Saint-Pierre-les-Eglises

Saint-Pierre-les-Eglises
Správa
Země	Francie
Historický
Integrační obec	Chauvigny

Saint-Pierre-les-Églises bylo malé městečko ležící na břehu řeky Vienne poblíž Chauvigny, ke kterému je dnes připojeno. Je pozoruhodný svým předrománským kostelem, který obsahuje sadu fresek, před rokem 1000, objevených v roce 1850 a nedávno uznaných jako snad nejstarší fresky v západní Evropě.

Dějiny

Saint-Pierre-les-Églises se nacházel na okraji staré římské silnice, která vedla z Poitiers ( Lemonum ) do Bourges ( Avaricum ) a která překračovala řeku brodem. Tento ford nachází méně než jeden den cesty Lemonum napomohlo vytvoření řemesla a stanoviště I st  století . Celkem bylo na bývalém území obce Saint-Pierre-les-Églises a Chauvigny nalezeno sedm milníků.

Tím, zápory, že není jasné, jak se web se vyvinul mezi VI th  století a X th  byly nalezeny století hroby Merovingian , a církve se svým plánem, jeho konstrukce techniky a freskami , které zdobí apsidu , ve skutečnosti pozoruhodné svědectví o Carolingian art .

V roce 1952 byl kostel klasifikován jako historická památka.

Kostel

Budova se skládá z obdélníkové lodi ústí do půlkruhové apsidy. Celá byla pokryta rámem. V XI -tého  století, apsida byla zvýšena na příjem kamennou klenbou. Uvnitř byla vyztužena dvojitým obloukem, který spočívá na dvou sloupech opírajících se o zeď.

Během staletí se opět transformovala:

• V roce 1628 byly vnitřní omítky přepracovány, představují v lodi výzdobu ve falešných spojích okrovočerveného kamene na krémovém pozadí zdobenou vlysem z IHS a MA , monogramy Ježíše Krista a Panny Marie . Fresky v apsidě byly také pokryty tímto povlakem, dokud nebyly objeveny otcem Couhé v roce 1850 .
• V roce 1778 byl obnoven příčník předních dveří
• V XVIII -tého  století, dva z devíti oknech, které osvětlují kostel byl rozšířen.

Vnější

Střecha je z plochých tašek a překonána malou věží pokrytou břidlicí.

U postele dvě vrstvy malého zařízení s krychlovými a podlouhlými sutinami a vyrovnanou cihlou připomínají pozdně gallo-římské budovy, tyto základy byly znovu použity karolínskou budovou. Apsida je propíchnuta třemi okny.

Připojen k jihovýchodu chevetu, římský milník . Byl objeven na brodu Chirets před rokem 1863 a ke konci století byl smontován s dalšími prvky, zdobenými starožitným kapitálem. Pravděpodobně při této poslední příležitosti byla chybějící část doplněna spornou hypotetickou rekonstrukcí. Podle Ingemar König  (de) , v roce 1967, nápis zmínil jméno Gordian III , císař mezi 238-244 (a ne Commodus, jak bylo navrženo dříve).

U vchodu do kostela, soused s ostatními z merovejské nekropole, která předcházela středověkému hřbitovu, poté současnému hřbitovu, byl umístěn lichoběžníkový sarkofág. Stejně jako v Civauxu , 10 kilometrů na jih, byl obvod kostela posetý těmito pohřby vytesanými do vápence. Kryt sarkofágů nalezený v Saint-Pierre-les-Églises je často zdoben podélným pruhem se dvěma nebo třemi příčkami. Vzácnější motiv, nástroje zobrazené na sarkofágu připevněném ke kostelu, zejména nastavený čtverec a jakýsi cepín, evokují kameník.

• Karolínská apsida, miliary, sarkofágy
• Mezník Gordian III
• Merovejský sarkofág
• Kamenný sarkofág?

