Absolutismus je pojem související s reakcí politických režimů výměn, obvykle monarchických , k emancipaci protizávaží ( poslanci , tradiční či ústavní) v souvislosti s prvním formám dělby moci , která následovala poradních forem ( vpravo z rozkladu a registrace zákonů). Kvalifikace absolutismu se objeví, když ústřední moci osvobozuje se od rozkladech a oponuje veta na protilehlých sil . Absolutismus je spojen s obdobími politické a vojenské centralizace charakterizované konsolidací územní suverenity států, významnými změnami vojenské povahy, oslabením zvykového práva , šířením římského práva , vzestupem merkantilismu a zvýšeným důležitost role soudu a zvláště krále, jehož posvátnost již nesouvisí pouze s funkcí, ale s fyzickou osobou.
Z XV -tého století , absolutismus postupně snižuje roztříštěnost politické suverenity charakterizujících středověku ; dosáhlo svého vrcholu po třicetileté válce . On pak začne klesat na XVII th a XVIII -tého století, po otáček anglické a francouzské , že zavedení takové pravomoci vůči parlamentní .
Absolutismus neboli absolutní monarchie je tedy: „typ politického režimu, ve kterém držitel moci spojené s jeho osobou soustřeďuje všechny pravomoci ve svých rukou, vládne bez jakékoli kontroly“ . Jako kategorie vzniklo slovo „absolutismus“ dlouho po energetickém systému, který má definovat. To bylo ve skutečnosti v průběhu restaurování , že neologismus byl vytvořen, a to nebude uvedeno v slovníku Francouzské akademie až do roku 1878. Od té doby se tento termín bude používán ve všech historických knihách charakterizovat povahu politické moci v France z ancien régime , mezi renesancí a revoluce . Ve skutečnosti je „absolutní moc“ ( poder Absoluto ), což je termín používaný několika autory do XVI th , XVII th a XVIII -tého století o Francii a Španělsku , která odvozuje absolutismus neologismus.
V případě Francie však pojem absolutní pochází z latinského root absolutus, což znamená nezávislý, oddělený od autonomního . Tato definice specifická pro francouzský absolutismus označuje kontrast mezi francouzskou monarchií (nezávislou a suverénní) a anglickou monarchií, která je závislá a podléhá vlivům buržoazních záležitostí již od středověku Magna Carta ( Magna Carta ).
„Absolutní“ power „absolute“ síla „absolutní“ Král je král má veškeré pravomoci, ať již legislativní, soudní nebo výkonné, to jsou fráze často klesl, a to zejména ze strany současníků Ludvíka XIII a Louis XIV , pro nárok na přírodu autority vykonávané Radou shora . Zde je příklad: po smrti Richelieu , úředníci Valence předložit Memorandum získat zrušení transakce, které byli nuceni projít v roce 1642 v přítomnosti a, v souladu s podmínkami své zprávě, příkazem absolutní z M gr kardinál Richelieu, který je známý jako respektu a autority „bod pouvoient přijímat rozpor v království“ . Ve svém vydání z roku 1732 slovník Trévoux se slovem „absolu“ označuje: „Svrchovaný, nezávislý. Absolutní princ. To znamená bez výhrad, bez omezení “ . V latině , absolutus , příčestí minulé části absolvere , znamená "oddělit", "uvolnění", ještě předtím, než to znamená, podle sémantického drift "aby osvobodil", "absolvovat". Jako adjektivum znamená absolutus „dokončený“, „dokonalý“, „úplný“, „který sám o sobě tvoří celek“. Absolutní monarchie se vždy centralizuje. Společnost je orgán, jehož hlavou je panovník. V sociálním orgánu by mělo existovat pouze jedno centrum rozhodování.
Vidíme tedy kvalifikovanou jako absolutní moc toho, kdo je „uvolněný“, odtržený od jakéhokoli svazku, toho, kdo nezná žádné vnější omezení své moci, toho, kdo si užívá summa potestas , což by se dalo přeložit „Plnou suverenitou“ ". V širším smyslu, autoritářské politické režimy jsou nazývány „absolutistickou“ .
Slovo absolutismus je hanlivý termín, který se objeví na konci XVIII -tého století diskreditovat monarchii.
