Lucidní sen je sen, během kterého snílek je vědom , že jsou snění. Použití slova „lucidní“ jako synonymum pro „vědomé“ byl představen v roce 1867 spisovatel, Sinologist a onirologue francouzské Marie-Jean-Léon v jeho knize Sny a prostředky vedení . V 80. letech vědec Stephen LaBerge publikoval experimenty na jasných snech a dokázal, že ze stavu snů je možné dobrovolně vyslat signál ve formě předem stanovených pohybů očí.
Většina jasných snů se odehrává během REM fáze spánku . Mohou nastat náhodně nebo na základě učení. Vědomí, že sníte, nabízí snílkovi možnost vykonávat vědomou kontrolu nejen nad jejich činy, ale i nad obsahem snu a jeho rozvíjením.
Schopnost rozpoznat snový stav během svého spánku je uvedena v textech buddhisty , aby VIII th století nl. AD Na Západě bylo lucidní snění studováno v spánkové laboratoři na konci 70. let.
Minimální definice formulovaná v roce 1968 Celií Greenovou: „lucidní sen je sen, ve kterém si je subjekt vědom snění“, přijímají všichni současní badatelé.
Ne všichni vědci považují minimální definici za dostatečnou. Německý psycholog Paul Tholey tedy rozlišoval mezi normálním a lucidním sněním podle sedmi kritérií, z nichž čtyři jsou zásadní:
Podle tohoto autora může být dalším kritériem to, že snílek si uchová vzpomínky na stav bdění, perfektně si pamatuje svůj sen při probuzení a je schopen interpretovat sen v samotném snu.
Jiní autoři trvají na pocitu, že jsou tady a teď přítomni ve snu nebo že je mohou ovládat.
Často připouští, že zkušenost s jasností ve snu musí být chápána jako kontinuum a že stupeň jasnosti se liší od minimálního vědomí definovaného Celia Green (v) po ideál popsaný Paulem Tholeyem.
Skutečnost, že považujeme snovou jasnost za kontinuum, vedla vědce k tomu, aby ji spojili s různými snovými jevy a stavy vědomí blízkými lucidnímu snění buď podle jejich podobnosti, nebo podle jejich vzhledu v čase.
Prelucidní snyTento termín zavedla Celia Green k popisu určitých snů, během nichž subjekt zpochybňuje realitu svého prostředí, aniž by si plně uvědomil, že sní.
Falešné probuzení snyV bdělém snu snílek věří, že se probudil navždy, když došlo pouze ke snové změně scenérie. Falešné sny jsou zřídka jasné a jsou často hlášeny v blízkosti snové jasnosti.
Spánková paralýzaSpánková obrna je parasomnie ke kterému dochází při usínání nebo probouzení: spáč cítí paralyzován, nemohl pohnout, mluvit; může také podléhat zrakovým, sluchovým, hmatovým nebo kinestetickým halucinacím. Tento stav je způsoben vniknutím REM spánku během přechodu mezi bdělostí a spánkem a nepochybně skutečností, že subjekt pociťuje odstranění svalového tonusu, který doprovází REM spánek. Lze jej použít k vědomému vstupu do snu a některé lucidní metody indukce snů se ho snaží dosáhnout.
Zkušenosti mimo těloNěkteré lucidní sny se vyznačují dojmem, že opouštíte své tělo a pozorujete prostředí z místa odděleného od něj. Srovnatelné s „ trance ecsomatiques“ popsanými v antropologii , „ zážitky mimo tělo “ ( Out of Body Experiences nebo OBE English) vyvolané parapsychologií , podobné experimenty byly hlášeny mnoha výzkumníky jako Celia Green, Charles McCreery, Paul Tholey, Tart , LaBerge nebo Christian M. Bouchet. Několik způsobů vyvolání snové jasnosti je zaměřeno na produkci takového pocitu. K popisu takového jevu se někdy používá pojem „ astrální cestování “, převzatý z terminologie Theosophical Society .
