Proserpin

Proserpin
Bohyně římské mytologie
Ilustrační obrázek článku Proserpine
Vlastnosti
Ostatní jména) Korea (= mladá dívka)
Latinský název Proserpina
Hlavní funkce Bohyně jara a královna podsvětí
Sekundární funkce Bohyně klíčení rostlin
Místo původu Sicílie
Ekvivalent (y) synkretismem Persephone , Persipnai
Rodina
Táto Jupiter
Matka Ceres
Manželka Pluto
Symboly
Atributy) pochodeň a ucho pšenice

Proserpina je římské božstvo ekvivalentní Persefoně v řecké mytologii . Je dcerou Ceres (nebo Demeter ) a Jupitera ( řecky Zeus ). Přes její únos Plutem a její status královny podsvětí je Proserpina také bohyní jara. Ve spojení s Eleusinian Mysteries její mýtus evokuje návrat jara po kruté a špatně osvětlené zimě a překrývá matku jako bohyni zemědělství a sklizně.

Uctívání a atributy

V roce -249, v obtížném okamžiku první punské války , Decemvirové konzultovali Knihy. Četli tam, podle pozdějších autorů, že je třeba na Champ de Mars tři po sobě jdoucí noci oslavovat ludi Tarentini (hry Tarentine ) na počest Dis a Proserpiny, obětovat jim černé oběti a nakonec slíbit obnovení obřad po sto letech saeculum .

Jméno Proserpina je zkresleno od Persefony (ve starořečtině Περσεφόνη  / Persephónê ) populární etymologií nebo spíše etruskou výslovností. Zavedení dvou božstev do Říma přineslo novou koncepci Jiného světa, což je útržek ve starorímském náboženství. Nezdá se, že by to hluboce poznamenalo víru masy Římanů. Zdá se, že na severu Champ de Mars poblíž Tibery měli Dis Pater a jeho manželka podzemní oltář, jehož přístup byl otevřen pouze ve vzácných dobách jejich festivalů. Hellenizující literatura posledních století přináší iluzi, stejně jako u jiných božstev, o jejím skutečném významu v římském náboženství.

Oslava této bohyně je tedy formována v roce -249 v Římě . Konalo se v Tarantu během her Tarentine. Avšak právě na Sicílii byl jeho kult nejdůležitější. V Aeneidě se učíme zejména to, že se mu obětují sterilní jalovice, sterilita, asimilovaná na absenci života, spojená se smrtí. To je také spojováno se zlatou větví: jediný způsob, jak vstoupit do podsvětí jako živá osoba, by bylo přinést mu jednu jako dárek. Kromě toho mu byla přičítána postava hada, latinské slovo „  proserpere  “ označující pohyb tohoto zvířete. Byl to mytograf Cartari, kdo jako první ukázal prstem na tento odkaz. Proserpina byla proto Římany pojmenována jako „Had, který se plazí pod zemí“ .

Mýtus

Mytologie říká, že byl unesen Pluto , bůh podsvětí, který ji pak oženil, zatímco ona sbírala květiny (to bylo fialová) ve společnosti svých přátel. Když se chystala znovu vyrazit na svém voze, víla Cyané , Proserpinina společnice, se ji pokusila zadržet. Jelikož je Pluto ( řecky Hades ) bratrem Jupitera, jehož dcerou je Proserpina, usoudíme, že Pluto unese jeho neteř. Ceres, která se dozvěděla o zmizení své dcery, ji údajně hledala devět dní a devět nocí. Nakonec se díky Apollovi dozví jméno viníka a poté přestane jednat s plodinami na Zemi, aby projevila své rozhořčení. Údajně byla uzavřena dohoda s Plutem, aby se mladá bohyně mohla v určitých obdobích roku vrátit se svou rodinou. Strávila tedy šest měsíců v podsvětí, zármutek Ceres, který způsobil smrt rostlin na Zemi (což symbolizuje náš podzim a naši zimu), poté šest měsíců se svou matkou, radost z toho, že dala život kulturám (což odpovídá na naše jaro a léto). Únos proserpinu lze tedy kvalifikovat jako etiologický mýtus, který lze přirovnat k etiologickému příběhu .

Podle méně běžné verze mohla být Proserpine zachráněna, pouze pokud ještě neochutnala jídlo podsvětí. Když však konzumovala semena granátového jablka, musela tam zůstat navždy a nemohla se půl roku dostat ven, jako v nejrozšířenější verzi. Některé verze uvádějí, že by se do ní Pluto zamiloval, protože by Venuše požádala svého syna Love, aby na něj vystřelil jeden ze svých šípů.

Tato epizoda souvisí s Claudienem v The Rapt of Proserpine . Stále se objeví v příběhu o řecké mytologie Orpheus a Eurydice , ale také v knize V těchto proměnách z Ovidia .

Umění

Sochařství

V katedrále v Cáchách je uchováván starověký sarkofág . Mramor Paros , to se datuje od prvního čtvrtletí III th století našeho letopočtu. AD a představuje únos Proserpinu. Další starožitný sarkofág se stejným tématem je uchováván ve Waltersově muzeu umění v Baltimoru .

Kolem roku 1620 produkoval Únos Proserpiny umělec Le Bernin vystavený v Římě v galerii Borghese . Ve Versailles je plastika představující Pluto, Proserpina a Cyane, vyrobená současně. Na jeho základně tři po sobě jdoucí scény vyprávějí o shromáždění, únosu a hledání.

Malování

Obecně se jedná o epizodu únosu mladé dívky, která je zastoupena v malbě.