Jacques Ellul odhaluje čtyři charakteristiky společné konceptu absolutismu:
Étienne de La Boétie použije téma absolutismu k tomu, aby jej v roce 1549 krátce obžaloval ve svém Pojednání o dobrovolném otroctví .
Myšlenka na absolutismus se utvořila v době, kdy mnoho travnatých válek Evropu trhalo . Zdálo se , že pro Bodina , Bossueta a Hobbese , současníky těchto konfliktů, náboženské války ve Francii , německá rolnická válka , anglická občanská válka i třicetiletá válka prosazují ustavení silné ústřední moc. schopná disciplinovat nepřátelské síly, které jako by propadly Evropu do politického chaosu. Království bylo poté investováno do svrchované autority, což umožnilo ukončit roztříštěnost politické moci a válek s ní spojených.
Nicméně, termín sám absolutismus bude vstup na politickou myšlenku na XIX th století. Pro Henshalla bude tento výraz v Anglii sloužit jako protiklad k liberalismu a bude volně odkazovat na autoritářské , autokratické a byrokratické kontinentální politické režimy . Později v průběhu XIX th století, německé historické školy , následované Weber , žije v absolutismu politický proces centralizace a racionalizace, která by formovat moderní stát. Pro jeho část, marxismus po Engels v tom , viděl ho na dlouhou dobu jako okamžik přechodu od feudalismu ke kapitalismu , v němž měl stát byl schopen na okamžik, hrát roli prostředníka mezi stoupající buržoazie a klesající aristokracie .
Pokud dnes některá z těchto vysvětlení ztratila na důležitosti nebo byla upravena tak, aby odrážela stav historického poznání, přesto pomohla zasadit absolutismus do hlavních myšlenkových proudů ve společenských vědách: liberálové , Weberové a marxisté tak zanechali své stopy na jeho konceptualizaci. Tváří v tvář velké variabilitě evropských režimů kvalifikovaných jako absolutismus byl tento koncept předmětem historické debaty mezi historiky o jeho existenci až do té míry, že jej někteří, zejména Henshall, považují za mýtus . Přesto se v historii , politologii a sociologii nadále používá k označení typu evropského politického režimu, který vzkvétal v období 1500–1800. I když se všeobecně uznává, že moc monarchů nikdy nebyla zcela neomezená, úroveň těchto limitů a jejich schopnost bránit králi v akci zůstávají sporné. Jelikož navíc existuje jen málo dohod o příčinách absolutismu, o jeho charakteristických prvcích a logice, která je jeho základem, zůstává použití tohoto konceptu polysemózní a odkazuje na ideální typy a empirické případy, které se liší podle teoretických proudů, ke kterým autoři jsou připojeni.
V případě, že počátky absolutismu jsou stále diskutovány ve společenských vědách, většina vysvětlení má kořeny v době krize v pořadí feudální by vzali podobu z XV -tého století. Schematicky lze rozlišit tři hlavní typy vysvětlení.
Podle prvního vysvětlení by absolutismus byl odpovědí na intelektuální a morální krizi. Intelektuální rozmnožování renesance , protestantská reforma a vědecká revoluce by zpochybnily koncepci feudálního světa, což by způsobilo krizi legitimizace autority, která by zase přispěla k politické nestabilitě a podpořila války. Absolutismus by pak byl odpovědí na tuto intelektuální krizi, která zpochybnila feudální politický řád a jeho legitimizační procesy tím, že potvrdila potřebu centralizované svrchované autority božského původu.
Druhý typ vysvětlení, do kterého lze zařadit Giddense a Tillyho , zdůrazňuje krizi mezinárodního řádu a dopady procesu militarizace ve středu dynamiky formování moderních států. V tomto modelu by se politické elity ovládající stát snažily zvýšit svou daňovou moc na úkor šlechticů a rolníků vybudováním vojenského aparátu, který by jim umožňoval soustředit více zdrojů do jejich rukou. Tento proces by byl upřednostněn důležitými změnami ve vojenských technologiích: zejména výskyt střelného prachu by přispěl k zastarání opevnění, které umožňovalo malým skupinám ozbrojených šlechticů vykonávat vojenskou a politickou kontrolu nad malými skupinami. Tyto změny by pomohly zpřísnit státní kontrolu nad jeho územím a zvýšit jeho vnitřní řídící kapacity.