Dalším způsobem, jak vymezit lucidní snění, je uvažovat o něm z fenomenologického úhlu , tj. Studovat fenomén, jak se objevuje v literárních popisech, ať už vědeckých či jiných, a v osobních vztazích snílků. Můžeme rozdělit tento popis do tří bodů: modality vzhledu přehlednosti, jednání snílků, jakmile se stanou přehlednými, a způsob, jakým jasnost snů zmizí.
Vzhled přehlednostiLucidní sny byly od Celia Green klasifikovány do dvou hlavních typů podle způsobu zjevu jasnosti: během samotného snu nebo v době usínání. Stephen LaBerge představil použití zkratek DILD a WILD k jejich rozlišení: DILD ( sny iniciované lucidní sny ) se vztahuje na ty, kde si subjekt uvědomí svůj stav během probíhajícího snu; WILD ( lucidní sny iniciované probuzením ) těm, kde vědomě vstupuje do snu z bdělého stavu. Více než 80% jasných snů je DILD.
Během snuKdyž se během snu objeví jasnost, snílek má najednou pocit, že se probouzí a může pokračovat ve snění, i když ví, že sní. Celia Green rozlišuje čtyři faktory, které vyvolávají toto uznání stavu snů: napětí děsivé situace , otázky vyvolané nepřiměřeným nebo iracionálním prvkem obsahu snu, odvolání obvyklé techniky introspektivního pozorování nebo spontánní pozorování uznání bez zjevného důvodu, že zkušenost se liší od zkušenosti v bdělém stavu. Pokud jde o první faktor, Bouchet poznamenává, že pokud jsou násilné emoce považovány za častou příčinu zdání jasnosti, může to být stejně dobře způsobeno silnými emocemi s příjemnou konotací. Nakonec se vzácněji stává, že snová přehlednost se projevuje postupně.
V době usínáníKdyž po vědomém usnutí snová jasnost představuje prodloužení stavu probuzeného vědomí, má subjekt dva ukazatele, aby věděl, že přešel od bdění k snění: pocit, že je součástí nedílné součásti snu a ztráta (nebo modifikace) tělesných pocitů. Aby člověk mohl vědomě usnout, musí projít hypnagogickým stavem, během něhož se projevily buď hypnagogické obrazy, nebo sluchové halucinace, nebo dokonce kinestetické a koestetické halucinace (pocit plovoucí, točení, padání atd.). Dojmy vibrací , necitlivost nebo ochrnutí, dojem opuštění těla).
V některých případech vědomí usínání vykazuje fluktuace, někdy dokonce absence, během nichž si subjekt neuchovává žádnou paměť. Navzdory tomu je považován za vědomý spánek, protože k dočasné ztrátě vědomí dochází před vznikem snu.
Lucidní sněníVědět, jak snít, nabízí snílkovi možnost rozšířit jeho škálu možností a přistupovat ke snovému kontextu s větší svobodou jednání. Může nejen vykonávat kontrolu nad sebou a svými činy, ale také záměrně zasahovat do prostředí, postav a průběhu snu. Některé akce se projevují velmi pravidelně, například sen o letu nebo levitaci. V literatuře byly popsány další neobvyklé zážitky, například východy z těla, transformace na fantastická zvířata a stvoření, dvojité vidění, 360 ° panoramatické vidění, zpomalení času a zážitky postav. Kosmický jako evoluce ve čtyřech -rozměrný prostor. Snílek může také působit na dobu trvání snu tím, že se rozhodne jej prodloužit, a někdy jej dokonce přerušit probuzením, například počítáním nebo jednoduše přemýšlením o okamžitém probuzení nebo dokonce o obnovení jeho pádu. o několik sekund později spal.
Ačkoli jedinými teoretickými limity jsou omezení představivosti, kulturních nebo osobních přesvědčení o snu, očekávání snílka ve vědomí nebo předvědomí, jeho předpoklady o tom, zda je něco takového možné, či nikoli, zejména vliv, který snílek měl. v pozoruhodné míře určete podobu snů a schopnost snílka je upravit.
