Archeologické naleziště Makthar

Archeologické naleziště Makthar
Ilustrační obrázek článku Archeologické naleziště Makthar
Venuše v lázni Obklopen dvěma Cupids , římská mozaika se nachází v Maktharově muzeu .
Umístění
Země Tunisko
Kontaktní informace 35 ° 51 ′ 20 ″ severní šířky, 9 ° 12 ′ 23 ″ východní délky
Geolokace na mapě: Tunisko
(Viz situace na mapě: Tunisko) Archeologické naleziště Makthar Archeologické naleziště Makthar

Archeologické naleziště Makthar , pozůstatkem dávné Mactaris , je archeologické naleziště v západní a střední Tunisko , který se nachází v Makthar , město na severním okraji tuniské hřebene .

Lokalita je jednou z nejrozsáhlejších v zemi a velká část z ní dosud nebyla předmětem archeologického výzkumu v roce 2020, přičemž situace je srovnatelná s lokalitou Bulla Regia . Může to být relativní odlehlost regionu a obtížná integrace do komunikačních sítí.

Kromě mnoha pozůstatků, které ukrývá v archeologickém parku, přičemž je vyloučeno jen několik rozptýlených prvků, představuje malé muzeum různé archeologické kousky nalezené na místě.

Umístění

Lokalita se nachází na hranici mezi severozápadním a středozápadním Tuniskem, 150 kilometrů jihozápadně od Kartága a 70 kilometrů jihovýchodně od Sicca Veneria .

Město bylo postaveno na okraji náhorní plošiny v nadmořské výšce 900 metrů, mezi údolími Ouzafa a Saboun vádí . Tato instalace na snadno obhájitelném místě ilustruje především její vojenské povolání.

Dějiny

Numidian pak římské město

Mactaris je osídlena již od VIII th  tisíciletí před naším letopočtem. AD , o čemž svědčí přítomnost zkamenělých hlemýžďů . Založení města sám je nepochybně dílem libyjského obyvatelstva , jako toponym MKTRM může indikovat , transponována do Mactaris v latině . Ve III E a II -tého století před naším letopočtem. AD , je to důležité numidské město, které uzavřelo privilegované spojenectví s Kartágem za vlády krále Massinissy ( 202 - 148 př . N. L. ). Město těží z rozvoje Kartága, než přivítá velké toky uprchlíků při pádu města v roce 146 př. N.l. AD . Massinissa se města zmocnila v roce 149 př. AD .

Neo-punské zaznamenala určitý vývoj se stelae nalezený v Bab El Ain a datovaných I st  století svědčí o přítomnosti Tophet  ; důležitým božstvem je pak Ba'al Hammon .

Mactaris zažil pozdní, ale skutečnou romanizaci: získal ji v roce 46 př. AD svobodné město status, ale zachovává tři suffetes ve svých místních institucí až do počátku II th  století , možná kvůli vlivu Numidii; tito soudci byli ve stejném století nahrazeni triumviry . Určitý počet rodin poté integroval římské občanství za vlády císaře Trajana a některé dosáhly jezdecké hodnosti za vlády Commoda .

Povýšen kolonie pod názvem Colonia Aelia Aurelia Mactaris mezi 176 a 180 , město těží z konce I st  století římský mír a zná určitou prosperitu. Je to konec II th  století, za vlády císaře Marka Aurelia , že dosáhl svého vrcholu, což má za následek mnoho památek postavený zatímco kryty městských plochu větší než deset hektarů .

Na III th  století , to se stalo sídlo biskupství křesťana a snášel rozkol Donatist V th  století  ; město má v této době dvě katedrály . Jedná se o roky 260 - 270, které se doposud zdály epitaf zvaný „Mactarův sekač“ zachovaný v muzeu Louvre , který zaznamenává kariéru zemědělského dělníka, který po 23 letech dřiny získal stovku minima umožňujícího přístup do Senátu jeho město. Tento vzestup svědčí podle Gilberta Charlese-Picarda o „komunální decentralizaci [která] přispívá [...] k boji proti koncentraci politické moci a v důsledku toho i bohatství“. Město je integrováno do provincie Byzacene během reorganizace říše Diokleciánem .