Giddens tvrdí, že vedle zvýšené kapacity států uklidňovat společnost v rámci stále přesněji vymezených hranic by proces teritorializace vytvořil mezinárodní systém moderního typu složený ze suverénních států . Pro německou tradici prosazující „nadřazenost zahraniční politiky“ by byl tento mezinárodní systém charakterizován zvýšenou konkurencí mezi státy, což by vyžadovalo politickou centralizaci a posílení autority . Logika inherentní mezinárodní konkurenci a militarizaci by tedy pomohla vytvořit novou formu státu s více zdroji, centralizovanější a vybavenou silnou ústřední autoritou.
Třetí typ vysvětlení, marxistický, apeluje na představu krize výrobních vztahů, která by vyžadovala opětovné zavedení feudálního vztahu v centralizovaném státě. Důsledky velkého moru z roku 1349 , rolnické vzpoury a vzestup měst a buržoazie by pro Andersona oslabily schopnost šlechticů extraekonomicky extrahovat přebytečný produkt z rukou rolníků. Otroctví je v krizi, která ohrožuje sociální postavení šlechty . Politická a právní centralizace, posun autority nahoru a militarizace vrcholu státu by pak byly reakcí, která by umožnila znovu nastolit feudální sociální vztah a schopnost šlechty vykořisťovat rolnictvo. Centralizace způsobila, že šlechta ztratila některá politická a zákonná práva, která měla ve středověku , a militarizace centrálního státu je postupně odzbrojila. Tyto ztráty však byly kompenzovány ochranou jejího třídního statusu a integrací do nového politického a byrokratického aparátu rodícího se absolutistického státu. Za moderního vzhledu centralizovaného a byrokratického státu by tedy absolutismus pro Andersona zakrýval hluboce feudální povahu.
Anderson přidává důležitý rozdíl mezi absolutismem v západní Evropě, tím, na který se tento termín obecně vztahuje, a jehož ideálním typem je Francie Ludvíka XIV., A absolutismem na východě, což nevede ke zrušení nevolnictví, ale k jeho obnově. Zatímco na západě šlechta investovala státní aparát do náhrady za zmizení nevolnictví, na východě byli rolníci rozdrceni a nevolnictví bylo udržováno a posilováno.
Praxe absolutismu je spojena s rostoucí rolí soudu a osoby panovníka , politickou integrací států , procesem byrokratizace , vznikem moderního mezinárodního politického systému a důležitými změnami v zákoně . Na ekonomické úrovni se objevuje merkantilismus , zatímco prodej státních úřadů umožňuje elitám považovat stát za soukromé dědictví a dynastická logika mezi státy nadále reaguje na logiku politické akumulace, a tak nechává otevřenou debatu o moderní nebo archaický charakter absolutismu.
Politická centralizace a odzbrojení šlechty svěřené královskému dvoru, pro Norberta Eliase , zvláštní roli při socializaci šlechty a při vytváření sítí mezi elitních politických spojenectví. Pompéznost honosných dvorních rituálů postavila šlechty do symbolické hierarchie, která zdůrazňovala důležitost podřízení se králi a umožnila šlechticům promítnout obraz bohatství a prestiže, který podporoval jejich politický status. Vzhledem k tomu, že účast na soudu byla stále důležitější, královská schopnost vyhnat šlechtice z jeho dvora, považovaného za součást jeho soukromé domácnosti, mu dala významnou moc. Symbolické i praktické podřízení se králi se tak staly základním kritériem umožňujícím aristokracii přístup na místo, kde vznikly politické spojenectví, které strukturovalo království, a tím posílilo osobní autoritu krále. Soud byl proto ústředním v procesu domestikace šlechty.
Domestikace šlechty byla dosažena také integrací a podřízením států absolutistické hierarchii. Ve středověku měla šlechta a duchovenstvo politické instituce, zejména parlamenty, které jim umožňovaly vyvážit královskou moc. Pro Lachmanna bude dynamika mezi korunou a státy produkovat dvě různé formy absolutismu, jehož ideální typy jsou ztělesněny v Anglii a ve Francii: horizontální absolutismus a vertikální absolutismus.