Stejně tak zkušenost subjektu, jeho stupeň přehlednosti, to znamená bod, do kterého si dokázal uchovat schopnost uvažování , úsudku a pohledu na iluzorní aspekt situace a na emoce, které vytváří, ovlivňuje obsah a tón zážitku. Pokud jde o vnímání, může sahat od rozmazaného stavu po dojem velké živosti a dokonalého realismu. Tudíž různá kritéria zkušenosti, která se týkají jak sebeuvědomění, tak snového prostředí, jsou náchylná k významným odchylkám od jednoho snílka k druhému, od jednoho jasného snu k druhému, nebo dokonce k snílkovi ve stejném snu.
Ztráta přehlednostiZpůsob, jakým snová jasnost končí, lze definovat jako ztrátu vědomí snění. Buď je to spojeno se zmizením snu a snílek se probouzí, někdy dobrovolně, někdy kvůli příliš silným emocím; nebo snílek uvolní svou bdělost a nechá se rozptýlit: přehlednost se pak rozplyne a upadne zpět do obyčejného a nekontrolovaného snu. V některých případech se jasnost v běžném snu ztratí v důsledku přechodu z jedné snové scény do druhé, například v podobě falešného probuzení.
Velká část populace měla alespoň jednou v životě spontánní zkušenost snové jasnosti, i když jen letmo, například v noční můře, kdy vědomí snění krátce předchází probuzení snu.
Bylo provedeno několik studií k určení frekvence lucidního snění v populaci. Podle studií se procento lidí, kteří prohlásili, že zažili alespoň jeden lucidní sen, pohybuje mezi 26% a 82%. Tento rozsah lze vysvětlit výběrem kategorie dotazovaných osob (náhodně vzatých, studentů psychologie, zajímajících se o předmět), možnými rozdíly v definici lucidního snění, záměnou s preucidními sny nebo absencí ověření obsah snu. Na druhou stranu je vzácnější, aby se tento jev vyskytoval často. 21% až 37% subjektů svědčí o určité pravidelnosti (jednou za měsíc nebo více). Zdá se, že lucidní snění se u dětí vyskytuje častěji. Podle Deborah Armstrongové-Hickeyové tvrdí, že 63% dětí ve věku 10 let má každý měsíc jasné sny, přičemž u 12letých klesá míra na 36%.
Nebyly nalezeny žádné výrazné rozdíly mezi subjekty, které byly ve snech častěji jasné, a ostatními, pokud jde o pohlaví, vzdělání nebo osobnostní faktory.
Několik studií ukázalo rozdíly v obsahu mezi jasnými sny a obyčejnými sny. Zejména lucidní sny obsahují intenzivnější emoce.
Většina jasných snů se vyskytuje během fází REM spánku a během posledních hodin spánku. Některé zprávy zmiňují lucidní sny během fází lehkého pomalého spánku. Lucidní sny jsou také častější během odpoledního spánku. LaBerge ukázal, že přerušení spánku během noci, po kterém následuje období probuzení čtyřicet pět minut až hodinu před návratem do spánku (tento princip se nazývá Wake-Back To Bed, ve francouzštině „probuzení, návrat“) do postele “) významně zvýšila pravděpodobnost výskytu snové jasnosti.
Ve skeptických kruzích si někteří autoři jako Norman Malcolm myslí, že nic takového jako stav lucidního snu neexistuje: „Nepopírají, že snílek si někdy může být vědom snění, ale odmítají myšlenku snílka. stát zvaný „lucidní snění“. Proto není lucidní snění o nic víc branou do „transcendentního nevědomí“ než noční můry. [...] Možná lucidní snění je možné jen u těch pár lidí, jejichž prefrontální kůra zůstává aktivní během spánku. "
Podle neurologa Allana Hobsona tvoří dorsolaterální prefrontální kůra základ několika mozkových funkcí, jako je pracovní paměť , dobrovolné myšlení, sebeuvědomění a kritický úsudek. Tato oblast je během spánku REM viditelně méně aktivní a její funkce jsou narušeny, což by při běžném snění způsobilo ztrátu kritického úsudku. Během lucidního snění by se dorsolaterální prefrontální kůra reaktivovala na úroveň blízkou bdělosti, zatímco limbický systém , můstek a časové a postero-laterální oblasti kůry by zůstaly dostatečně hyperaktivní, aby si udržely emoční a percepční vlastnosti sen ... V roce 2007 nebyla tato hypotéza dosud experimentálně ověřena.
