Nadace |
16. února 1862 18. června 1990 |
---|
Typ | Sdružení , nakladatelství |
---|---|
Právní forma | Česká právnická asociace |
Sedadlo | Praha (40, Újezd , 11800) |
Země |
Česko Rakousko-Uhersko Československo |
webová stránka | sokol.eu |
---|
Sokol je česká nacionalistická gymnastika pohyb založený na 16. února 1862podle Miroslava Tyrše a Jindřicha Fügnera . Ovlivněn staré řečtiny a Turnverein němčině, toto hnutí v sobě spojuje sportovní a kulturní aktivity s patriotismem je neoddělitelná od českého národního obrození z konce XIX th století , a obecněji, vzestup národního sentimentu slovanský . Je to úzce spjato se založením československého státu a jeho osudy.
Původně zaměřený na sportovní praxi se Sokol rychle rozvíjí a rozšiřuje své aktivity i do oblasti kultury : knihoven, časopisů nebo konferencí. Slety ( sportovní akce hmoty ) s až 500.000 účastníků, novin nebo knihovny Sokol hrál hlavní roli v prosazování a šíření české národní identity v rámci Rakouska-Uherska . Hnutí se rozšířilo po celé zemi a rozšířilo se do celého světa, zejména ve slovanských zemích, ale také ve Francii , kde se první sokol narodil v roce 1892 v Paříži, ve Španělsku a v Severní Americe , kde byl první sokol vytvořen téhož roku v Chicago největší českou komunitou ve Spojených státech . Je původem sokolů („sokolů“ v katalánštině ) katalánských zemí, které stejně jako Sokol dělají lidské pyramidy a jiná gymnastická cvičení.
Podle Českého sokolského svazu v roce 1912 je sokolské hnutí „národní organizací, která pěstuje gymnastiku (…), aby lidem poskytovala zdravé a silné syny, spojující tělesnou výchovu s mravní výchovou, prostřednictvím systematické kulturní krásy, morálky a statečnosti, prostoupené národním a demokratickým duchem “.
Filozofii Sokola lze pochopit pouze na cestě zakladatele Miroslava Tyrše . Narodil se v roce 1834 a poté se jmenoval Friedrich Emanuel Tirsch. Osaměl ve věku 7 let. Během dětství a studií na Karlově univerzitě byl poznamenán proudem romantického nacionalismu : bylo mu 16 let v roce 1848, kdy Jaro národů zapálilo Evropu a v Čechách vzrostly „letniční barikády“ . Do české národní věci se však zapojil až v 60. letech 19. století. Tehdy přijal slovanskou podobu svého jména a opustil germánskou kulturu.
Vystudoval filozofii , obor, který později učil. Rozvinul vášeň pro ideály starověkých Řeků . S odkazem na Řeky a zásadu Juvenal mens sana in corpore sano je přesvědčen, že zdraví a krása těla jsou neoddělitelné od krásy mysli. Domnívá se, že vývoj ducha nelze uskutečnit bez rozvoje těla, na úrovni jednotlivce i na úrovni národa. Při přípravě na doktorát z filozofie pracoval jako lektor u dětí německého průmyslníka v severních Čechách poblíž Jáchymova . Seznámí se s tělesnou výchovou a pedagogikou . Z tohoto setkání mezi vlastenectvím a sportem se zrodilo sokolské hnutí v roce 1862. Vede ho až do své smrti utonutím v roce 1884 za problémových okolností.
V souladu s Tyršovou inspirací zdůrazňuje sokolská filozofie praxi skupinových sportů, prosazování morálních hodnot a českého nacionalismu .
Existuje tedy přísná disciplína a volba uniformy, která přebírá hlavní rysy garibaldovské uniformy . Umělec Josef Mánes jej skládá z cachou kalhot a bundy českých rolníků, garibaldovské červené košile a černohorského prošívaného hedvábného klobouku. Sokolská vlajka, červená s bílým sokolem ( česky sokol ), je navržena spisovatelkou Karolinou Světlou .