V anglickém horizontálním absolutismu by protestantská reforma dala koruně možnost eliminovat duchovenstvo jako politického konkurenta. Uchopením majetku duchovenstva by pak koruna získala významnou výhodu nad velkou šlechtou a dokázala by ji podrobit na národní úrovni. Politická eliminace velké šlechty by pak zanechala politické vakuum a koruna by se spoléhala na šlechtu, aby vybudovala stát na místní úrovni, a zároveň by vytvořila budoucího politického protivníka, který by jej dokázal během revoluce. Angličtina.
Ve francouzském vertikálním absolutismu by koruna nemohla politicky eliminovat velkou šlechtu a duchovenstvo. To by obcházelo moc elit navázáním kontaktů s korporativistickými organizacemi a politickými orgány vytvořenými na místní úrovni. Absolutistický stát by uspěl při zakořenění na místní úrovni vertikální integrací těchto politických orgánů a založil by tam svou jurisdikci v konkurenci s velkou šlechtou a duchovenstvem. Jakmile byl absolutistický stát dobře zaveden, šlechtici by si koupili pozice ve státním aparátu, aby se do něj integrovali, což byl pro stát důležitý zdroj příjmů.
Absolutismus také vytvořil velkou byrokracii, která měla zajistit jeho fungování, centralizace autority na vrcholu státu vyžadující rozvinutější politický aparát než ve státech středověku. Vznik byrokracie a politické centralizace si také vyžádal zásadní změny v zákoně. Středověk, který se vyznačoval pluralitou pramenů práva, jež odpovídaly roztříštěnosti politické suverenity, nemohl poskytnout zákon schopný standardizovat rozhodnutí byrokracie: v důsledku toho kontinentální Evropa znovuobjevila římské právo, protože soudci jmenovaní britskou korunou postupně uhasili obvyklá práva vytvořením obecného práva . Tento vývoj byrokracie formovaný zákonem je některými ovlivněn Weberem prezentován jako proces racionalizace vedoucí k moderní státní formě a jeho ideální typ by našel v pruské politicko-vojenské byrokracii. Jednou z hlavních charakteristik absolutismu, zejména ve Francii, však byla podřadnost úřadů, tj. Sklon státu prodávat pozice ve státním aparátu a elita považovat tyto pozice za svůj osobní majetek. Absolutismus je tedy prezentován některými jako předchůdce racionálně-právního státu a jinými jako patrimoniální stát, který prochází klientelismem.
Absolutistické období bylo také charakterizováno vzestupem merkantilistického myšlení, které ekonomice určilo cíl sloužit vzorům velikosti a moci státu: bohatší stát mohl snadněji získávat armády a vybavovat lodě. Nejdříve šlo o to, aby se zabránilo zřízením národních účtů, že platební bilance je v deficitu, poté ochranářskými opatřeními a zavedením monopolů, ochrany národních obchodníků, jejich obchodních cest a místního průmyslu. Colbert , Francie, půjde na rozvoj národních workshopů, které měly podpořit průmyslovou sílu v zemi. Zatímco někteří autoři, jako Wallerstein, vidí merkantilismus jako výraz vzniku kapitalistického světového systému, jiní zdůrazňují, že absolutismus zůstal zásadně řízen logikou geopolitického řádu: moc prošla územními výboji (geopolitická akumulace), nikoli ekonomická akumulace, která stále zůstala prostředkem a nikoli cílem.
Podobná debata se odehrává na jedné straně mezi autory, kteří absolutistické období považují za vznik moderního státního systému, a autory, kteří v raison d'etat zdůrazňují přetrvávání dynastické logiky. První vidí v procesech politické centralizace, teritorializace a racionalizace fenomén umožňující státu stát se jako autonomní institucionální aktér schopný prosazovat své vlastní zájmy. Jiní, zejména Tescke, spíše poukazují na to, že v kontinentální Evropě stále dominovala dynastická logika soustředěná kolem zájmů velkých královských a císařských rodin. Manželstvími kombinujícími rodinné dynastie by tedy bylo vysvěceno několik politických spojenectví a akce států by byla v tomto modelu silně podmíněna zájmy těchto rodin, které často měly základny v několika různých a vzdálených státech. od sebe navzájem.