Interiér

Skládá se z jediné obdélníkové lodi o rozměrech 13 metrů krát 9,20 metrů a půlkruhové apsidy o průměru 5,75 metrů. Klenba je nesena dvojitým obloukem. Je pokryta rámem s pěti vazníky. Je osvětlen šesti širokými a úzkými okny.

Fresky apsidy

Proslulost kostela je dána jeho freskami, které pokrývají celou apsidu. Fresková malba spočívá v aplikaci barev na čerstvou vápennou omítku . Tato technika zajišťuje stálost práce po staletí, barvy prosakují omítku. Pigmentů použitých v této budově je několik: červený okr, žlutý okr, bílý a šedý.

To bylo dlouho věřil, že tyto fresky datuje od XII th  století , a oni byli špatné zákona je Paul Deschamps , paleograf archivář a ředitel muzea francouzských památek , do roku 1950 , který uznaný v nich karolinské fresky, tedy před rokem 1000.

• Proč můžeme říci, že se jedná o předrománské fresky?
  • Paleta čtyř barev (bílá, šedá, žlutá okrová a červená okrová) jako v kryptě opatství Saint-Germain v Auxerre .
  • Tvar g z Longina , který je v následujících položek v neviditelné X th  století .

Nedávné datování uhlíkem 14 provedené archeologem Bénédicte Palazzo-Bertholonem umožňuje ukončit roky kontroverzí a potvrdit, že k nim došlo v letech 782 až 984 , což z nich činí nejstarší fresky ve Francii. s kryptou Saint-Germain d'Auxerre.

Historizované scény, přerušované třemi okny, jsou zobrazeny ve dvou registrech oddělených střídáním bílé a šedé čáry. Ještě dnes můžeme rozlišit několik scén inspirovaných životem Ježíše a Marie.

• Vlevo od osy apsidy vidíme:

• • Nahoře Navštívení  : Tato freska představuje setkání mezi Elisabeth a Marií , jejím bratrancem. Marii doprovází služebník, který stojí trochu od sebe; za Elisabeth stojí dvě postavy: jednou z nich je Zacharie , její manžel, druhou služebník. Těchto pět postav je svatozář a malované na okrově červeném pozadí, tato freska je v poměrně špatném stavu. Pozoruhodná je však dynamika této scény vyjádřená gesty rukou postav, pohyby těl a hrou vzhledů.

• • Níže je jízda a klanění tří králů  : V jízdě jsou králové zastoupeni v podobě tří jezdců, kteří mají špičatou helmu orientálního typu a kopí, jejich koně jsou bohatě využíváni. Našli jsme je na scéně adorace zdobící stejný registr. Tam představují velké lahvičky obsahující jejich nabídku. Poháry podle evangelia svatého Matouše obsahují zlato, symbol královského království (Kristus je židovský král), kadidlo, symbol kněžství (Kristus je syn Boží) a myrhy, symbol smrti (Kristus je syn člověka, a proto smrtelný). Panna Maria sedící na trůnu drží kojence Ježíše na kolenou. Jsou zobrazeny v profilu, jak tomu bylo v tradici před románským obdobím. Dítě Ježíš natáhl ruce k mudrcům na znamení přijetí jejich darů. Mágové tady, ne korun, protože nejsou králové, je to pouze z XII th  století , že Magi bude zacházeno jako králové.

• • Za severním sloupem: Ukřižování je nejzachovalejší částí. Kříž je široký a ohraničený dvojitou čarou, nad rameny vidíme dva kruhy, jeden obsahuje měsíc, druhý slunce. Christ je reprezentován bezvousá, tělo pokrytou jednoduchou loincloth, nohy jsou společně nad kalichem, který je nádoba, ve které byla odebrána krev Christa. Na obou stranách Krista pod náručí kříže vidíme dvě postavy:
    • vlevo je postava oblečená ve světlé tunice a má na rameni kapuci a špičatou helmu, jedná se o svatého Longina (jak je naznačeno nápisem Longinus), oštěpem probodne bok Ježíše.
    • napravo je postava oblečená ve stejné tunice a nosí jakýsi turban, v levé ruce nosí kbelík s kůží a v pravé ruce má dlouhou hůlku lemovanou houbou.
    • Trochu od sebe jsou další dvě postavy, jsou to dvě ženy, které jsou bezpochyby Marie Magdaléna napravo (nápis částečně vymazán, Maria Magdaléna zůstává dodnes) a Marie nalevo, která má skloněnou hlavu a sepjaté ruce. Zřídka Saint John na této scéně chybí. Ve skutečnosti ho nahradila Marie-Madeleine, považovaná za jednoho z privilegovaných poslů Vzkříšení v karolínském období.
    • Pod ukřižováním zůstává fragment fresky představující korunovanou postavu, kterou by byl král Herodes, pravděpodobně v souvislosti s dolním rejstříkem mudrců .