Úpadek města začíná vandalskými invazemi z roku 439 . Za vlády Justiniána byly ve stávajících budovách, včetně budov „Velkých lázní“, postaveny pevnosti. Pokles je finále XI th  století . s průchodem kmenů Hilalianů .

Posloupnost vykopávek

Místo je známo, že cestující z počátku XIX th  století . Vykopávky skutečně začaly až v roce 1893 , v roce, kdy došlo k vykopání chrámu Hathor Miskar. Nikdy se nezastavili, ale dostali impuls od roku 1944 pod vedením Gilberta Charlese-Picarda . Tato dvě fóra se uvolňují od roku 1947 do roku 1956 . V letech 1946 - 1955 byla na řadě Schola Juvenes .

Vykopávky byly obnoveny několik let po získání nezávislosti, v roce 1960 .

Vzhledem k jeho velké ploše nebyl areál dosud zcela vykopán a některé prvky byly umístěny mimo archeologický park: neopunické mauzoleum, Apollónův chrám , oblouk zvaný Bab El Aïn a mauzoleum Julii . Stále převažuje tento nedokončený aspekt vykopávek.

Budovy

Budovy z doby římské

Tato stránka má nádhernou sadu megalitů, které byly vykopány. Celá sestávala z velkých desek a měla prostor určený k uctívání zemřelých během ceremonií ukládání popelu . Megality sloužily jako kolektivní pohřebiště. Výkopy neporušené pohřební komory, které provedl Mansour Ghaki, umožnily najít velké množství keramiky různého původu, místní i dovážené. Toto zařízení bylo povoleno datování počátku III -tého  století  před naším letopočtem. BC až do konce I st  století . The17. ledna 2012, Tuniská vláda navrhuje celá pro klasifikaci budoucí na seznamu světového dědictví města UNESCO , jako součást královské mausoleums Numidie, Mauretánii a pre-islámských pohřebních památek.

K dispozici je také dobrým příkladem pyramidového typu punicizing mauzoleum na místě , podobně jako v mauzoleu Atban v Dougga . Kromě toho archeologové vyčistili veřejné náměstí z období Numidian, které mělo být náboženským centrem města, kvůli přítomnosti chrámů, a které obsahovalo chrám Augusta a Říma .

Chrám Hathor Miskar je dobře známý kvůli důležitým vykopávkám, které tam byly provedeny, i když jsou pozůstatky špatně zachovány. Ve středu svatyně našli archeologové oltář datovaný kolem roku 100 před naším letopočtem. AD .

Občanské budovy

Schola Juvenes je ve svém současném stavu, je stavba z Severan období mimořádně dobře zachovalé a vyhlouben Gilbert Charles-Picard  ; bylo interpretováno jako místo setkání vysoké školy mladých (mladých) města s nápisem. Budova financovaná Juliusem Pisem přebírá místo svatyně z doby Flavianů věnované Marsu a za vlády Diokleciána prošla rekonstrukcí .

Pokud Římská říše často vnímala svobodu sdružování s velmi negativním pohledem, připustila přesto určité formy pod názvem „kolej“ za podmínky, že nenarušily veřejný pořádek a jsou odůvodněny náboženskými důvody ( zbožnost a pohřební solidarita). ) nebo veřejného zájmu (vysoká škola hasičů ). Je to právě tato poslední kategorie patřit kolegií ročníku soutěže Juvenes složené z mladých mužů mohou vykonávat funkce veřejného pořádku ve městě (noční hlídky), ale především tvoří rámec sociability ocení městské elity, a to i v případě, venkovské a méně bohatí lidé mohou být také část toho. V roce 238 , v El Jem , a tak College of ročníku soutěže Juvenes který vedl vzpouru s gordický I er u moci.

Chápeme proto historický zájem, který může tato památka představit obnovením architektonického rámce těchto důležitých sdružení. Mezi pozůstatky patří nádvoří s portiky , místnosti věnované bohoslužbám na severu, sociální zařízení na východě a nakonec zasedací místnost na západě. Tento plán navazuje na helénistickou tradici, od čtyřúhelníkového palaestra po peristyle .