Během řeckého starověku se lucidní sen jeví jako fenomén obdařený určitým kulturním základem, alespoň v představách: Homère inscenuje snílky, které vědí, že spí. Aristoteles první výslovnou zmínku o fenoménu lucidního snění uvádí tím, že snílek si může být vědom snění.
Teprve ve středověku bylo možné díky dopisu svatého Augustina z Hrocha z roku 415 získat první zprávu o jasném snu, o snu lékaře Gennadia. V XIII -tého století, Svatý Tomáš Akvinský nabízí vysvětlení na lucidní snění. Všiml si, že tento jev je častější ke konci spánku.
XIV th staletý XVI th století, osvědčení Zdá se, že chybí. Nicméně je rozumné se zeptat, jestli některé Christian Bouchet s jedinečnými sny benandanti z Friuli v pozdním XVI th století (a Kresnik ve Istrie , Slovinsku a Chorvatsku na XVII th století) nejsou jasné sny. Mezi tyto sny patří vlastnosti, které se často nacházejí v blízkosti přehlednosti, jako jsou falešná probuzení, pocit opuštění těla, proměna nebo létání ve vesmíru.
Třetí ze tří slavných snů, které měl René Descartes v noci z 10 na11. listopadu 1619je lucidní sen. Skotský filozof Thomas Reid zmiňuje v dopise z roku 1779 skutečnost, že ve čtrnácti letech dobrovolně vyvolal lucidní sen.
Současné obdobíV XIX th století, romantický spisovatel Jean Paul a filozof Friedrich Nietzsche naznačil ve svých spisech někdy věděli sen. Narážky na lucidní snění však dosud zůstaly výstižné. První seriózní výzkum jasných snů zveřejnil anonymně v roce 1867 sinolog Léon d'Hervey de Saint-Denys . Ve Snech a prostředcích jejich řízení , díle, které shrnuje více než dvacet let jeho výzkumu snů, je prvním člověkem, který tvrdí, že je možné naučit se vědomě snít.
Jedna kapitola knihy má název „Lucid Dreams“. Hervey de Saint-Denys nepoužívá výraz v současném smyslu. Tato kapitola ve skutečnosti lhostejně seskupuje sny, ve kterých se objevuje vědomí snění, živé sny a naprogramované sny. Bylo to v roce 1913, kdy nizozemský psychiatr a básník Frederik van Eeden představil výraz „lucidní sen“ v tom smyslu, jak ho známe. Jeho článek Studie snů shrnuje poznatky ze snů zaznamenaných po mnoho let, včetně tří set padesáti dvou jasných snů.
Tyto publikace přitahují pozornost výzkumných pracovníků. Sigmund Freud přijímá možnost vědomí a svobodné vůle ve snech a krátce zmiňuje práci Herveye de Saint-Denys ve druhém vydání Interpretace snů . Tomuto tématu se Sándor Ferenczi věnuje v krátkém článku Orientable Dreams . Oba připouštějí, že člověk může dobrovolně upravit obsah snu, a věří, že lucidní snění umožňuje dokázat, že cílem snu je uspokojení tužeb.
Přesto koncept „vědomého snu“ zůstává paradoxem v očích většiny vědecké komunity. Stejně jako Alfred Maury v předchozím století odmítl pozorování markýze d'Herveyho tvrzením, že „tyto sny nejsou sny“, vlivný Havelock Ellis vylučuje možnost vědomí ve spánku. Pro filozofa Normana Malcolma „není vědomé prožívání jakéhokoli druhu to, čemu říkáme spánek“.
Navzdory četným publikacím, jako jsou biolog biolog Yves Delage v roce 1920, Mary Arnold-Forster v roce 1921, ruský filozof Ouspensky v roce 1931, Celia Green v roce 1968, Charles Tart v roce 1969, který znovu publikuje článek van Eedena ve změněné stavy vědomí tím, že Patricia Garfield v roce 1974, postoj vědecké komunity k lucidní snění zůstává skeptický. V roce 1973 Schwartz a Lefebvre navrhli, aby k tomuto jevu nedocházelo během spánku, ale během mikro-vzrušení.