Alessandro Allori , v XVI th  století, s obnoveným zájmem ve starověku a zejména renesanční mytologie, představuje scénu únosu Persephone, jako Paris Bordone . Pak malíř Peter Paul Rubens na počátku XVII th  století, dokončil dva obrazy na toto téma, jednu o roce 1615, další v roce 1634 a 1635. Ve stejné době, Rembrandt sám namaloval jako scéna z odstranění. Později, v roce 1651, si Nicolas Mignard uvědomuje Proserpinu mezi strachem a odříkáním .

Byly však zastoupeny i další momenty mýtu. Můžeme ji vidět po boku Pluta a čelit Orfeovi na plátně Orfeovi před Plutem a Proserpinou od Françoise Perriera . Proserpine namaloval John William Waterhouse v Píseň o jaru (1913 - Olej na plátně - 71,5 x 92,4  cm ), kde sbírá květiny.

Všimněte si, že nejslavnějším úspěchem v malbě bohyně je pravděpodobně Proserpine od Dante Gabriel Rossetti .

Hudba

Alchymie

Od doby, kdy Byzantinci , a zejména v období renesance, bude starodávná mytologie vykládána v alchymistickém smyslu: „Náhle bylo možné argumentovat proti časté výčitce, podle níž antický Alchymie neznal. Tento přístup byl znám jako nejslavnější představitelé, Robert Duval , Michael Maier , Pierre-Jean Fabre a Dom Pernety .

Mýtus o Proserpinu není výjimkou z tohoto pravidla. Lékař Michael Maier tak dává přednost, v zemědělském smyslu přisuzovaném oslavě jeho záhad, alchymistickou interpretaci: „Dobře, toto je vhodné vysvětlení, ale jsou tyto věci tajné nebo jsou všem velmi málo známé? Vyžaduje to takové festivaly, tolik zákulisí a takové velké výhrady? Na semeni a jeho vysvětlení rozumíme. Ale pokud jde o naše velmi velké filozofické tajemství, které rustikální ignorují, pouze filozofové vědí, že má důvody, které je třeba skrývat. Právě od něj pochází tato instituce posvátných obřadů “ .

Stejně jako v případě benediktinského Pernety ( XVIII . Století), „tato bajka má veškerý vzduch alegorické [al] chemikálie. "

Literatura

V 16. století se toto téma opět léčena Catherine Des Roches v Le Ravissement de Proserpiny , první francouzský překlad Claudien textem, ale spisovatel přepracovaný upozornit na utrpení uložené na ni, stejně jako na její matku. ( Missives of Mesdames Des Roches, de Poitiers, matka a dcera: With the Ravissement de Proserpine prins du Latin de Clodian, Et autres imitations et meslanges poëtiques , 1586, ed. Anne Larsen, Geneva, Droz, "Textes littéraires français", 1999) .

V roce 1832 byl publikován Proserpine , veršované drama Mary Shelley a jejího manžela. Proserpine se objeví v knihách Thesee a L'Immoraliste podle André Gide (1902).

Báseň viz Algernon Charles Swinburne , The Garden of Proserpine , evokuje mýtus.

Věda a technika

Proserpine je druh chráněné ve Francii motýla rodinného Papilionidae v přední části jejího názvu na bohyni.

Asteroid hlavního pásu objevený v roce 1853 se nazývá (26) Proserpina (anglosaský název pro Proserpina).

Název jsme dali také francouzskému experimentálnímu jadernému reaktoru, který pracuje na plutoniu.

Podívejte se také

Poznámky a odkazy

  1. Georges Dumézil , La náboženství římský archaïque , 2 nd  edition revidovány a opraveny, Paříž: edice Payot, 1974, str. 444-445
  2. „  římské mytologie: Proserpiny  “ , na mythologica.fr (přístupné 17.listopadu 2015 ) .
  3. „  Proserpina - řecké a římské mytologie  “ , při www.dicoperso.com (přístup 17. listopadu 2015 ) .
  4. (La) Publius Virgilius Maro, Aeneid.
  5. Guy de Tervarent , Atributy a symboly ve světském umění: Slovník ztraceného jazyka (1450-1600) , Librairie Droz ,1 st 01. 1997, 535  s. ( ISBN  978-2-600-00507-4 , číst online ).
  6. „  TŘI PILÍŘE ARCADIE II  “ na www.lecoindelenigme.com (přístup 17. listopadu 2015 ) .
  7. „  Původ ročních období  “ na adrese http://www.mangin.tv (přístup k 17. listopadu 2015 ) .
  8. „  Únos proserpinu  “ na ressources.chateauversailles.fr (přístup k 17. listopadu 2015 ) .
  9. Didier Kahn, Alchymie a paracelismus ve Francii na konci renesance (1567-1625) , Ženeva, Droz, 2007, „ Alchymická exegeze mytologie“, s. 66-68.
  10. Robert Halleux, Les Textes alchimiques , Turnhout, Brepols , kol.  „Typologie pramenů ze západního středověku“ ( n o  32),1979( ISBN  978-2-503-36032-4 ) , str.  144.
  11. Sylvain Matton, "  alchymické Interpretace Mythology  " osmnáctého století , n o  27,1995, str.  73-87. ( číst online )
  12. (in) James Brown Craven, hrabě Michael Maier, doktor filozofie a medicíny, Alchemist, Rosicrucian, Mystic, 1568-1622: Život a spisy , Kirkwall Orkney W. Peace & Son,1910( číst online ) , s.  26, 47.
  13. (la) Michael Maier , Arcana arcanissima , Sl,1614( číst online ) , s.  185.M. Maïer , Les Arcanes très secrets , Grez-Doiceau,Červen 2005, XXII + 444  s. ( ISBN  2-9600364-5-X ) , str. 262.
  14. A.-J. Pernety , The Egyptian and Greek Fables, t. II , Paříž, Delalain,1786, 632  s. , str.  257.