Petice v délce 70 000 znaků | |
Panchen Lama během zápasu v roce 1964 | |
Autor | Choekyi Gyaltsen |
---|---|
Předmluva | Robert Barnett |
Druh | Soud |
Titul | „ Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10. Panchen Lama“ |
Editor | Tibetská informační síť |
Datum vydání | 1997 |
ISBN | 0953201112 |
Překladatel | Překladatelé z čínštiny za pomoci Jamyang Choegyal Kasho a Marka Babera |
Petice v 70.000 znaků ( tibetský : ཡིག་ འབྲུ་ ཁྲི་ བདུན་ གྱི་ སྙན་ ཞུ , Wylie : Yig ‚bru khri bdun Gyi snyan zhu ; zjednodušení Číňani :七万言书), původně nazvaný„Zpráva o utrpení Tibet a tibetské regiony a návrhy na budoucí práci ústředního výboru pod vedením prezidenta ministra Zhou Enlai “, je významným dokumentem ze dne18. května 1962, Kterou napsal 10 -tého pančenlámovi a poslal čínské vládě. Tato petice odsuzuje drakonickou politiku a kroky Čínské lidové republiky v Tibetu .
Po desetiletí byl text této zprávy známý pouze na nejvyšších úrovních čínského vedení, když se kopie v roce 1996 dostala do rukou nevládní organizace Tibet Information Network (TIN). vLeden 1998Na příležitosti 60 tého výročí narození 10. ročníku pančhenlamy, překlad předběžným tibetanista Robert Barnett , nazvané otráveným šípem: Tajná zpráva z 10. pančhenlamy , byl publikován TIN.
Po zveřejnění nebylo možné nezávisle ověřit jeho pravost a čínští úředníci se zdrželi komentování. O několik měsíců později však Ngabo Ngawang Jigme , bývalý tibetský vůdce, který zastával politickou funkci v Tibetu v letech 1964 až 1993, ostře zpochybnil přesnost petice a kritizoval zejména její informace o hladomoru , aniž by zpochybňoval její autenticitu. kritizovat jeho zveřejnění.
Podle Barryho Sautman 10 th pančhenlama Předpokládá se, že navštívil tři oblasti před napsáním zprávy Ping'an, Hualong a Xunhua (oblast, odkud pochází). Tyto regiony se nacházejí v prefektuře Haidong ( Qinghai ), kde 90% populace není tibetská. Bývalý vůdce tibetské autonomní oblasti dále popírá skutečnost, že pančhenlama během hladomoru navštívil jakoukoli tibetskou oblast.
Po exilu 14. ročníku dalajlamou, Tenzin Gyatso v roce 1959 je 10 th pančenlámovi byla nabídnuta prozatímní předsednictví přípravného výboru pro zřízení Tibetské autonomní oblasti . V roce 1960 mu Číňané udělili viceprezidentství v Národním lidovém kongresu , aby mohl být mluvčím jejich politiky v Tibetu. Vzhledem k tomu, 10 th pančhenlama na několika čínských regionech, „všude viděl jen utrpení a zoufalství.“ V roce 1961 se vrátil do Tibetu a zjistil, že jeho klášter Tashilhunpo prošel demokratickými reformami, během nichž se počet mnichů snížil na polovinu, z přibližně 4 000 na 1 980. V roce 1962 se setkal se Západu ve Lhase, hlavním městě současné tibetské autonomní oblasti . Svěřil se jim s touhou „plnit svou revoluční povinnost vůči lidem“ a „žít život dobrého buddhisty“. Panchen Lama vstoupil do Pekingu v roce 1962 na Maův rozkaz . Během této cesty ho davy Tibeťanů prosily, aby „ukončil jejich utrpení a přetrvávaly strádání“. V Pekingu přímo požádal velkého kormidelníka, aby „ukončil krutosti páchané na tibetském lidu, zvýšil dávky potravin, poskytoval péči starým a nemocným a respektoval náboženskou svobodu“. Mao zdvořile poslouchal, ale nic nepodniklo.