Vědecký důkazV roce 1953 Eugene Aserinsky (in) a Nathaniel Kleitman (in) objevili, že sny se obvykle vyskytují během fáze, která se vyznačuje rychlými pohyby očí. V roce 1959 si Michel Jouvet všiml, že během těchto období byly vlny zaznamenané na elektroencefalogramu srovnatelné s vlnami bdělého stavu. K označení těchto konkrétních fází navrhl výraz „ paradoxní spánek “.
Během spánku REM je pozorována svalová atonie. Paralyzovány nejsou jen oči, končetiny končetin a svaly odpovědné za dýchání a krevní oběh.
Demonstraci existence lucidního snění bylo možné provést pouze záznamem signálů vyslaných dobrovolně subjektem ze snového stavu. Nicméně, William Dement a Howard P. Roffwarg ukázaly, že směry očních pohybů zaznamenaných během REM spánku, někdy se shodoval s orientací pohledem v sny, jak je uvedeno v účtech subjektů. Toto pozorování poskytlo klíč ke komunikaci ze stavu lucidního snění: dalo by se dohodnout na konkrétní posloupnosti pohybů očí, které by subjekt vyslal během lucidního snu a které by byly zaznamenány na polysomnografu .
Na těchto základech vznikl první důkaz o existenci jasného snění 12. dubna 1975Keith Hearne z University of Hull ve Velké Británii . Jeho subjekt Alan Worsley signalizoval své vědomí ve snu předem stanoveným kódem oka. Tyto signály byly zaznamenány během fáze spánku REM. Ukázalo se tedy, že člověk může být při spánku uprostřed vědomí.
Výsledky Hearne nebyly široce propagovány. První článek v renomovaném vědeckém časopise publikoval o několik let později (v roce 1981) Stephen LaBerge ze Stanfordské univerzity , který pro svoji disertační práci vytvořil podobnou demonstraci.
Mimo západní svět existuje jen málo zjevných odkazů na lucidní snění. Absence konceptu lucidního snění v jiných kulturách, existence odlišného chápání snění, kdy se podstatný faktor často týká více obsahu než kritéria vědomí, možnosti řešení západních konceptů fenoménů, které nejsou přesně podobné, jsou některé z obtíží, s nimiž se setkává antropologický výzkum.
Jediným případem, ve kterém není pochyb o tom, je snová jóga vyvinutá tibetským buddhismem , soubor meditativních praktik ve stavu jasného snu. Jeho principem je rozpoznat během snu, že člověk sní, aby mohl vnímat iluzorní rozměr a podle přání měnitelný podle snových inscenací. Tato jóga má svůj původ v severní Indii na šest nauk náropy , navrhl XI tého století a Tibetu v různých aspektech shamanistic praktik původní náboženství Bon . Hlavními lekce jógy tibetský sen vychází z ústního podání Zang Zhung , ležící poučení v písemné formě VIII th století (ale značně Podle starých Bon tradice) a Matky tantry .
V sedmdesátých letech propagace publikací Kiltona Stewarta o Senoi , etnické malajské etnické skupině , rozšířila názor, že kontrola snů (a tedy lucidní snění) hrála hlavní roli v jejich společenském životě a že „se to učilo od útlého věku . I když je pravda, že Senoi přikládají snění velký význam, několik studií provedených v posledních desetiletích popřelo, že by praktikovali jakoukoli formu kontroly snů nebo přehlednosti.
Podrobnosti o metodách nacházejí své místo ve Wikibooku věnovaném jasnému snění .
Lucidní snění je náchylné k učení. Všichni autoři trvají na tom, že motivace je nezbytným předpokladem. Existuje mnoho metod indukce lucidního snění. Lze je rozdělit do tří hlavních kategorií:
Těmito metodami subjekt záměrně vstupuje do snu z bdělého stavu, aniž by během procesu usínání zabránil ztrátě vědomí . Tato základní myšlenka je předmětem mnoha variací. Je možné se soustředit na hypnagogické obrazy , na dobrovolnou vizualizaci, na mentální úkol nebo věnovat pozornost dechu, tlukotům srdce nebo jiným fyzickým vjemům. Metody vědomého usínání jsou dostupnější pro lidi, kteří usínají rychle.