V blízkosti budovy jsou pozůstatky koryta budovy, jejíž cíl není zajištěn, ale který mohl být použit pro výběr naturálních daní nebo peněz .

Fórum je místem, kde se decumanus a Cardo protínají (symbolizující srdce římské město). Dlažba náměstí 1 500  m 2 je pozoruhodně dobře zachována. Na jeho stranách bylo náměstí s portikem a bylo uzavřeno obloukem, který je stále jedním z klenotů tohoto místa.

Triumfální oblouk s zálivu, postavený na počest císaře Trajan v 116 , byla zachována a začleněna do opevnění byzantského období , věž byla k ní připojeny. Budova připomíná změnu statutu města a založení nové čtvrti.

Další důležitá brána, známá jako Bab El Aïn, se nachází před archeologickým parkem. V roce 1969 našli archeologové ve svém zdivu velké množství neopunicských stél, z nichž některé byly představeny místnímu muzeu .

Budovy pro volný čas

Stránky prezentují pozůstatky termálních lázní důležitých s datem výstavby mezi koncem II th a na začátku III th  století: „Velké termální koupele z jihu“, které patří k největším v římské Africe se stěnami zachovala výška více než dvanáct metrů a nádherná mozaika zdobená labyrintem a „termální lázně Capitol“.

Zdá se, že hlavní lázně Makthar, slavnostně otevřené v roce 199 , neměly palaestru . Yvon Thébert se domnívá, že palestry byly integrovány do stavby se symetrickým půdorysem, jehož celková plocha je přibližně 4 400  m 2 , z toho 225  m 2 pro jediné frigidárium ze Severe období, které zaujímá střed komplexu plavecký bazén sousedící a orámované dvěma apodyteriemi . V IV th nebo brzy V th  století, zařízení se sníží: komplex je transformován do pevnosti v byzantském období a s velkým skříně zařízení.

Na západě lázně, nazývané „Capitol“ je transformován do kostela ve IV th  století od Alexandera Lézine nebo V th  století od Gilbert Karla Picard . Noël Duval jeho části uvedené v VI -tého  století jako poslední možný termín pro změnu funkce budovy. Budova není úplně známa, stejně jako její povrch, i když ji Yvon Thébert zařadil mezi termální lázně průměrných rozměrů. Na východě měla budova oblouky, z nichž zůstaly prvky její severní části.

Amfiteátr , také zachována u vchodu do areálu, prošla rozsáhlou rekonstrukci. Struktura cavea je odlišná na severu a na jihu, což z ní dělá budovu smíšeného typu: sever je postaven, zatímco jižní část využívá reliéf kopce. Bylo také nalezeno unikátní zařízení přístupových klecí pro zvířata do arény .

Církevní budovy

Kapitol je špatně zachován, i když vykopávky přinesly odhodlání spojovat císaře s triádou Jupiter - Juno - Minerva . Místo také přineslo chrám Bacchus . Apollónův chrám nepochybně převzal ze svatyně Eshmoun , stejný proces je nepochybně u vzniku chrámu Liber Pater , interpretatio romana punského boha Shadraphy .

Několik baziliky byly nalezeny na místě, z nichž jedna se nachází hned za muzeem  : Tato konstrukce, tzv bazilika „Rutilius,“ byla předmětem studií od jeho identifikace v XIX th  století, poslední bytí produkované Noël Duval. Předpokládal, že budova, která převzala místo svatyně zasvěcené Saturnovi, je městská katedrála .

A konečně, místo má vandalismu éra baziliku známý jako „ Hildeguns  “, se třemi loděmi a včetně byzantské hrobky . Budovy z tohoto období jsou velmi vzácné a tato vzácnost dává hodnotu pozůstalým pozůstatkům.

Objevy provedené na webu

Pracuje na místě

Velké množství děl lze vidět z privilegovaného umístění muzea Makthar, u vchodu do archeologického parku. Výsledkem je, že památky mohou vypadat relativně holé. Přesto je v labyrintu uvnitř „Velkých jižních lázní“ nádherná mozaika .

Díla uložená v různých muzeích

Epitaf z „smrtky z Mactar“ je dokumentem neocenitelnou hodnotu popsat ekonomiku venkova a obnovu procesu městských elit III th  století. Objevený v roce 1882 tím, Joseph Alphonse Letaille je vystaven u muzea Louvre . Gilbert Charles-Picard to použil k demonstraci prolínání venkovského prostředí s městským světem, kvůli malé velikosti města.