Ve středu činnosti Sokola je cvičení skupinového sportu: Choreografické gymnastické cvičení, šerm nebo vzpírání tak tvoří společný rys všech místních jednotek.
Hnutí předkládá morální ideály, mezi které patří mimo jiné: disciplína, vytrvalost, láska k zemi, poctivost, upřímnost, vůle, společenskost, nebojácnost, askeze, dobrovolnictví. Hnutí je sekulární, ale s povznesením českého národa spojuje de facto více husitů . To povede k vytvoření konkurenčního hnutí českým katolickým duchovenstvem.
Sokol chce být nezávislý na rakousko-uherské říši. Je proto finančně nezávislý a ve své propagaci českého národa má velmi blízko ke Straně české mládeže vyznávající nacionalistické myšlenky . Mnoho zakladatelů Sokola byli přímo členy: princ Rudolf von Thurn-Taxis, spisovatel Josef Barák , Julius a Eduard Grégr. Velká část těchto členů je však rychle nahrazena v čele hnutí jinými, méně oddanými. Hnutí je následně na přelomu století blízké české národní sociální straně .
Na rozdíl od skautského hnutí, které se zrodilo v roce 1907, je sokolské hnutí otevřené všem věkovým skupinám, i když k tomu dojde během pomalé evoluce. Trvá na bratrství mezi každým z členů, kteří si navzájem říkají bratři a pozdraví se Na zdar! ("Ave! Hail!"), Výraz, který nyní vstoupil do každodenní češtiny. Hnutí je otevřené všem sociálním třídám a jeho hlavní vůdci pocházejí z maloměšťáctví nebo ze středních tříd. Jedná se o masovou organizaci, která bude mít v roce 1938 až 560 000 členů, těsně před protektorátem Čechy-Morava a před druhou světovou válkou, během níž je organizace zakázána.
Sokolské hnutí má kořeny v Tyršově zájmu o tělesnou výchovu ve starověkém Řecku . On je přesvědčen, že se jedná o vzdělávání v palaestra z celého národa, který má zajištěno Řecku své vítězství nad Peršany . Svým způsobem chce sokolské hnutí prosazovat ideál řeckého kalos kagathos , ctnostného muže s atletickým tělem, ve vlastenecké a nacionalistické perspektivě, přičemž Habsburky nahrazují Peršany.
Historický vliv německé kultury na českou kulturu je však nepopiratelný a Sokol je inspirován Turnvereinem , sportovním hnutím založeným v roce 1811 Friedrichem Ludwigem Jahnem . Tento pruský učitel také kladl důraz na soudržnost komunity prostřednictvím sportu. Claire E. Nolte, profesorka soudobých dějin na Manhattan College, jako první provedla srovnání se Sokolem v Sokolu v českých zemích do roku 1914: Výcvik pro národ, který v roce 2002 v New Yorku vydal Palgrave Macmillan . Poukazuje na to, že Turnverein , další masové hnutí, vzniklo v reakci na napoleonské triumfy a povzbudilo německý nacionalismus, stejně jako Sokol v reakci na Habsburky. Domnívá se však, že sokolské hnutí má čistě české nebo slovanské charakteristiky a je pouze derivátem a nikoli kopií Turnvereinu .
Spolu s těmito dvěma vlivy vidíme, že konec 19. století věnuje stále více pozornosti hygieně , rozvoji sportu a outdoorových aktivit.
Od roku 1849 do roku 1859 byl baron Alexander von Bach ministrem vnitra rakouského císařství . V absolutistické linii zavedl represivní politiku, která naplňovala vězení politickými vězni. Češi nebyli ušetřeni a Bach tak vyhostil Karla Havlíčka Borovského . V roce 1859 pád Bachova ministerstva otevřel cestu období relativní liberalizace v říši a snazšímu potvrzení české identity. V roce 1860 byl přijat zákon o svobodě sdružování, který vedl k rychlému rozvoji asociativního života. V Čechách se počet sdružení mezi lety 1856 a 1876 zvýšil ze 466 na 4 476.