Pančenlámovi bylo pouhých 24 let, když si dovolil postavit se proti čínské komunistické straně . Jeho doprovod se ho pokusil přesvědčit, aby zmírnil tón své petice. Odmítl, což naznačovalo, že hovoří jménem tibetského lidu a že čínští vůdci měli právo na přísnou kritiku.
V roce 1962 tedy pančenlama adresoval čínskému premiérovi Čou En-lajovi dokument nazvaný petice v délce 70 000 znaků, v němž odsuzuje drakonickou politiku a jednání Čínské lidové republiky v Tibetu . Kritizuje Velký skok vpřed ; velké množství „nesmyslných objednávek“ od orgánů Komunistické strany Číny vyústilo v chronický nedostatek potravin:
Zpráva pančenlama se zabývá tibetskou situací jasně a útočí na projekt Mao Ce-tunga : „Ačkoli na papíře i v projevech došlo k velkému skoku vpřed, není jisté, zda se to promítlo do reality. "
Panchen Lama začal psát ve svém klášteře Tashilhunpo v Shigatse v Tibetu, poté pokračoval ve své rezidenci ve Lhase a dokončil ji v Pekingu.
Pančenlámovi v tibetštině psaní dokumentu a požádala čínského překladatele z 9. ročník pančhenlama , osoba důvěry, přeložit do čínštiny.
Panchen Lama si vybere titul „Zpráva o utrpení v Tibetu a tibetských regionech a návrhy na budoucí práci ústředního výboru pod vedením prezidenta ministra Zhou Enlai“. Ale čínská verze měla 70 000 znaků, tento titul zůstane.
Panchen Lama se svěřil čínskému ministru zahraničí Chen Yi , jednomu z příbuzných Zhou Enlai. Chen Yi ho uklidnil v této výpovědi o tibetské situaci: „Řekněte vše, co víte, a řekněte to bez výhrad. ".
Panchen Lama zejména předložil Ngabo Ngawang Jigmemu první návrh své petice. Ngabo mu ochotně poradil, jak předložit svou zprávu. Především ho však vyzval, aby tuto písemnou petici nahradil umírněnějším ústním projevem před ústředním výborem. Panchen Lama se této rady neřídil.
Esej se skládá z 8 částí, vynikají 3 hlavní témata: náboženství, krutost a hladomor.
Panchen Lama ve svém závěru odsoudil většinové levicové tendence v Tibetu.
Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
V předmluvě k anglickému překladu Robert Barnett poznamenává, že neexistuje „žádný jiný dokument, v němž by vysoce postavená postava útočila na politiky a postupy předsedy Maa tak výslovně a tak podrobně“. Zde je několik výňatků:
Vysvětlil, že každý, kdo v Tibetu projevil svou náboženskou víru, byl pronásledován a obviněn z pověr . Komunisté nutili mnichy a jeptišky k sexu. Správa klášterů byla svěřena postavám s drzým chováním, které „často navštěvovaly prostitutky , nadměrně pily“, čímž zdiskreditovaly kláštery v očích Tibeťanů.
„Po zavedení reforem utrpěl buddhismus vážný neúspěch a nyní je na pokraji vyhynutí ...“
Panchen Lama se domníval, že cíl buddhismu, ceremonie modliteb, filozofické diskuse, učení již nejsou možné.
