velká cena

Seznámení , psáno stejným způsobem v angličtině, je původně dlouhá cesta do Evropy ze strany mladých mužů, a více zřídka mladé ženy, od nejvyšších tříd evropské, britské, německé společnosti, ale také francouzsky, polsky, skandinávský, Ruský později z 1760s, a USA od druhé poloviny XVIII -tého  století. Praxe, která vystupuje kolem střed XVI th  století, stavy po celém XVII th  století, kulminovat XVIII th  století. Tato aristokratická vzdělávací cesta má za cíl zdokonalit jejich vzdělávání a zvýšit jejich centra zájmu hned po studiu nebo během studia, poté v zásadě na základě řecké a latinské humanitní vědy . Hlavními cíli jsou především Itálie, ale také Francie, Nizozemsko, Německo a Švýcarsko, které mladý muž cestuje při odchodu a návratu do své země. Později, od poloviny XVIII -tého  století, někteří se odvážil do Řecka a na Středním východě , někdy v Persii . Tyto cesty obvykle trvají několik let, až pět nebo šest pro nejbohatší rodiny nebo pro nejambicióznější mladé lidi; nejčastěji se uskutečňují ve společnosti školitele . Stávají se běžnou praxí, dokonce nezbytnou pro jakékoli dobré vzdělání pro mladé lidi určené pro vysokou kariéru nebo jednoduše z kultivované aristokracie. V XVIII th a XIX th  století, Grand Tour je výsadou milovníků umění, sběratele a spisovatelé, včetně Goethe a Alexandre Dumas . Jedním z účinků Grand Tour je kontakt vysoké společnosti severní Evropy s antickým uměním a šíření palladiánství a neoklasicismu .

Dějiny

Příběh „Grand Tour“ je složitý: v případě, že termín Anglo-Saxon objeví v druhé polovině XVII th  století, to je zřídka použité současníky. Na druhou stranu to mělo velké bohatství mezi historiky od 60. let, než se stalo předmětem studií v rostoucím počtu poté. Stal se také mimořádným způsobem komerční propagace, zejména ve světě cestovního ruchu. Několik velkých výstav z 90. let skončilo a stalo se z ní ohromující fascinující objekt velké veřejnosti.

Od středověku praktikovali studenti šlechtických rodin peregrinatio academica , akademickou peregrinaci spočívající v „přechodu“ z jedné univerzity na druhou. Tato středověká praxe postupně ztratil svůj význam s cutoff univerzity Evropy z XVI th  století, založený na náboženských a státních bariér a se zmizením latiny jako mezinárodní jazyk vysokoškolské vzdělání. Christian Europe, zvláště Sicílie, byl také navštívili, mezi X -tého  století a XII -tého  století velkými arabskými geografů.

Praxe byla oživena v polovině XVI th  století jako Grand Tour, nazývané také v zemích Svaté říše římské , Junkerfahrt nebo Cavaliertour , kteří původně určených pro zdokonalovat humanitní a umělecké praxe soudu (jezdecké umění, oplocení , hudba, tanec) mladých lidí aristokracie. Tato cesta jim umožnila stát se „  úplným gentlemanem  “ (Peacham, 1623). Používal se k politickému tréninku mladých lidí, který jim umožňoval porovnávat politické systémy Velké Británie (tehdy Velké Británie ) a kontinentálních států. Rovněž jim to umožnilo navazovat přátelské vztahy s jednotlivci ze stejného sociálního prostředí, sliboval stejný typ diplomatické, vojenské, politické nebo obchodní budoucnosti v jiných zemích. Objev pověry populací, se kterými se setkáváme, měl také posílit anglikanismus cestujících. Během Grand Tour konečně mladí lidé poznali živé jazyky. Grand Tour měla někdy závěrečnou vzdělávací funkci: sexuální výchovu . Mezipřistání v Benátkách tomuto účelu dlouho sloužilo, sloužilo k léčbě bolestí srdce nebo nabízelo nepotvrzený erotický program. Pro ty, kteří jdou dále, byla myšlenka stejná. První cesta lorda Byrona , doprovázená Hobhouseem, byla typickou cestou Grand Tour s dvojím účelem intelektuálního a mužného tréninku. Napsal své matce, že cestuje na intelektuální výcvik: „Nyní odjíždím do Atén, abych se naučil moderní řečtinu, která se tolik liší od starořečtiny a je si radikálně podobná.“ Zároveň těsně před nástupem řekl Henrymu Drurymu, co jejich společný přítel Hobhouse plánuje udělat: „Odměnit se v Turecku za příkladný život cudnosti doma tím, že své krásné tělo přidělil celému tělu.“ Gauč “ . Jiné rodiny, zejména německé a nizozemské, však svého syna doprovázely přísným opatrovníkem, který je sledoval a bránil jim v takových vztazích, ze strachu, že se jejich syn stane obětí pohlavních nemocí . To se týkalo zejména bohatých rodin obchodníků, kteří poté umístili svého syna do různých kanceláří nebo přepážek ve své síti a nechtěli podstoupit smrtelné riziko.

Na zpáteční cestě měla cesta sociální funkci. Byl to prvek uznání nebo společenského pokroku. Potvrdil finanční prostředky a kulturu cestovatele před odjezdem a po svém návratu. Účelem cesty nebylo jít se podívat na něco jiného, ​​vytvořit vlastní kulturu, ale jít se podívat, co by mělo být vidět, vytvořit společnou kulturu. Důležité bylo, abychom mohli sdílet anekdoty a vzpomínky, když jsme se vrátili. Z tohoto důvodu jsme vždy navštěvovali stejné kulturní památky. Cestopis pak měl důležitou funkci, spočívající v uznání této získané zkušenosti a této společné kultury, která by posílila sociální vazby.

