Novořečtina Osvícení ( moderní Řek : Διαφωτισμός , Diafotismos „light prohlášení“) označuje ideologické hnutí, filologickou, jazykovou a filozofickou z XVIII -tého století. Řečtí učenci představili myšlenky a hodnoty evropského osvícenství do „ řeckého světa “, což je pojem, který v té době přesahoval přísný rámec dnešního Řecka , ale platil pro všechny helenizované populace nebo pod řeckým vlivem , v Rusku , v rumunských knížectvích , v Konstantinopoli a v Anatolii .
Na konci XVIII -tého století , carevna Kateřina II dal ruského impéria pravoslavné dominantní sílu na Středním východě po první válce proti Osmanské říši . Pokusila se podrobit Polsko stejnému osudu jako rozebrat Polsko , ale s menším úspěchem: její projekt se nakonec zaměřil na přestavbu Byzantské říše a její darování vnukovi Konstantinovi . Tato říše, která by měla za hlavní město Konstantinopol , by zahrnovala Řecko , Thrákii , Makedonii a Bulharsko , zatímco rumunská knížectví by vytvořila „ království Dacie “, slíbené Grigorijovi Potemkinovi . Zbytek Balkánu , tedy Bosna , Srbsko a Albánie , by byly Rakousku poskytnuty jako odškodné . Benátky by získaly Morea , Krétu a Kypr . Tento projekt neuspěl, ale měl značnou odezvu mezi elitami a řeckou populací a obecněji křesťany Osmanské říše (ortodoxní poddaní „ Vznešené brány “, které pak tvořily jeden „národ“: „ proso “. Rum “, název označující všechny populace„ zděděné “ tureckými sultány z východní římské říše ).
Řecká kulturní renesance nabrala na obrátkách díky obchodní síle a převaze řeckého vzdělání v Osmanské říši . Bohatí řečtí obchodníci financovali studium mnoha mladých Řeků na univerzitách v renesanční Itálii a ve státech Svaté říše římské . Bylo to bohatství třídy řečtí obchodníci a šlechtici Phanariots která poskytuje materiální základnu pro intelektuální obnovy, který byl hlavním prvkem řeckého života, druhá polovina XVIII -tého století do roku 1821.
Není bezvýznamné poznamenat, že v předvečer řecké války za nezávislost se nejdůležitější řecká vzdělávací centra, školy a univerzity nacházely v Ioannině , Chiosu , Smyrně (Izmir) a Kydonies ( Ayvalik ), všech hlavních řeckých nákupních centrech . Navíc většina řeckých papežů udržovala ve svých farnostech řecký jazyk a kulturu.
Mezi řeckými elitami byli Phanariots kastou asi šedesáti řeckých nebo helenizovaných rodin, některé nesoucí jména od byzantské aristokracie ( Cantacuzènes , Paleologues ), kteří si vzali své jméno z řeckého okresu Phanar v Konstantinopoli , kde žili a kde Ekumenický patriarchát se stále nachází. Obsazovali různá správní místa, někdy důležitá, v Osmanské říši a byli z moci úřední členy šlechty rumunských knížectví Moldávie a Valašska , protože byli takovými hospodáři , to znamená knížaty volenými „ aristokracií těchto vazalů křesťanů“ státy sultána. Většina hospodářů v těchto zemích působila jako patroni řecké a rumunské kultury, vzdělávání a tisku. Knížecí akademie v Jassy a Bukurešti přilákaly křesťanské učitele a studenty z Osmanské říše . Měli kontakty s univerzitami ve střední a západní Evropě. Mladý rumunský nebo řecký fanariotský boyars , všichni řecky mluvící, se tak seznámili s myšlenkami osvícenství Evropy a francouzské revoluce . Z velké části hospodáři nezpochybňovali osmanskou vládu, a proto nehráli politickou roli při vzniku řeckého nebo rumunského národního hnutí; jejich finanční podpora však představuje důležitou ekonomickou roli.
Toto prostředí představovalo ambiciózním a vzdělaným mladým Řekům Osmanské říše šanci uskutečnit své ideály. Je třeba poznamenat, že autoři Moderní geografie , jednoho z nejslavnějších děl tohoto období, Daniel Philippidès a Grigórios Konstantás , byli v tomto prostředí vzděláváni.
Jedním z účinků této řecké kulturní renesance bylo vytvoření podkrovní řečtiny, lingvisty očištěné formy řečtiny, kterou rumunské knížecí akademie přijaly jako jazyk vysokoškolského vzdělávání, poté jako oficiální jazyk řeckého státu. jeho nezávislost. Tato podkrovní řečtina zvaná Katharevousa ( puristický nebo čištěný jazyk - implikovaný, zejména z jeho tureckého lexikonu ) vytvořila diglosii v řecké jazykové sféře, ve které byla Katharevousa nebo vědecká řečtina a lidový idiom známý jako demotická řečtina v konfliktu až do konce roku XX th století.
Přenos osvícenských myšlenek v řeckém jazyce také ovlivnil vývoj řeckého národního vědomí, nyní založeného na společném jazyce a řeckých dějinách znovuobjevených prostřednictvím osvícenství (pojem „ Hellenes “ / Έλληνες ), a již ne, jako dříve, na ortodoxní náboženská obec , dědictví z byzantské říše (pojem „Římanům“ / Ρωμαίοι ). Zveřejnění recenze Hermès le savant ( Hermes o Logios ) tuto metamorfózu podpořilo. Cílem časopisu bylo odhalit řeckému lidu vědy, kulturu a evropskou filozofii, ale také starořečtinu. Dvě hlavní postavy řecké kulturní renesance, Rigas Feraios a Adamantios Korais , povzbudily řecké nacionalisty, aby pokračovali ve studiu současného evropského myšlení.
Řecká kulturní renesance se netýkala pouze jazyka a humanitních věd, ale také věd. Někteří vědci jako Methodios Anthrakites , Evghénios Voulgaris , Athanásios Psalídas , Balanos Vasilopoulos a Nikolaos Darbaris vystudovali matematiku a fyziku , publikovali a překládali vědecké práce z moderní Evropy do řečtiny a učili se na řeckých školách.
Toponymically, řecká kulturní renesance dal starověká jména zpět do použití namísto těch zděděných od středověku nebo osmanského období , jako v příkladech ostrova a města Negroponte nebo Egrippe ( ΄Εγριπος ), které se vrátily k Euboea a Chalcis , v tomto pořadí , od Piraeus , kde přístavy Turcolimani a Pachalimani najít své staré názvy Munichia a Zea , nebo dokonce Semavatevi Dagh, který se stal Olympus znovu .