Anglický filozof Thomas Hobbes (1588-1679) byl někdy uváděn jako teoretik absolutní moci. Ve skutečnosti se zaměřila hlavně na studium vztahu mezi člověkem a mocí, čímž odvodila myšlenku nezcizitelných práv, která bude u zrodu deklarace práv člověka a občana .
Podle Bruno Latour (narozen 1947), opak relativismu není republikán univerzalismus , ale absolutismus.
Absolutismus neboli škola absolutna je současné literární hnutí, jehož cílem je obnovit sílu literatury. Zaměřeno na slovo vytváří nový žánr, který se odsuzuje , který přebírá některé z kódů románu, divadla a poezie. Zahrnuje autory Aly a Ganimula .
Šest států má jako režim absolutní monarchii:
Na Středním východě:
V Asii a Oceánii
V Africe :
V Evropě :
V XVIII -tého století, nejreprezentativnější monarchy absolutní energie jsou Charles III Španělska (1716-1788) a Frederick II Pruska (1712-1786), druhé bytí nejčastěji citovaný příklad osvíceného despoty. Dům Savoye (1032-1946) také cvičil tuto formu energie a Savoy rezidence kolem Turín jsou architektonická ilustrace ní. Absolutismus je spíše záležitostí mocenské praxe než politické doktríny.
V Anglii se Stuartovi (1603-1714) pokusili narušit politická práva parlamentu. Jacques, který jsem se poprvé několikrát pokusil vládnout bez svolání Parlamentu, má v zásadě právo zabývat se zvyšováním nových daní. Ve svých projevech a spisech připomíná, že jeho moc má božské právo. Jeho absolutismus je vyjádřen také v oblasti náboženství. Přeje si vnutit všem svým poddaným anglikanismus , pronásledovat puritány a katolíky. Jeho syn Charles I er pokračuje absolutistický projektu. Občanská válka, která znamenala konec jeho vlády vedlo k anglické občanské válce : Charles I er ztrácí boj a sťat. Po republikánské závorce Oliviera Cromwella byla monarchie obnovena.
Během bouřlivého období konce Stuartovy dynastie se stal teoretikem absolutismu filozof Thomas Hobbes . Snaží se založit absolutismus na něčem jiném než na Bohu nebo na tradici. Ve svém hlavním díle Leviathan identifikuje svrchovanou moc s absolutní mocí. Věří, že bez nastolení absolutní moci není společnost životaschopná. Nej absolutnější monarcha pro něj nemá větší moc než demokraticky zvolené suverénní shromáždění. Jediný rozdíl je v tom, že král vykonává svou moc odlišně a za lepších podmínek než shromáždění. Je tedy efektivnější. Síla panovníka nepochází z paktu, který by uzavřel s lidmi, protože by tento pakt nevyhnutelně omezil královskou moc. Přichází pro Hobbese z paktu, který jednotlivci uzavřeli mezi sebou. Každý muž zmocňuje krále, aby rozhodl pod podmínkou, že ostatní udělají totéž. Jelikož se jednotlivci vzdali práva vládnout, dochází k převodu jurisdikce na panovníka bez vzájemné povinnosti. Výsledkem je, že moc panovníka je absolutní a nemá žádná jiná omezení než moc samotného státu. Hobbes si také myslí, že konečnost moci ospravedlňuje absolutismus. Konec každé občanské společnosti je ochrana a zachování všech jejích členů. Občané by proto měli svrchovanci udělit tolik moci, kolik je nezbytné k zajištění této ochrany. Hobbes věří, že omezená moc by nebyla schopna zajistit občanský mír. Dokonce jde tak daleko, že tvrdí, že jednotlivcům musí být odebráno právo jednat podle jejich svědomí, protože riskuje, že výkon tohoto práva bude zdrojem neustálých rozporů. Hobbes však stanoví limit absolutismu. Vzhledem k tomu, že je to ospravedlněno ochranou života, občané nemusí poslouchat vládce, který jim nařizuje, aby se zabili. Muži se skutečně nevzdali práva na obranu svého života, když je v nebezpečí.