• Na oplátku na západní zdi: Marie Jacobé , tato freska představuje ženu obrácenou dopředu a drží před ní plachtu, která je bezpochyby prázdným Kristovým pláštěm, identifikována nápisem, který je dnes téměř nečitelný, jako Maria Jacobi, kdo by mohl být matkou apoštola svatého Jakuba .

• Vpravo od axiálního okna:

• • Nahoře: Narození Páně a dětská lázeň, která je známa pouze z apokryfních textů. Mary leží a právě porodila Ježíška. V horní části se bílá obloukovitá linie zhmotňuje jeskyni, kde spočívá Mary po narození Ježíška. Níže vidíme tři ženy, ve skutečnosti tři porodní asistentky. Jedna z nich nalevo drží v každé ruce malou amforu obsahující masti, zdá se, že volá veřejnost, aby byla svědkem. Ten ve středu, z profilu, je oblečen v bílém. Třetí se zdá, že drží novorozeného Ježíše v úrovni paže nad umyvadlem, aby mu dal první koupel. Tato freska je bohužel částečně vymazána. Základna tuniky a noha zbývající napravo od místa činu naznačují možnou přítomnost Josefa.

• • Ve spodním registru: Boj svatého Michaela proti drakovi , na této scéně je archanděl obklopen zakřivenými liniemi okrově červené, vyniká pouze jeho kopí v bílé barvě, které se probodává po straně draka, ten se svíjí bolestí. Scéna je mimořádně živá. Vítězství svatého Michala ohlašuje vítězný návrat Krista Vykupitele. Tato scéna je převzata z apokalypsy.

• Karolínské fresky a románská klenba
• Ukřižování
• Detail ukřižování
• Herodes
• Narození Páně a dětská koupel
• Svatý Michal zabil draka

Jiné obrazy nebyly identifikovány.

Bibliografie

• Memoria momenti  : Čtvrtletní zpravodaj č. 19 a 20 zČerven 2004 vydané dokumentačním centrem muzeí v Chauvigny od Marie-Claude Chaboiseau.
• Le Pays chauvinois , Chauvigny, společnost pro historický, umělecký a vědecký archeologický výzkum chauvinské země, od roku 1963 ( ISSN  0553-4194 ) ( online ).

Osobnosti napojené na obec

• Jean Antoine Penin ( 1777 - 1843 ) starosta města Saint-Pierre-les-Églises v roce 1811.
• Jean Ferré , (1929-2006) historik umění a novinář.

Poznámky a odkazy

1. Srov. Gerold Walser, CIL XVII-2, 1986, s. 144-145 (s terminály 379 až 384, nalezené poblíž) ( online ).
2. Oznámení n o  PA00105414 , Mérimée základna , Francouzské ministerstvo kultury
3. Viz Seznam milníků ve Francii chráněných jako historické památky .
4. Paul Deschamps a Marc Thibout, nástěnná malba, ve Francii. Vrcholný středověk a románské období , Paříž, Plon ,1951, 179  s. ( číst online ).
5. „  Kostel Saint-Pierre, Saint-Pierre-les- églises  “ , na trase ageroman.org ve Vienne (konzultováno 11. srpna 2017 ) .

externí odkazy

zajímavé stránky