"Mnoho vězňů po zavedení diktatury proletariátu zemřelo znepokojivě." Populace Tibetu byla v posledních letech drasticky snížena. Kromě starších osob, žen a dětí byli uvězněni nejzdravější a nejinteligentnější muži v tibetských oblastech Qinghai, Gansu, Sichuan a Yunnan ... “
Kritizoval nespravedlivý zásah, který čínské orgány způsobily Tibeťanům v reakci na tibetské povstání z roku 1959 :
"Nemáme způsob, jak zjistit, kolik lidí bylo zatčeno." V každém regionu došlo k nejméně 10 000 zatčení. Dobří i špatní, nevinní i vinní, všichni byli uvězněni, což je v rozporu s jakýmkoli právním systémem na světě. V některých oblastech byla většina mužů uvězněna a za práci zůstali pouze ženy, starší lidé a děti. "
„Existovaly dokonce rozkazy zabíjet členy povstaleckých rodin ... Úředníci úmyslně věznili lidi ve vězení za drakonických podmínek, takže došlo k velkému počtu neospravedlnitelných úmrtí ...“
Odsuzuje hladomor v Tibetu kritikou Velkého skoku vpřed, protože spousta „bláznivých objednávek“ od úřadů Čínské komunistické strany vyústila v chronický nedostatek potravin:
"Především musíte zajistit, aby lidé nehladověli." V mnoha částech Tibetu lidé zemřeli hladem. Celé rodiny zahynuly a úmrtnost je extrémně vysoká. Je to nepřijatelné, hrozné a vážné. Tibet kdysi žil v temné době barbarského feudalismu, ale nikdy nebyl takový nedostatek potravin, zvláště po nástupu buddhismu. V tibetských regionech nyní masy žijí v takové chudobě, že starší lidé a děti umírají hlady nebo jsou tak oslabení, že nemohou odolat nemocem a zemřít. Nic takového se v celé historii Tibetu nestalo. Nikdo si nedokáže představit takové hrozné hladomory, dokonce ani v noční můře. Pokud v některých oblastech někdo nachladne, nevyhnutelně to nakazí stovky lidí a většina z nich zemře ... “
Panchen Lama končí svou zprávu obviňováním ze strašných obvinění z nucených potratů z roku 1955 v Kham a Amdo .
10 th pančenlámovi setkal Premier Zhou Enlai a mluvil s jeho zprávy k18. května. Počáteční reakce byla pozitivní, Zhou Enlai povolal úředníky tibetských území do Pekingu . Úřady byly přislíbeny napravit to, co nazývali „levicovou odchylkou“. Čou En-laj „připustil, že v Tibetu došlo k chybám“, ale nedovolil otevřený odpor vůči stávající moci. Avšak po svém zvyku sklonit se k maoistickému větru opustil pančenlámu, který byl svému osudu, jakmile byl předseda Mao kritizován.
Zasáhl Mao Ce-tung, který trávil léto v přímořském letovisku Beidaihe . Nařídil, aby petice pančenlámů byla „otráveným šípem“ vystřeleným na komunistickou stranu „reakčním feudálním pánem“.
Kopie dokumentu byly zničeny. Panchen Lama byl uvězněn v roce 1964 a byl propuštěn až o 14 let později v roce 1978, po Maově smrti.
Podle TIN byly návrhy obsažené v petici o 70 000 znacích provedeny v letech 1980 až 1992 čínským reformátorem Hu Yaobangem v souladu s politikou Deng Siao-pchinga v 80. letech.
Tseten Wangchuk , tibetský novinář působící ve Spojených státech, svědčí o tom, že v roce 1980 během setkání v Pekingu mezi tajemníkem Čínské komunistické strany Chu Yaobangem a pančenlámou ten „řekl Chu, jak moc byl dojat. své reformy a poukázal na to, že pokud by návrhy petice o 70 000 znacích byly realizovány v době, kdy byly navrženy, problémy v Tibetu by nepokračovaly “.
Petice o 70 000 znacích vycházela z předpokladu, že tvůrci politik by měli brát v úvahu specifické charakteristiky Tibetu. Tento předpoklad byl ústředním bodem politiky Deng Siao-pchinga v Číně v 80. letech a umožnil pančenlámovi zavést v Tibetu mnoho liberalizací. Na začátku roku 1992 strana stáhla koncesi na „specifické vlastnosti“ a současná politika kontroly náboženských praktik a klášterů, omezující výuku tibetského jazyka, od té doby potlačila některá náboženská a kulturní liberalizace zahájená Hu a požadovaná pančenlama.
v Dubna 1998„ Ngabo Ngawang Jigme , tibetský vůdce, který podepsal 17bodovou dohodu o mírovém osvobození Tibetu v roce 1951 a zastával politickou funkci v tibetské autonomní oblasti v letech 1964 až 1993, ostře zpochybnil přesnost petice a kritizoval zejména jeho informace o hladomor, ale aniž by zpochybňoval pravost dokumentu nebo kritizoval jeho vydání. Na otázku Jaspera Beckera Ngabo uvedl, že v Tibetské autonomní oblasti nezemřel na hlad ani jeden člověk, ale slyšel, že lidé zemřeli na hlad v Qinghai, aniž by znali jeho počet.