Ve Francii byla královskou mocí hledána absolutní monarchie. Tento výzkum zahrnoval odstranění nebo omezení jiných forem moci; že z římské církve , která z duchovenstva a šlechty as stejně jako u parlamentu . Ludvíkovi XIV. Se podařilo dosáhnout této formy absolutismu vytvořením konceptu, který byl později kvalifikován jako absolutní monarchie božského práva . Termín je používán ve svém omezujícím smyslu pro francouzskou monarchii (z XVII -tého století až do pádu starého režimu ) a despotismu zapálil na XVIII tého století .
Geneze a teoretické základyKoncepce Ludvíka XIV je inspirována koncepcí Richelieu, ale liší se od ní, protože pro Richelieu musí být král obklopen týmem homogenní vlády, kterou řídí hlavní ministr, kterého musí král podporovat proti všem. Ludvík XIV. Si myslí, že sám král ztělesňuje moc, a proto ji musí sám vykonávat. „Je jen na hlavě, že patří k uvážení a řešení a všechny funkce ostatních členů spočívají pouze ve vykonávání příkazů, které jim byly dány . “ Je jediný, kdo zná důvod stavu, kterému se řídí. Důvodem státu je skutečně „božské tajemství“; pouze král to může vědět, protože existuje „tajemství monarchie“ . Je to nejčistší forma absolutismu. Je však třeba poznamenat, že Ludvík XIV. By nikdy neřekl „ Stát, to jsem já “ a že tento vzorec by byl přičítán jemu, aby odsoudil jeho vůli vládnout sám.
Absolutní monarchie jsou z hlediska provedení často velmi omezené.
Pro nástupnictví si král nemůže vybrat svého dědice, protože zásady dědičnosti, mužského prvorozenství a mužského zajištění základních zákonů jsou závazné pro všechny. Nemůže ani abdikovat. Královská hodnost nabývá účinnosti nastolením kandidáta dvanácti francouzskými kolegy (6 laiků a 6 církevních) během korunovačního obřadu, během kterého skládá přísahu za ochranu děl církve a za zachování a obranu zvyků a práv jeho národy . Musí tedy být katolík podle zásady katoličnosti krále, která byla skutečně vytvořena v roce 1593. Král nemůže královskou doménu odcizit , ani ji zvýšit tím, že vezme nebo vezme zpět to, co spadá pod soukromou doménu, kromě důvodu a zákonný postup, to je zásada nedostupnosti království. Představitel státu, král má pravomoc jednat s cizími mocnostmi, vyhlásit válku, vychovávat muže ve zbrani, vydávat měnu, přijímat a naturalizovat cizince. V legislativních záležitostech nemá pravomoc měnit občanské zákony, jejichž zdroj je obvyklý , kanonický a jurisprudenční. Král nemůže dělat nic proti zvyku. Nelze to změnit autoritářským způsobem. Může tak postupně snižovat nezávislost měst, panství, politickou roli církve, nikoli obvyklé stanovy; může odvolat privilegia udělená jedním z jeho předchůdců, ale ne obvyklá privilegia. Král se je může pokusit použít, omezit je nepřímými opatřeními, nemůže nic dělat přímo, parlamenty předkládající královské zákony před jejich registrací k projednání, aby ověřily, zda jsou spravedlivé a rozumné. Parlament vám nezapomíná: „Současně, pane, že uznáváme, že jste jediným pánem, jediným zákonodárcem […] věříme, že je naší povinností vám představit, že existují zákony staré jako Monarchie, která je neměnná a neměnná, jejíž vklad vám koruna přenesla; slibujete své korunovaci, že je provedete ... Právě díky stabilitě těchto zákonů jsme zavázáni, že vás budeme mít za pána. “
Vyhlášky, vyhlášky a patentové dopisy se týkají pouze veřejného práva : jsou to téměř vždy předpisy veřejné správy. Ve správních záležitostech jmenuje ministry, vojenské guvernéry, intendanty atd. V soudních věcech vykonává spravedlnost svým jménem řada jurisdikcí, z nichž nejvyšší stupeň tvoří regionální parlamenty nebo svrchované soudy , které jsou jeho nejdivočejšími protějšky (vedly k revoluci). Král může výjimečně zadržet svou spravedlnost, a to buď tím, že před svou radou svolí suverénně ji soudit , nebo vydá příkaz, jako je zatčení, omilostnění, uvěznění nebo umístění osoby do domácího vězení s razítkem . Ve fiskálních záležitostech daně nejsou poctou placenou poraženými národy; jsou dohodnuty a nelze je zvýšit bez setkání generálních států .