Tyto podmínky usnadňují vznik Sokola v roce 1862 : Tento výtvor je výsledkem setkání dvou mužů: Tyrše a Jindřicha Fügnera, německého obchodníka z Prahy , podporovatele české věci (do té míry, že otroctví své křestní jméno Heindrich v Jindřichu). Setkali se u Bartelmusa, německého průmyslníka, jehož dětem byl Tyrš učitelem. Po boku inspiračního Tyrše bude hrát roli „muže akce a režiséra“.
Česká národní renesanceV XVIII TH a XIX tého století byla ve znamení oživení jazyka a české kultury po germanizaci nucené pod Habsburky . V roce 1809 vydal Josef Dobrovský českou gramatiku. Josef Jungmann vydal v letech 1834 až 1839 svůj česko-německý slovník v pěti svazcích. S renesancí jazyka se dařilo i české kultuře a byly založeny české instituce k oslavě české historie a kultury ( Národní divadlo v roce 1883, Národní muzeum v roce 1890). Tyrš byl navíc již jedním z iniciátorů výstavby Národního divadla . Existuje tedy mnoho iniciativ na podporu českého národa a vytvoření Sokola přímo zapadá do tohoto rámce.
Vznik prvního Sokola probíhá v Praze dne 16. února 1862. Tehdy se jmenovala Union gymnique de Prague a titul Sokol získal až později. Díky společné akci Tyrše a Fügnera a jejich sítím si sdružení získává sympatie vysoké části české společnosti:
"Elita dává." Morální podpora od vysokých úřadů, jako jsou Purkyně a Palacký , Přímá konkurence Charlese Maydla, profesora univerzity, chirurga univerzálního věhlasu, laryngologa Frankenbergera, Skuherského […], politiků, právníků, spisovatelů, jako jsou profesor Tonner, Eduard Grégr, Julius Grégr, Tomáš Černý, který se později stal pražským primátorem, Emanuel Engel, zástupce a stovka dalších “
- Pražský věstník , speciální vydání věnované Sokolům, 1938
Vývoj je rychlý od prvních let. Tři roky po svém vzniku jich bylo Sokolů 2 000 a v roce 1869 bylo vytvořeno sdružení žen , Společnost žen a mladých dívek v Praze.
1860-1870: vývoj, militarizace a vnitřní problémyV roce 1871 již měli více než 10 000 členů ve 120 jednotkách. Sokoli nejprve zasahovali na Moravu a do dnešního Slovinska . Na Slovensku nemá sdružení právo se etablovat. Jak roste, do značné míry se rekrutuje z dělnických tříd.
Hnutí, které bylo velmi kontrolováno a hrozilo jeho uzavření v roce 1866, může pokračovat ve své činnosti tím, že se kvůli válce mezi Pruskem a Rakouskem zaváže zavést do sokolského hnutí předvojenské vzdělávání, konkrétně transformovat sokolské jednotky na „sportovní vojenské oddíly“ . Úřady budou následně Sokol nadále sledovat, aniž by mu bránily v růstu jeho velikosti a prestiže. Rychlý růst sdružení znepokojil říši a v roce 1873 byl skladatel František Kmoch z důvodu přílišné sympatie k hnutí stažen z učitelského místa. Stejně tak úkryt ( hromadné shromažďování ) plánovaný na rok 1888 byl konečně orgány zakázán.
Hnutí rychle získalo přezdívku „Česká národní armáda“. Tento vojenský nebo dokonce militaristický aspekt se v historii sokolského hnutí několikrát znovu objeví.
Militarizace hnutí vyvolala rozruch ve sdružení a politických frakcích vytvořených mezi členy. Zasáhl Jindřich Fügner a celé sokolské vedení musí odstoupit. Je nahrazen výborem nezávislým na politických stranách, který je povzbuzován k respektování Fügnerových slov: „buďme jednotnou komunitou a nerozdělme se politickými nebo náboženskými rozdíly“. Nadále však budou existovat různé názory, zejména na politická opatření k dosažení nezávislosti: příznivci konzervativní linie odmítají jakoukoli účast ve vládě považované za nelegitimní, zatímco ti blízcí české straně mládeže hájí účast v politických orgánech .
