Podle tibetské exilové vlády prostituce jako průmysl před čínskou okupací Tibetu prakticky neexistovala. Podle Asociace tibetských žen v exilu „v minulosti v Tibetu nebyly žádné nevěstince “. Tibetský právník Lobsang Sangay uznává existenci prostituce před příchodem Číňanů, tvrdí však, že tento jev byl ve srovnání s jeho současným rozsahem minimální. Podle britského spisovatele Christophera Haleho kvůli praxi polyandrie mnoho žen nemohlo najít manžely a šli do vesnic a měst, kde upadli do prostituce. Jejich klientela: karavanisté, kteří překročili tibetskou náhorní plošinu, ale také kláštery.
Od 80. let 20. století prostituce v Čínské lidové republice , i když je oficiálně nelegální, opět roste. Podle sociologa a historika náboženství Frédérica Lenoira ustupují tradiční nákupní čtvrti Lhasa , hlavní město tibetské autonomní oblasti , barům, karaoke barům, hernám a nevěstincům . Lhassa by tedy v roce 2008 napočítal více než 300 nevěstinců. Tato zařízení se nacházejí na ostrově Jamalinka nebo ve čtvrti Shol poblíž paláce Potala .
Prostitucí ve čtvrti Lhassa byla stará vesnice Shöl, jejíž výběh se táhne jižně od Potaly
Tyto tibetanista Robert Barnett zprávy, že nevěstince byly běžné po celém Potala přinejmenším od XVII th století a jediný rozdíl je, že prostitutky a pasáci jsou Číňané většinou.
Podle spisovatele a novináře Clauda Arpiho, ředitele tibetského pavilonu v Auroville , Zhao Erfenga , čínského válečníka, který vytvořil (dnes již zaniklou) provincii Xikang zahrnující většinu tibetské oblasti Kham , naléhal na čínské vojáky poskytnutím půdy a kapitál, aby se oženil s Tibeťany, ten se podle Laurenta Deshayese „často ocitl v nevěstincích pro vojáky“, ačkoli Zhao tvrdě potrestal opuštění tibetské manželky.
V roce 1962 se 10 th pančenlámovi ve petice 70 000 znaků, vysvětlil, že každému, kdo projevil svou náboženskou víru v Tibetu byl pronásledován a obviněn z pověrčivosti . Komunisté nutili mnichy a jeptišky k sexu. Správa klášterů byla svěřena postavám se zpustlým chováním, které „často navštěvovaly prostitutky, nadměrně pily“, čímž zdiskreditovaly kláštery v očích Tibeťanů.
Podle Tibet Justice Center , organizace napojené na tibetskou exilovou vládu, se čínští představitelé dopustili násilí vůči tibetským ženám tím, že je donutili k prostituci. Tibetské dospívající dívky ve víře, že vstoupily do Lidové osvobozenecké armády, uváděly, že utrpěly několik znásilnění, což mělo za následek těhotenství, u nichž podstoupily nucené potraty . Tento typ léčby je podle Tibetského justičního střediska normou pro tibetské dívky v čínské armádě.
Podle čínského disidentského spisovatele Wanga Lixionga , který pobývá v Pekingu, jsou tyto komentáře velmi přehnané a jedná se pouze o jednotlivé případy. Ve své knize Nebeský pohřeb - Osud Tibetu , vydané v roce 1998, napsal: „Na Západě jsou perzekuce, které Tibeťané utrpěli ze strany čínských komunistů, velmi přehnané, totiž to, že vojáci CHKO donutili lámy. jeptišky veřejně sexu, že Rudé gardy znásilňovaly ženy všude, to vše je samozřejmě velmi daleko od pravdy. Jak lidé, kteří tu dobu prožili, dobře vědí, v (maoistické) éře byl sex považován za velmi zavrženíhodné mravy, vojáci PLA a Rudí gardy, kteří byli ideologicky silnější, neměli schopnost to dělat. V případě několika jednotlivých případů můžeme obvinit pouze osobu samotnou (žádná populace není osvobozena). "
Podle Tibet Times , dvouměsíčníka se sídlem v Dharamsale a spojeného s exilovými Tibeťany, bylo ve Lhase přibližně 8 890 prostitutek, což v roce 1998 představovalo 9% ženské populace . Tento článek uvádí, že ve Lhase je 1270 nevěstinců, většinou maskovaných jako kadeřníci, a v průměru 7 prostitutek na nevěstinec. Tibet Times tvrdí, že získat tyto údaje prostřednictvím vlastních přímých vyšetřování. Ve stejném roce Ngawang Choephel , korespondent Hlasu Ameriky , ohlásil existenci více než 1 806 „čínských nevěstinců“ ve Lhase.
Anglický novinář Patrick French, který se vracel z cesty do Tibetu v roce 1999, naznačuje, že si ve Lhassě všiml důležitosti tohoto fenoménu: „Dnes jsou stovky nevěstinců“, které se seřadí podél Lingkhoru, „vnější cesta Lhasy věnovaná poutníkům “. Podle něj je prostituce ve Lhase „předmětem etnické segregace“, existuje jen velmi málo tibetských prostitutek, většinou čínských, pocházejících ze S'-čchuanu nebo Čching - chaj . Obchod se sexem je „řízen čínskými gangy těžícími z politické ochrany“. Také pro rok 1999 navrhuje Katia Buffetrille řadu 600 nevěstinců.
Pro rok 2005 libanonská média L'Orient-Le Jour zmiňují tisíc nevěstinců pouze v Lhassě.
Podle Frédérica Lenoira měl Lhassa v roce 2008 více než 300 nevěstinců , což je jedna z nejvyšších počtů čínských měst z hlediska počtu obyvatel.
