Je skutečně úžasné, že taková teze by mohla vzniknout i dva tisíce pět set let po Upanišadách. Není to jen celý běh světových dějin, který nám říká něco jiného, ale také jakékoli nestranné zkoumání každodenních zkušeností. "