1880-1900: masifikace, internacionalizace a progresivismusRůst členství v hnutí pokračoval i v příštím desetiletí a šel ruku v ruce s vytvořením národního slety v Praze . Tato velká národní shromáždění se stávají symbolem důležitosti hnutí.
V roce 1889, Francie uspořádala světové výstavě v Paříži s budovou Eiffelovy věže a XV -tého sjezdu Svazu francouzských gymnastů. Prezident svazové gymnastky, architekt Joseph Sansbœuf, zve pražský Sokol. Jedná se o první mezinárodní uznání pro Sokol, který získal tři první místa v soutěžích. Sokol de Paris vytvořený v roce 1892 je rozšířením tohoto setkání. Tyto historické odkazy jsou často předkládány jako vysvětlení české frankofilie ; český překlad „ frankofilství “ se poprvé objevuje v roce 1895 v písemné podobě Sokola.
V 90. letech 19. století bylo v metodách Sokola provedeno několik reforem zaměřených více na učení než na výkon. Vytvářejí se programy pro děti, dospívající a ženy a podporuje se budování knihoven. Předkládané cíle jsou přivést masy k nacionalistické ideologii a prohloubit rovnostářství platné v asociaci. Usnesení hlasovala July 7 , je 1895 ilustrují tyto volby.
Od roku 1900 do roku 1915: návrat ke zvětšeným hodnotámHnutí je organizováno a postupně zmrazuje jeho současnou podobu: v roce 1904 jsou všichni místní sokoli sjednoceni v české komunitě Sokol (ČOS) a organizace je vyjasněna: každá místní sekce je samostatná pod kontrolou regionálních svazů. pod kontrolou ČOS.
Úspěch rychle vedl ke konkurenci: v roce 1908 byla Křesťansko-socialistickou stranou založena Orel , katolická organizace tělesné výchovy, na stejném modelu jako Sokol.
Zároveň jsou strany stále více rozděleny a Sokol není vůči hnutí imunní: vzestup sociálně demokratické strany a agrární strany vede k vytvoření dalších konkurenčních hnutí Sokolů: sociální demokraté vytvářejí Dělnická tělovýchovná jednota nebo DTJ (Dělnický gymnastický klub). Většina sokolských členů blízkých jeho myšlenkám se k němu přidala, zatímco Sokol se radikalizoval: po úpadku Strany české mládeže se většina sokolských vůdců spojila s Českou stranou národně sociální . Tváří v tvář nové konkurenci se Josef Scheiner, prezident sdružení Sokol, rozhodl znovu potvrdit nacionalistickou linii: několik vůdců, včetně Scheinera, kritizuje sociální demokraty kvalifikované jako „Němci“ nebo „Židé“, zrádci věci. Tyto termíny je třeba dát do historické perspektivy pro zemi, která sdružuje tři „národy“ , český, německý a židovský.
Pátý snímek organizovaný v roce 1907 zdůrazňuje panslavismus a ctí delegace z různých slovanských zemí. Rovnostářské myšlenky jsou utlumeny a je předložena konkurence. Nakonec umožňuje vytvoření federace slovanských Sokolů, ovlivněné panslavskými myšlenkami.
V letech 1910 a 1911 byla účast delegací z Prahy na pařížském karnevalu u příležitosti Mi-Carême příležitostí k demonstracím pařížského davu ve prospěch českého národa. Krásné české královny jsou uznávány Pařížany, kteří při této příležitosti přijmou pozdrav Sokolů a křičí na ně: Nazdar!