Tyto metody vyžadují, abyste si nejprve vytvořili schopnost pamatovat si své sny. Jejich cílem je, aby si subjekt uvědomil, že sní v aktuálním snu. Jsou použitelné různé principy, založené na rozpoznávání opakujících se snových témat, dotazování vyvolaném nesourodými situacemi, úmyslu najít předmět ve snu nebo jednoduše úmyslu uvědomit si svůj snový stav.
Některé z těchto metod přednost autosugesce , jeden z nejlépe známý bytí Šetrná metoda ( Symbol Indukce jasné sny , nebo „mnemotechnická indukce jasné sny“) vyvinutý Stephen Laberge. Metoda MILD používá prospektivní paměť . Kombinuje ranní probuzení, po němž následuje budící hovor asi čtyřicet pět minut, a před návratem do režimu spánku vizualizace a autosugesce zaměřené na zapamatování si vědomí v příštím snu. Ve stejném stavu mysli byl také použit posthypnotický návrh .
Jiné metody se spoléhají na zkoumání stavu vědomí. To je případ metody „reflexivně kritické“, kterou popsal Paul Tholey. Jeho cílem je vykonávat během dne kritickou schopnost ovlivňující sebeuvědomění a životní prostředí, schopnost obecně usínat během běžných snů. K tomu předmět zpochybňuje realitu svého prostředí a provádí „testy reality“. Podobné myšlenky lze najít v buddhistických textech, a to kultivovat určitý stav mysli během bdělého stavu nebo zvýšit pozornost věnovanou sobě a svému prostředí (meditace vipassana ), aby se přenesla do snu. A vyvolat snovou jasnost. .
Tyto metody jsou založeny na principu, že během fáze REM spánku mohou být vydávány vnější podněty (světla, slova, zvuky, vibrace atd.), Aby si subjekt uvědomil, že sní. Hearne pomocí detekce změny rychlosti dýchání spustil mírný elektrický šok do zápěstí. LaBerge vyvinul brýle Novadreamer, zařízení, které detekovalo rychlý pohyb očí a vysílalo světelné signály. Samotné použití těchto zařízení je neefektivní a musí být kombinováno s mentální přípravou, jinak jsou podněty začleněny do obrazu běžného snu.
Od 80. let do současnosti bylo provedeno několik studií lucidního snění, zejména Stanfordská univerzita a Lucidní institut, který založil Stephen LaBerge.
Prováděné experimenty se zaměřovaly na prostředky vyvolání a prodloužení snové jasnosti; o rozdílech v obsahu mezi běžným sněním a jasným sněním; na odhadu času v jasném snění, srovnatelném s bděním; na fyziologické korespondenci mezi snovými a skutečnými činnostmi, například na schopnosti snílka upravit svůj dechový rytmus nebo na způsobu, jakým se jeho sněná sexuální aktivita odráží prostřednictvím fyziologických měření; o způsobu komunikace ze snu pomocí očních signálů, protokolu používaného pravidelně při pokusech o lucidní snění; o vztahu mezi mozkovou aktivitou (kvantifikovanou kvantitativní elektroencefalografií ) a snovou aktivitou (lateralizace mozkových funkcí se vyskytuje během lucidních snů, pravá hemisféra je více zapojena do zpěvu, levá je ve skutečnosti počítána; snové pohyby generují ekvivalentní motorické výstupy na vzorce neuronální aktivity, které by byly vytvořeny, kdyby byly odpovídající pohyby skutečně provedeny).
Všechny tyto výsledky podporují závěr, že sněné kognitivní úkoly a pohyby během spánku REM mají podobné účinky na mozek (a v menší míře i na zbytek těla) jako v bdělosti. Oblasti mozku aktivované během snu jsou podobné těm, které se používají během bdění.
Tyto výsledky poskytují teoretický základ pro vysvětlení účinku motorického učení prostřednictvím tréninku jasných snů. Tholeyovy studie ukázaly, že trénovaný sportovec by se mohl snadno reprodukovat v jasném snění složitých pohybů, jako je skoky na lyžích nebo gymnastika, a že učení se v jasném snění by mohlo vést ke zlepšení sportovní praxe.
