Ve středověku slovo univerzita shrnuje latinský výraz universitas universitas magistrorum et scholarium, který naznačuje spojení všech vysokých škol ve městě, které tvoří kleriky, do jediného orgánu nezávislého na moci měst, obdařeného výsadami a náčelníkem zvaným rektor . V Paříži univerzita nezahrnuje malé školy (současné základní vzdělání ), ale všechny vysoké školy umělecké fakulty (současné střední vzdělání ), teologické fakulty (současné literární a přírodovědné fakulty), pokud existují , z Právnické fakulty a Lékařské fakulty .
Členové nebo stoupenci univerzity jsou duchovní. Jejich řady jsou lékař, bakalář a školák, což odpovídá šlechtě rytířům, komorníkům a děvčatům a obchodům mistrů, tovaryšů a učňů.
Zrození středověkých univerzit probíhá v intelektuálním kontextu. S gregoriánské reformě do XI -tého století, kostel vyžaduje čistý přestávku mezi duchovenstvem a laiky a vybavit na řádových školách a škol katedrály navržených norem zvedání a intelektuální a morální kléru. Je také součástí sociálně-politického kontextu: toto období je charakterizováno stabilizací knížecích a královských mocností vedoucích k větší sociální mobilitě, která „má jako důsledek geografickou mobilitu žáků i učitelů“, zejména směrem k městským centrům. Určité děti šlechticů se dobrovolně vydávají na akademické turné z jedné oblasti Evropy do druhé, přičemž tento fenomén peregrinatio academica se velmi nerovnoměrně vyvíjí v závislosti na zemi a období. V XII tého století, obnova měst v Evropě , privilegovaných míst produkce a materiálních výměn, obchodního a duševního mění podmínky výroby týkající se knihy a přestávek klášterní monopolní písemné kultury. Tato obnova podporuje intelektuální renesance času a je to, co historikové nazývají „světská období“ v historii knihy na konci XII th století. Podle historika Alberta Labarra tedy „opatství přestávají být jedinými centry intelektuálního života“.
Který si přeje označit svou nezávislost na biskupy, kteří přes kapitulní školy řídí a kontrolují učení, duchovní z konce XII th století, jsou seskupeny do společností ( universitates ), aby bylo možné volně zapojit do hledání poznání a výuky. Navzdory této nezávislosti zůstávají tyto univerzity církevními institucemi, které těží z církevní autority . Právní pojem universitas se objevuje až v roce 1208 pro pařížskou univerzitu , kolem roku 1215 pro univerzitu v Bologni . Středověká evropská univerzita je tedy zpočátku komunitou, nikoli budovami. Například první kurzy na pařížské univerzitě se vyučovaly venku („rue du Foir nám připomíná, že tam studenti seděli na balících sena“), v radnicích nebo v pronajatých tavernách .
Vidíme tedy souběžně s vytvářením nových klášterů a řeholí a znovuzrozením měst, obchodu a šířením francouzského mezinárodního stylu později známého jako „ gotický “ ( opus francigenum ) v architektuře, květenství v Evropě, tyto univerzity studiorum, které vzniklo ve městech, se otevírá, jako je Paříž, obnově a ekonomickým výhodám, které jim přítomnost „školáků“ nemůže přinést.
Princové, kteří touží zajistit službu učeným duchovním, toto hnutí podporují.
Tvůrci univerzit, kteří toužili po nezávislosti s ohledem na civilní a náboženské autority, si vyžádali a získali od Svatého stolce býky, které jim zaručují tuto svobodu, „ libertas scolastica “ (výraz, který se objevil v roce 1229 z pera Jean de Garlande ), právní a intelektuální autonomie.
Učený a náboženský Alcuin , který se v roce 796 stal opatem Saint-Martin de Tours , založil v Tours akademii filozofie a teologie tak inovativní, že ji přezdívali „matka univerzity“.
U jiných škol (nebo studia) není univerzitní status historicky prokázán ani s přesností datován.