Slet z roku 1912 je velmi militaristický a je první slet pouze Panslavic ( Všeslovanský Slet ). Odhalení militaristické atmosféry, člen Sokola Augustin Očenášek, poznamenává:
"Když hromy dunějí a národy povstávají, aby bránily svou existenci, ať křik bitvy přijde od Sokolů." "
Některá opatření však tento vývoj kvalifikují: kongres sdružení Sokol z roku 1910 znovu potvrzuje záměr Sokola zůstat „mimo politiku“ a usnadňuje členství v Sokolu, což umožňuje sociálním demokratům připojit se. Podobně ženy získaly právo účastnit se skupinových cvičení sletu od roku 1901 a bylo předáno usnesení10. května 1914umožnit ženám připojit se k Sokolu jako řádná členka. To parity postoj je nepochybně není nesouvisí s tím, že získané československých žen občanů, od roku 1918 a vytvoření Československa , o hlasovací právo , když víme, že hmotnost, není-li politický, alespoň ideologický, Sokola ve strukturách nová republika.
V roce 1915 vedla první světová válka k zákazu Sokola císařskou vládou , která se obávala, že se proti ní Sokol zmobilizuje. Sdružení již neexistuje oficiálně, ale pokračuje neoficiálně po boku spojenců. Prezident Sokol de Paris, který odhalil stav mysli hnutí, prohlásil Francouzům: „Naše pozice je jasná, půjdeme s vámi. ".
Od roku 1914 se české legie významně podílely na bojích na straně spojeneckých vojenských mocností ( byli zapojeni Milan Rastislav Štefánik nebo Tomáš Masaryk , budoucí první československý prezident). Většinou se skládají ze sokolských starších a přebírají slovní zásobu hnutí a navzájem se pozdravují stejným Na zdar! . Vznikla česká společnost, která dostala přezdívku „Nazdar Company!“ ". Mezi vojáky je Sokol úzce spjat s domovinou: Velitel Procházka prohlásil, že „pro všechny československé legionáře byli Sokolové obrazem rodiny a vlasti“.
Konec války a vznik Československa umožnily oficiální obnovení hnutí a snahu o jeho expanzi. Sokol a jeho členové hrají hlavní roli při vzniku československého státu. Zajišťují udržení pořádku v prvních chvílích nové země a prozatímní vláda Josepha Scheinera, vůdce Sokolů, prozatímní vládou jmenuje nejvyššího velitele armády, zatímco bývalý československý prezident Tomáš Masaryk je bývalým Sokolem.
V roce 1921 , Sokol zřídila své sídlo ve vynikající Michnův palác ( Michnův palác ), která se stala mnohem jednodušeji a demokratičtěji Tyršově domě ( Tyršův dům ). Místní kluby se množí všude a jsou ztělesněním nové země. Pro Daniela Essertiera je „dům Sokolů chrámem vlasti“. V těchto meziválečných letech mají Tyršova slova pravdu: „Každý Čech je Sokol“. Každé město a mnoho vesnic má své vlastní sokolské domy a příliv slety vyžaduje stavbu Strahovského stadionu v Praze.
V roce 1938 mělo sdružení více než 560 000 členů a sdružilo 500 000 účastníků národního sletu s populací 13,6 milionů. V kontextu nacionalismu vyhroceného nacistickou hrozbou vrcholí význam sdružení a v pražském věstníku se říká : „Kdo ignoruje sokolské hnutí, nemůže tvrdit, že ví, co je československý národ“ .
Tyto dohody Mnichov z30. září 1938změnit situaci: Sokol je na území protektorátu Čechy-Morava zakázán . Mnoho spojeneckých vojsk se připojilo ke spojeneckým armádám a členové sdružení platili velkou cenu. Jakmile válka skončí, asociace se znovu zrodí.
v Únor 1948, Pražský převrat přivádí československou komunistickou stranu k moci. Sokol pořádá poslední Slet s 500 000 účastníky od 19 do27. června. Demonstrace se konají během demonstrace proti režimu a proti prezidentovi Klementu Gottwaldovi . Sokolské hnutí bylo poté potřetí zakázáno v roce 1948. Sokol byl včleněn do systému „jednotné tělesné výchovy“ a převzala vedení dvě oficiální mládežnická hnutí: Pionýr ( Mladí pionýři pro děti od 8 do 15 let) a ČSM (Československý svaz mládeže pro mladé lidi ve věku od 15 do 25 let). Tato hnutí jsou umístěna do kontinuity Sokolů a komunistické úřady Československa organizují každých 5 let, od roku 1955, spartakiádu , komunistický ekvivalent Slety Sokolů.