Pojem „bordel“ zahrnuje činnosti spojené s prostitucí s určitými kadeřnickými salony, kosmetickými ústavy, masážními salony, bary hostesky, místnostmi s karaoke jako obrazovkou . Přitahují pozornost barevná světla klubů, malých hotelů, barů a masážních salonů a dívek, které tam žijí.
V roce 1999 provedla londýnská Tibetská informační síť (TIN) průzkum, který odhalil „nejméně 658 nevěstinců“ ve Lhase. V letech 2000 a 2002 bylo v prezentaci před OSN a v článku v Boston Globe uvádějícím stejnou organizaci uvedeno číslo 1 000 prostituce . V letech 1998 až 2005 se podle Asociace tibetských žen v exilu zvýšil počet nevěstinců na 1600. Ve zprávě Radě OSN pro lidská práva z roku 2009 uvádí exilová asociace tibetských žen, že v posledním desetiletí došlo k nárůstu prostituce některá z hlavních tibetských měst. Příčinou je diskriminace ve vzdělávání a zaměstnávání tibetských žen, v konkurenci s Číňany, jakož i zvýšený cestovní ruch, ale nejdůležitějším faktorem je příliv vojáků v tomto strategicky důležitém regionu.
Stejně jako ve zbytku Číny je prostituce oficiálně zakázána. Čínská vláda neposkytuje statistiky týkající se fenoménu prostituce v Tibetu.
Podle Agence France-Presse v roce 2000 varovala Sun Jiazheng , ministryně kultury Čínské lidové republiky v letech 1998 až 2008, před rizikem, že by se ze zábavního průmyslu mohl vyvinout obchod. Sex kvůli konkurenci, a zahájila celostátní kampaň proti tomuto riziku a obvinila vládní úřady z účasti na tomto obchodu.
Jelikož se blíží 60 -té výročí příchodu k moci komunistů v Číně, čínská policie spustila1 st 10. 2009, národní kampaň, kterou vyhlásil náměstek ministra spravedlnosti za účelem uzavření nočních barů a masážních salonů.
Různé osobnosti a sdružení se domnívají, že přítomnost prostituce v Tibetu je způsobena hlavně sinizací tibetské společnosti od invaze v roce 1951. Podle Asociace tibetských exilových žen tedy „v minulosti v Tibetu neexistovaly žádné nevěstince , žádné drogy a nadměrné užívání alkoholu bylo nízké “. Pro jeho část, na tibetské vlády v exilu tvrdí, že prostituce jako průmysl byl prakticky neexistující před čínské okupaci Tibetu. Podle nich prostituce v Tibetu od 90. let značně vzrostla, což by představovalo hrozbu pro tibetskou kulturu. Podle tibetské exilové vlády prostituce v Tibetu rychle roste. K rozsáhlému zavedení prostituce, zejména v Lhase a Tsetangu , došlo v roce 1990 v důsledku přílivu převážně mužské populace dělnické třídy, což přispělo k velké populaci čínských vojáků rozmístěných v Tibetu. Francouzský tlumočník dalajlamy, Matthieu Ricard tvrdí, že „tibetské město mizí pod neonovými světly karaoke ... Číňané vnucují své zvyky, alkohol, karaoke, nevěstince ... Čína, vnucuje svá dogmata a drtí tuto kulturu! ".
Stejné kruhy rovněž tvrdí, že šíření AIDS nebo pohlavně přenosných nemocí v Tibetu je částečně způsobeno přítomností prostitutek čínského původu a rizikem, které pro tibetské prostitutky představují. V roce 2003 předložilo tibetské Centrum pro lidská práva a demokracii , nevládní organizace mentorovaná dalajlámou , odhad 7 000 tibetských prostitutek v 1 000 nevěstincích ve Lhase v roce 2000 a odsuzuje nedostatek hygienických a ochranných opatření, příchod prostitutek z pevninské Číny, kde je údajně rozšířenější AIDS, absence preventivního vzdělávacího programu a absence screeningu. V roce 2007 dalajláma tvrdil, že Peking využíval nedávné železniční spojení mezi Čínou a Tibetem k odesílání nevzdělaných mladých dívek z venkova, aby se „usadily jako prostitutky“ ve Lhase, což podle něj „zvyšuje nebezpečí šíření AIDS.“ jemu.
Pro právníka Barryho Sautmana se „emigranti snaží připisovat„ neřesti “, se kterými se setkávají ve městech Tibetu, škodlivým kulturním dopadům přítomnosti Han. Lhasa, stejně jako mnoho jiných měst po celém světě, oplývá místy, kde je hojná prostituce, hazardní hry a drogy. „ Ředitel Mezinárodní kampaně pro Tibet , organizace usilující o nezávislost Tibetu, uvedl, že je„ znepokojen tím, že stále více mladých Tibeťanů je vystaveno pokušení nejhorších aspektů čínské kultury. “ Sautman dodává: „Žádná z těchto neřestí není zvlášť„ čínská “. Kulečník je západní vynález, karaoke pochází z Japonska a prostituce a drogy jsou univerzální. „ Zeptali jsme se na diskotéky a noční kluby Lhasy, viceprezidenta tibetské autonomní oblasti, který je součástí„ západního životního stylu “. Dodal, že přispívají k rozmanitosti tibetské a hanské kultury tak, že mluví místně, ale že úřady ano nezapomenout na odsouzení hazardních her a prostituce a zahájení nájezdů s cílem zbavit RA v Tibetu těchto neřestí. Sautman potvrzuje, že „zlozvyky“ v Tibetu, které emigranti odsoudili, jsou pro většinu z nich přítomny také v náboženských centrech jako Dharamsala a Káthmándú a mezi buddhistickými mnichy některých zemí dokonce nejsou vzácné . “