Příjmení | Původní místo | současná pozice | Přibližné datum | První schůzka |
---|---|---|---|---|
University of Salerno |
![]() |
Itálie | XIII th century | X th century |
Billomská univerzita |
![]() |
Francie | XII th století |
Francouzské království | |
---|---|
|
![]() ![]() | |
---|---|
|
Svatá říše | |
---|---|
|
![]() ![]() ![]() | |
---|---|
|
Historici si úpadek univerzity v Evropě z XV -tého století, i přes velké kulturní a intelektuální vývoj v té době . Jde spíše o „vymazání, víceméně dlouhodobého, tvůrčí role univerzit na vzdělávací a kulturní úrovni, než zhroucení jejich společenské prestiže a institucí“. Tento pokles vyplývá zejména z kritiky středověkých univerzit a jejich přehnaně scholastické a umělé scholastiky , poklesu hodnoty studia (snižování získaných stupňů) a vytváření literárních a vědeckých kruhů mimo univerzity. Role univerzity během renesance skutečně změnila: zatímco středověká univerzita „představuje odbornou skupinu, která se věnuje výcviku útvaru učitelů a duchovních“, že renesance „pracuje hlavně pro vytvoření obecné kultury města lid a formace ve smyslu humanistické kultury “.
Před přistoupením bylo univerzitní vzdělání rozděleno na dva „kurzy“ hlavní chirurgie na uměleckých školách , obvykle 14 až 20 let. Sedm propedeutických disciplín bylo seskupeno pod názvem svobodná umění:
Středověká latina byla psaným jazykem, který nezbytně vyžadoval vstup do akademického světa a pochopení znalostí knihy. Bylo nutné umět číst knihy doporučené mistrem. Ve městech se rozmnožují kopírovací dílny , aby uspokojily potřeby studentských textů a rukopisů.
Předměty vyučované jsou podle speciality generálního Studium na XI th století , práva ( kanonické právo , občanské právo ), se kanonického práva , v medicíně , v matematice , v logice nebo filozofii . Kromě toho existují svobodná umění (rozvinutější než ta první) a středověká „královna“ vědy na univerzitách, teologie.
„Výuka je založena na komentovaném čtení ( lectio ) autoritativních textů a na otázce ( questio ), která otevírá možnost seskupování protichůdných argumentů. Tento typ přenosu znalostí “byl zdokonalen na mnoha středověkých univerzitách směrem ke sporu ( debata ), jakýsi oratorický a logický souboj na předem definované téma, který umožňuje mistrům a studentům zapojit se do intelektuální hry„ pro a proti".
Lateránské rady z let 1179 a 1215 připomínají princip bezplatného vzdělávání, univerzity jsou teoreticky otevřeny skromným studentům, ale poplatky za zkoušky zůstávají vysoké, takže laici (králové, královny, velcí aristokrati ...) nebo někdy duchovní založili vysoké školy, které umožňují ubytovat také syn rolníka z konce XII -tého století. Pokud univerzity nabízejí mechanismus sociální propagace založený na získávání znalostí, funguje tato propagace hlavně na drobnou šlechtu a městskou buržoazii obchodníků, řemeslníků, právníků nebo učitelů.
Společnost má své obřady, své iniciační postupy (ekvivalent přetěžování ), své bouřlivé slavnosti. Mistři i studenti jsou jasně rozeznatelní duchovní, kteří nosí „róbu a tonzuru, aniž by to znamenalo jít nad rámec menších objednávek a zapojit se do skutečné církevní kariéry“. Jako součást světského duchovenstva tak těží z privilegia fóra a libertas scolastica .
Vztahy mezi touto společností a populací občanů jsou choulostivé z několika důvodů a postupem času rostoucí autonomie univerzit a jejich nezávislost na místních orgánech zvyšují napětí mezi oběma stranami. Rostoucí zásah univerzit do sousedů navíc zhoršuje situaci, což vede ke klasickým střetům mezi městem a šaty (doslova „město a šaty“, což je termín, který na tento typ konfliktu používají historici anglických univerzit).