Podle právníka Barry Sautman , docent sociálních věd na University of Science and Technology of Hong Kong , The 10 th pančhenlama Předpokládá se, že navštívil tři oblasti Tibetu před touto zprávou Ping'an, Hualong a Xunhua a jeho popis hladomoru se týká pouze oblasti, ze které pochází, Xunhua. Tyto tři regiony se nacházejí v prefektuře Haidong , oblasti provincie Čching - chaj, jejíž populace je z 90% netibetská a nespadá pod „kulturní“ Tibet. Navíc dodává Sautman, bývalý vůdce tibetské autonomní oblasti, zpochybňuje skutečnost, že pančhenlama během hladomoru navštívil jakoukoli tibetskou oblast.
V roce 1999 dalajláma při vzpomínce na tibetské povstání z roku 1959 prohlásil : „Petice se 70 000 znameními, kterou v roce 1962 zahájil bývalý pančenlama, představuje výmluvný historický dokument o politice uplatňované Čínou v Tibetu a o drakonických opatřeních, která provádí. zavedl tam. „ V roce 2001 dodal, že pančenlama “ tam výslovně odsoudil hrozné životní podmínky způsobené Tibeťanům v jejich zemi. "
Anglický novinář a spisovatel Patrick French považuje petici za nejjasnější obraz tohoto období.
Podle Stéphana Guillaumeho zpráva, která zůstala tajná až do roku 12. února 1998, potvrzuje zprávu Mezinárodní komise právníků zprosince 1964, Porušování lidských práv navzdory rezolucím 1353 a 1723 v OSN Valné shromáždění .
Následující odstavec může obsahovat zdroje, které, jak se zdá, nepředstavují požadovanou spolehlivost a / nebo nezávislost .Můžete pomoci buď hledáním lepších zdrojů pro zálohování příslušných informací, nebo jasným přidělením těchto informací zdrojům, které se zdají nedostatečné, což pomáhá varovat čtenáře před původem informací. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .
Joshua Michael Schrei, napsal v článku publikovaném původně nezávislým sdružením Studenti za svobodný Tibet a poté webem Dissident Voice : „Jedním z nejvíce odhalujících historických dokumentů té doby je petice v 70 000 znacích adresovaná předsedovi Maovi tibetského lidu. Nejen, že je tento dokument považován velkými historiky za jeden z mála spolehlivých textů této doby, osvětluje mimořádný úklonu nezbytnou pro to, aby i vysoký čínský úředník, jako je pančenlama, mluvil s předsedou Maem. Mao zjevně neměl zájem naslouchat každodenním problémům „nevolníků“, které „vypustil“. Panchen Lama byl poslán do vězení za to, že Tibeťané hladověli “ .
Pro profesora Dawu Norbu „žádný Číňan (kromě snad s výjimkou Peng Dehuai ) a už vůbec žádný jiný vůdce národnostní menšiny se neodvážil napadnout komunistickou politiku tak zásadně uvnitř republiky populární v Číně od jejího vzniku v roce 1949, jako dělal Panchen Lama v letech 1962 a 1987 “ .
Deshayes Laurent a Frédéric Lenoir zvážit analýzu Hu Yaobang , generální tajemník Komunistické strany Číny od roku 1980 do roku 1987, vydaného během své inspekční cesty v Tibetské autonomní oblasti se připojil k kritiky od 10 -tého pančenlámovi v jeho 70,000 znaků petice a Tibetská exilová vláda : „Čínská politika v Tibetu je podobná kolonialismu , Tibeťané jsou v regionální správě nedostatečně zastoupeni, jejich životní úroveň se od osvobození v letech 1951–59 snížila, hrozí, že kultuře zmizí kvůli nedostatku učení jazyk a náboženství “.