Bylo navrženo několik cest k psychologickým a terapeutickým aplikacím lucidního snění, jako je léčba fóbií nebo posttraumatické stresové poruchy .
V rámci inspirovaném jungiánskou psychoanalýzou a psychologií formy byla nejčastěji zkoumaným bodem integrace různých prvků psychiky, které by měly představovat postavy, se kterými se setkáváme ve snech, prostřednictvím adekvátního chování zaměřeného na řešení nepříjemných situací.
První model interakce s postavami navrhla Patricia Garfield. V této metodě, jejíž původ přisuzovala Senoi lidu, musí být nepřátelské postavy systematicky konfrontovány a eliminovány. Tholey, který porovnal účinnost různých postojů, dospěl k závěru, že přístup založený na dialogu a smíření pravděpodobně povede k pozitivní zkušenosti, umožní snílkovi rozpoznat význam snu a objevit původ snu. psychologické konflikty. Tholey uvádí, že v terapeutickém kontextu zlepšil stav pacientů trpících úzkostí, nedostatkem sebevědomí nebo obtížemi v sociální adaptaci tím, co popisuje jako „samoléčebný program“.
Tato tvrzení jsou založena na případových studiích a nebyla předmětem kontrolovaných studií.
Pokud jde o léčbu nočních můr, zdálo se, že lucidní snění se ukázalo jako účinné. Kromě mnoha případů uváděných v literatuře byla v roce 2006 provedena pilotní studie. Jednohodinové sezení, během nichž jsou odhaleny principy a techniky lucidního snění, jakož i cvičení, která je třeba během lucidity dělat, umožnily noční můry méně znepokojující a snižují jejich frekvenci.
Je také možné vědomě vstoupit do snu během záchvatů spánkové paralýzy , což jim pomáhá snižovat stres.
Podrobný seznam zájmů a aplikací naleznete ve Wikibooku o jasném snění .
Kromě těchto aplikací se lucidní snění praktikuje pro hravé zkoumání možností nabízených vesmírem snů, pro uspokojení tužeb, pro osobní rozvoj nebo pro duchovní výzkum. Může být také použit pro umělecké a kreativní účely, k řešení problémů nebo jako „simulátor“ pro akce v každodenním životě. Několik vědců také naléhalo na jeho praktický zájem o oblast filozofie a věd o vědomí .
Široká veřejnost málo známá, téma snové přehlednosti se používá jen zřídka.
Vyplývá to z literatury, z XIX th a XX tého století , kde je jeho přítomnost omezena. Pojednání o burleskním módu v povídce Le Pied de mummy (1840) od Théophila Gautiera je tématem fantastického románu Petera Ibbetsona (1891) anglického spisovatele George du Maurier .
Na konci XX th století, je pojem lucidní snění, nazvaný " sní " v díle Carlos Castaneda z Cesta do Ixtlan (1972) k The Art of snění (1993).
V roce 2015 se Bernard Werber zabýval jasným sněním ve svém románu Le Sixième Sommeil .
Podobně málo kinematografických děl se správně zabývá jasným sněním. Kromě adaptace románu George du Mauriera Petera Ibbetsona od Henryho Hathawaye z roku 1935 je jedním ze vzácných explicitních příkladů čtvrtý díl hororu Noční můra noci , Freddyho noční můra , režie s Wesem Cravenem (1988). Několik snových situací v animovaném filmu Richarda Linklatera Waking Life (2001) je charakteristických pro lucidní snění a bylo popsáno v textech Stephena LaBergeho. V roce 2006, Science of Dreams od Michel Gondry dal široké veřejnosti nahlédnout snovou přehlednost. Ve stejném roce byl uveden Paprika , animovaný film Satoshi Kona, jehož děj byl založen na vynálezu stroje, který umožňoval vstupovat do snů ostatních. V roce 2010, Inception of Christopher Nolan , špioni využívat snový přehlednost ukrást tajemství pohřben v podvědomí svých obětí.
Dreamscape (1984) vypráví příběh mladého vědce, který je schopen ovládat své sny a vstoupit do snů třetích stran, aby ovlivnil jejich vývoj.