V roce 1968 umožnilo Pražské jaro krátkou rekreaci Sokola, ale následná standardizace dovedla pokus o rychlý konec.
Sokol, poznamenán postupnými zákazy, hraje dnes v České republice menší roli než v minulém století. Navíc jeho vlastenecké ideály jsou dnes pro Čechy pravděpodobně méně atraktivní, protože bylo dosaženo nezávislosti. Česká sokolská komunita (CTS) však zůstává důležitým hnutím s přibližně 1100 jednotkami a 190 000 členy. Organizuje trénink 57 sportů a výrazně ovlivnil rozšíření běhu Terryho Foxe v České republice. Země má nyní tolik konkurentů jako Kanada, kde se závod narodil.
Slet , je setkání hmotnost cvičence , je asi nejpůsobivější aspekt sokolského hnutí. České slovo slet ( množné číslo slety ) znamená „hejno ptáků“, což ilustruje velikost těchto hromadných shromáždění. Konají se v nepravidelných intervalech a shromažďují až více než 500 000 lidí. Na stadionu, jako je pražský Strahovský stadion , provádějí desítky tisíc účastníků choreografická souborová cvičení. Zde je opět středem národ, jak ilustruje tento citát:
„Je to také báseň, kterou alegorická scéna Sokolů vynese na světlo výsledky rytmické výchovy. [..] Alegorie je věčné téma rodné půdy, milované, vyhledávané, napadené, bráněné, zachráněné a ještě více vášnivě milovaní pro krev a slzy, které to stálo [..] Alegorie Sokolů je samotným symbolem jejich role v národě: sjednocují se, usmírají se, nepřetržitě obracejí všechny oči k jediné realitě, na které záleží: Vlast “
- Revue Française de Prague, str. 144 a 146 1938
Rok | Umístění | Účastníci |
---|---|---|
1882 | ostrov Střelecký v Praze | 700 |
1891 | Rezerva Stromovka v Praze | 2400 |
1895 | Letná, Praha | 5 000 |
1901 | Praha | 11 000 |
1907 | Letná, Praha | 12 000 |
1912 | Letná, Praha | 30 000 |
1920 | Letná, Praha | 100 000 |
1926 | Strahovský stadion, Praha | 140 000 |
1932 | Strahovský stadion, Praha | 190 000 |
1938 | Praha | 350 000 |
1948 | Praha | 500 000 |
1994 | Strahovský stadion, Praha | 23 000 |
2000 | Praha | 25 000 |
2006 | Stadion Evžen-Rošický (Strahov), Praha | 20 000 |
2012 | Praha | |
2018 | Praha |
Stejně jako ostatní sokolské aktivity nejsou ani tato skupinová cvičení jedinou složkou sletu ; Také zde má své místo české umění a kultura, vždy s vlasteneckým rozměrem. V roce 1882 pochodovalo 1552 členů Sokola v kroji pražskými ulicemi s 57 transparenty. V roce 1907 je v tradičních moravských krojích. Tato dimenze však nebrání přítomnosti zahraničních sympatizantů hnutí, kteří pochodují od druhého útržku roku 1891. V tomto případě se jedná o delegaci francouzských gymnastek, reakci na přítomnost sokolejské delegace. Na Světové výstavě v Paříži v roce 1889 .
Setkání v letech 2012 a 2018 jsou rozdělena do několika dnů. V roce 2012 se v Praze konalo několik akcí k oslavě 150. výročí hnutí. V roce 2018, pokud jde o 100 let od zřízení delegací Československé republiky mnoho měst shromážděných v Praze od 1 st do7. června. Setkání a slavnosti se konaly na Václavském náměstí, Staroměstském náměstí, náměstí Jana Placha, Smetanově nábřeží a na stadionech O2 arény a Eden arény.