Série stélek La Ghorfa , objevených nedaleko Maktharu, v Maghrawě (starověká Macota ), je široce rozptýlena: 22 stél je vystaveno v Britském muzeu , dvě v Louvru , tři v Musée d'Histoire de l'Art de Vídeň , dvanáct v Národním muzeu Bardo , poslední čtyři nalezené v roce 1967 byly představeny v Maktharově muzeu .

Díla uložená v Národním muzeu Bardo

Lev socha je kus vápence datován I st  století . Je to spojeno s numido - punskou tradicí . Práce, která byla objevena v roce 1952 na severovýchodní nekropoli města, měla zdobit pohřební pomník.

Zpracování subjektu, pozoruhodné pro vylepšení očí a hřívy, z něj činí pozoruhodný příklad sochařství v před římských dobách.

Všechny stély La Ghorfa ze série objevené na Maghrawě mají podobnou konfiguraci. S trojúhelníkovým vrcholem jsou rozděleny do tří stereotypních registrů . Horní registr odhaluje božstva v lidské podobě, Saturn nebo Tanit . Vidíme v centrálním registru chrámový štít s dedikantem, poblíž oltáře . Poslední registr obsahuje scénu oběti s obětovaným zvířetem a někdy i knězem.

Reference

  1. kolektivní 2006 , s.  300.
  2. Serge Lancel a Gilbert Charles-Picard , „Maktar“ , Edward Lipinski (ed.), Slovník fénické a punské civilizace , Turnhout, Brepols,1992( ISBN  2503500331 ) , s.  270.
  3. Slim and Fauqué 2001 , str.  105.
  4. kolektivní 2006 , str.  301.
  5. Překlad a fotografie nápisu ve Slim et Fauqué 2001 , s.  144.
  6. Slim and Fauqué 2001 , str.  143.
  7. Slim and Fauqué 2001 , str.  147.
  8. Slim and Fauqué 2001 , str.  228.
  9. Guy Rachet , slovník archeologie , Paříž, Robert Laffont,1994, 1060  s. ( ISBN  978-2221079041 ) , str.  566.
  10. Slim a Fauqué 2001 , str.  89.
  11. „  Královská mauzolea Numidia, Mauretania a předislámské pohřební památky  “ , na whc.unesco.org (přístup 27. dubna 2018 ) .
  12. Slim a Fauqué 2001 , str.  161.
  13. Gros 1996 , str.  383.
  14. Le Bohec 2005 , str.  129.
  15. Gros 1996 , str.  384.
  16. Gros 1996 , str.  78.
  17. Thébert 2003 , str.  146.
  18. Thébert 2003 , str.  144.
  19. Gros 1996 , str.  409.
  20. Gros 1996 , str.  410-411.
  21. Slim and Fauqué 2001 , str.  177.
  22. Slim and Fauqué 2001 , str.  177-178.
  23. Gros 1996 , str.  227.
  24. Noël Duval , "  hypotéza na baziliku Rutilius na Mactar a chrám, který mu předcházel  ", Revue des études augustiniennes , n o  31,1985, str.  20–45 ( ISSN  1768–9260 ).
  25. CIL 08, 11824  ; Dessau 7457.
  26. M'hamed Hassine Fantar , Z Kartága do Kairouanu: 2000 let umění a historie v Tunisku , Paříž, Francouzská asociace pro uměleckou akci,1982, 280  s. ( ISBN  978-2865450152 ) , str.  102.
  27. Hassine Fantar 1982 , str.  108.
  28. Nayla Ouertani, „římská socha“ , v Tunisku, křižovatka starověkého světa , Dijon, Faton,1994( ISBN  978-2878440201 ) , str.  97.
  29. Ouertani 1995 , str.  99-100.
  30. Hassine Fantar 1982 , str.  116.
  31. Hassine Fantar 1982 , str.  109.

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Bibliografie na webových stránkách společnosti Makthar

Obecná bibliografie

Podívejte se také

Související články

externí odkazy