Přes veškeré úsilí, které krále Slunce, francouzská monarchie v XVII th století byla nikdy absolutní. Francouzské království je jedním z nejlidnatějších v Evropě a správa nestačí k zavedení neomezené moci. Královské rozhodnutí v rozporu s korporací: pod Ancien Régime, provincií, měst, podniků a objednávek mají výsady , že panovník musí respektovat. Duchovenstvo , například, mají své vlastní soudy a právní postupy. Od středověku svobody (to znamená franšízy a kolektivní výjimky) umožnily velkému počtu Francouzů mít specifická práva. Subjekty neříkají všichni stejným jazykem, nemají stejná opatření ... Absence účinných prostředků jednání je také brzdou královského absolutismu: absence rychlých komunikačních prostředků, malý počet zástupců krále, slabost policie , vzácné zdroje ... Stavovské generální a provinční statky (Ancien Régime) se scházejí v době krize a jsou fórem pro zástupce těchto tří řádů. Tyto instituce jdou proti absolutistickým cílům Ludvíka XIV. Proto se generální stavové za jeho vlády nikdy nesjednotili.
Montesquieu útočí na absolutismus dvěma způsoby. V perských dopisech se vysmívá absolutní autoritě krále: „Kromě toho je tento král velkým kouzelníkem: uplatňuje svou říši nad hlavami svých poddaných; nutí je přemýšlet, jak chce “ . V Duchu zákonů prohlašuje, že výkonná, zákonodárná a soudní moc nemůže být koncentrována v rukou stejné společenské třídy, pod bolestí upadnutí do despotismu. V encyklopedii článek o politické autoritě kritizuje absolutismus. Zpochybnění politického systému se radikálně změnilo v roce 1789, kdy se poslanci prohlásili za Národní shromáždění a následně vypracovali písemnou ústavu , první v historii země. Poté přejdeme k konstituční monarchii . Slovo „absolutismus“ vzniklo během francouzské revoluce , stejně jako výraz „ Ancien Régime “. Poté byla obviněna z negativního významu a systematicky se stavěla proti práci republiky . DnyŘíjna 1789přivést krále zpět do Paříže; soud je nestrukturovaný a Versailles přestává být místem absolutismu. O několik let později byly předměty korunovace a královské symboly zničeny revolucionáři. Absolutní monarchie božského práva žila.
Absolutismus v republiceBěhem francouzské revoluce, poté pod adresářem , konzulátem pak první a druhé říše, se ve Francii objevují režimy popsané jako „ demokratický caesarismus “, které určují vlády, které koncentrují pravomoci ve prospěch exekutivy, přičemž se spoléhají na vládu. politická operace, odkloněním procesů polopřímé demokracie , jako je referendum , k vytváření plebiscitu ( napoleonských plebiscitů ). Demokratické zdání pak skrývá realitu caesarismu : záměnu pravomocí ve prospěch nekontrolovaného orgánu, samotnou definici autoritářství .
Podle izraelského historika Jacoba L. Talmona dala filozofie osvícenství matici tří předchůdců totality : Jean-Jacques Rousseau (autor teorie obecné vůle), Maximilien de Robespierre (první praktik Teroru) ) a Gracchus Babeuf (první komunistický spiklenec). Stejně jako Jacob Talmon vidí Alain Besançon francouzskou revoluci jako matici totalitarismu a velmi kriticky pohlíží na racionalistické dědictví osvícenství.
Konzulát a první impérium (1799-1815)Emmanuel-Joseph Sieyès , jeden z pěti ředitelů Directory (1795-1799), který chtěl nastolit demokratický režim založený na silné zákonodárné moci představované třemi komorami, uspořádal státní převrat na9. listopadu 1799, s pomocí Napoleona Bonaparteho , který však Sieyèse propouští a stává se prvním konzulem , který zavádí návrat k absolutní vládě. Francouzská vláda je jménem stále republikou, ale ve skutečnosti je to absolutní monarchie.