Čeští prezidenti pravidelně projevovali sympatie k sokolskému hnutí a účastnili se různých slety : Tomáš G. Masaryk v letech 1920 a 1926, Edvard Beneš v roce 1938, Václav Havel v roce 1994, Václav Klaus v roce 2006.
Rozvoj Sokola v zahraničí je součástí dvou odlišných jevů:
Tyto dva jevy lze vyjádřit společně ve stejné zemi, zejména ve slovanských zemích.
Ve druhé polovině XIX -tého století myšlenky panslavismu byly na vzestupu a získat nároky Sokol; první panslavistický kongres se konal v Praze v roce 1848. Tyto myšlenky usnadňují šíření sokolského modelu v dalších slovanských zemích, zejména u Čechů žijících v těchto zemích, jako je August Šenoa , chorvatský spisovatel a starosta Záhřebu , narozený v české rodině -Germánský. V roce 1874 bylo v Záhřebu založeno sdružení Česká beseda . Rychle roste a vytváří jednotky sokole po celé zemi.
Tento chorvatský příklad následuje v Polsku (vytvoření polského Sokół (en) ), Slovinska , Srbska ( SK Soko ), Ukrajiny (Sokil), Makedonie , Ruska atd. Myšlenky hájené Sokoly zůstávají stejné a například jugoslávští Sokoli se během druhé světové války aktivně podílejí na založení jugoslávských partyzánů .
Píseň Hej, Slované („Hé, Slaves“), dílo Sama Tomášika na počest slovanských národů a hymnus panslavismu, je sokolem pojat jako oficiální hymnu, kde se stává Hej, sokolíci .
V zemích s českými menšinami se rozvíjí také Sokol, který umožňuje Čechům mít místo setkání. Pro Jeana-Philippe Namonta, který je založen na studiu Sokola v Paříži, hrál Sokol v zahraničí roli „místa společenstva“. Sokol v Paříži je tedy rozšířením Československé besedy založené v roce 1862 exilovými nacionalisty. Jiří Slavíček, pařížský korespondent Rádia Praha, se rovněž domnívá, že Sokol „často dokázal pomoci vlnám československé emigrace způsobené nacismem a komunismem“. Podle Moniky Glettlerové je role ve Vídni stejná.
Příklad Yorkville (Manhattan) odhaluje tohoto jevu: tento okres New Yorku poté přivítala mnoho českých emigrantů, zejména pokud jde o české Boulevard ( 72 nd Street). Rychle dvě sokolské haly se objevují v této oblasti ( 67 th a 73 th ulice). Podobně Malé Čechy v Omaha v Nebrasce představují v roce 1920 asi 3 500 českých emigrantů a čtyři sokoly. Dnes je v Severní Americe 44 sokolů a Sokol v Paříži je stále aktivní.
Než byla v roce 1918 získána československá samostatnost, sloužili sokolští v zahraničí často jako politická platforma k přesvědčení Čechů a cizinců o legitimitě boje za nezávislost. V roce 1898 tedy obě české pařížské společnosti vydaly memorandum o čtyřech textech, které odsuzovaly policejní represi proti českým nacionalistům nebo líčily „český boj proti pan-germanismu“. "
Za nacismu nebo komunismu si tuto roli opoziční platformy udrželi zahraniční sokoli. V roce 1948 tedy pařížský Sokol přerušil své vazby na českou federaci Sokol, infiltrovanou „podvratnými prvky nové komunistické vlády, která sama platila cizí mocnosti“, SSSR .
V české a slovenské diaspoře ve Francii, po rozdělení České republiky a Slovenska v roce 1993, sdružuje hnutí Sokol hlavně lidi českého původu, zatímco lidé slovenského původu mají tendenci se sdružovat v Asociaci originálů a přátel české a slovenské země (AOTS), ačkoli obě hnutí udržují přátelské vazby.