Autoritářské impérium (1852-1860)Císař francouzštiny od roku 1852 do roku 1870, Napoleon III. , Bude vykonávat absolutní moc od roku 1852 do roku 1860 , kdy se druhá říše začne postupně stávat liberální říší , kdy zákonodárný sbor a senát získají právo na proslov (odpověď komor na roční Speech od Throne), pak v roce 1861 se ústava byla změněna, což zákonodárný orgán na právo zveřejnit své debaty , následuje moc ptát se vlády v roce 1867 a konečně iniciativu zákony a právo na změna v roce 1869 . Jedná se o zavedení poloparlamentního režimu.
Vichyho režim (1940-1944)Po německé invazi do10. května 1940„Francouzská armáda pokračuje v ústupu a nutí vládu Paula Reynauda , uprchlíka v Bordeaux , aby si vybrala mezi buď pokračováním války odchodem do exilu nebo žádáním o příměří . Je to poslední volba, která je přijata16. června 1940vládou proti doporučení Alberta Lebruna , prezidenta republiky.
Kdyby mu právní předpisy poskytly právo tak učinit, Lebrun by pokračoval ve válce a nebyl by povinen jmenovat Philippe Pétaina do čela vlády, který podepsal příměří .22. června v Compiègne.
Navzdory hádkám Pierre Laval , ministr spravedlnosti, manévroval, aby Národní shromáždění hlasovalo o plné moci pro Pétaina10. červenceve Vichy , nastolení autokratického režimu ve Vichy . Zpočátku pouze 27 poslanců odmítlo hlasovat pro zákon, který „nevyhnutelně povede ke zmizení republikánského režimu “ tím, že mu bude svěřena diktátorská pravomoc , a nakonec jich bylo jen 80, aby hlasovali „proti“.
Výjimečný režim podle článku 16 (1961-1962)The 15. dubna 1958, drift veřejných financí srazil vládu Félixe Gaillarda a trvalo 28 dní dlouhých jednání, než se vybrala nová hlava vlády, MRP Pierre Pflimlin ,13. května. Se obávat, že Pflimlin , podezřelý z toho, že ve prospěch jednání s FLN (National Liberation Front), dělá „sell off Alžírsku“ , ředitel Pierre Lagaillarde a generálové jako Raoul Salan a Jacques Massu , tvoří se výbor v Alžíru. A zahájí převrat . The15. květnaSe Výbor požaduje návrat De Gaulle . The17. května 1958, Parlament hlasuje o stavu nouze na návrh Pierra Pflimlina, který rezignuje dne28. května. Prezident republiky René Coty poté jmenuje De Gaullea do čela vlády . Toto navrhlo novou ústavu, vyhlášenou 4. října 1958.
Pátá republika dává prezidenta republiky možnost odvolat se na článek 16 , který mu umožňuje rozhodnout bez brzd a protivah vede k absolutní a výjimečný režim . Na tento článek se lze odvolat pouze „Pokud jsou vážně a bezprostředně ohroženy instituce republiky, nezávislost národa, integrita jejího území nebo plnění jejích mezinárodních závazků a že je ohroženo řádné fungování ústavních veřejných pravomocí. přerušeno. Cílem tohoto článku je umožnit hlavě státu zajistit za výjimečných okolností kontinuitu veřejných pravomocí s cílem napravit chyby veřejné moci, s nimiž byla konfrontována třetí republika.
Po puči generálů v Alžíru uplatňuje prezident republiky Charles de Gaulle výjimečný stav na22.dubna 1961. V tomto výjimečném režimu článek 16 umožňoval Charlesi de Gaullovi přijímat rozhodnutí bez parlamentní kontroly: prodloužení doby policejní vazby na patnáct dní a prodloužení „administrativní internace“ na partyzány francouzského Alžírska. The29. září 1961, na konci těchto „výjimečných pravomocí“ vyhláška prodlužuje stav nouze až do15. července 1962, pak do 31. května 1963.