Během těchto cest, mladí lidé koupili, podle svých možností, uměleckých děl a starožitností a navštívil starověké římské ruiny , stejně jako Pompeje a Herculaneum , který byl nedávno objeven. Po svém návratu se mladí lidé mohli připojit ke společnosti Dilettanti , protože hlavní podmínkou pro vstup do ní bylo vycestovat do Itálie a zajímat se o umění a starožitnosti. Důležitým krokem na cestě byla výroba portrétu jednoho ze současných malířů během jejich prodlouženého pobytu v Římě. Z italských malířů, kteří měli prospěch z této klientely, citujme Pompeo Batoni . Mnoho zahraničních malířů, rytců a sochařů žijících v Římě, zejména studenti římské akademie , také těží z této praxe. Prodali svá díla a někdy si svou službu najali jako průvodce. To je například případ Němců Mengse a Marona . Ti šťastnější cestující se nechali namalovat vedle slavné památky, jiní si koupili malované nebo ryté pohledy na navštívené památky (viz Abraham-Louis-Rodolphe Ducros v Římě a Neapoli). Tyto suvenýry, vystavené v jejich domovech, připomínaly návštěvníkům, že měli tu čest cestovat ke zdrojům civilizovaného světa.

Praxe Grand Tour se stala méně častou během válek za revoluci a za impérium . Vzhledem k zákazu blízkého kontinentu mladí lidé odjeli dále, směrem k Řecku a Levantě. Grand Tour byla obnovena během restaurování, aniž by však věděla o popularitě předchozího století.

Výsledkem Grand Tour bylo vydání řady cestopisů a průvodců, jedním z prvních byl An Account of Some of the Statues, Bas-Reliefs, Drawings, and Pictures in Italy (1722), napsaný britskými malíři Jonathanem Richardsonem (1665-1745) a jeho syn Jonathan Richardson mladší (1694-1771).

Někteří cestovatelé z Grand Tour

Frankofonní umělci

Ve své knize The Great Revisited Tour pro turistiku archeologie: cesta francouzštiny v Itálii, brzy XVIII th poloviny XIX th  století , Gilles Bertrand, seznamy (říká není vyčerpávající), „francouzských cestovatelů frankofonní švýcarské a Valony v Itálii "mezi1750 a 1815plus několik jmen cestovatelů, kteří navštívili Itálii několik let před tímto obdobím. Zatímco mnozí z nich nespadli do potomstva, jiní se proslavili.

Zde jsou některé z nejslavnějších v chronologickém pořadí:

- 1714- Charles André van Loo (1705-1765), francouzský malíř (uskutečnil druhý výlet do1728); - 1722- Bouchardon (1698-1762), francouzský sochař; - 1724- Melchior de Polignac (1661-1741), francouzský prelát (kardinál); - 1728- Montesquieu (1689-1755), francouzský spisovatel a filozof; - 1728- François Boucher (1703-1770), francouzský malíř; - 1729- Étienne de Silhouette (1709-1767), finanční kontrolor Ludvíka XV ; - 1730- Buffon (1707-1788), francouzský přírodovědec a spisovatel; - 1731- Jacques-Germain Soufflot (1713-1780), francouzský architekt (uskutečnil druhý výlet v1750); - 1749- Abbé Nollet (1700-1770), katolický kněz a francouzský fyzik. - 1754- vévoda z Choiseulu (1719-1785), ministr Ludvíka XV ; - 1754- Hubert Robert (1733-1808), francouzský malíř; - 1755- Jean-Baptiste Greuze (1725-1805), francouzský malíř; - 1756- Jean-Honoré Fragonard (1732-1806), francouzský malíř (uskutečnil druhý výlet do1773); - 1759- André Grétry (1741-1813), valon a francouzský malíř; - 1762- Louis Alexandre de La Rochefoucauld (1743-1792), francouzský politik (uskutečnil druhou cestu do1765; - 1764- Jean-Antoine Houdon (1741-1828), francouzský sochař; - 1765- Condillac (1715-1780), francouzský opat a filozof, - 1770- D'Alembert (1717-1783), francouzský matematik, filozof a encykloped; - 1770- Condorcet (1743-1794), francouzský matematik a politik; - 1772- Horace Bénédict de Saussure (1740-1799), švýcarský přírodovědec, fyzik a geolog; - 1775- Cassini IV (1748-1845), francouzský astronom a kartograf; - 1775- Jacques-Louis David (1748-1825), francouzský malíř (uskutečnil druhou cestu v roce 1784); - 1775- markýz de Sade (1740-1814), francouzský spisovatel; - 1777- Vivant Denon (1747-1825), francouzský historik umění a diplomat (podnikl další cesty do1788, 1805 a 1811); - 1789- Comte d'Artois (1757-1830), budoucí král Francie Charles X ; - 1789- Élisabeth Vigée Le Brun (1755-1842), francouzská malířka portrétů, blízko královny Marie-Antoinetty ; - 1790- Girodet (1767-1824), francouzský malíř; - 1790- François Gérard (1770-1837), francouzský malíř; - 1790- Joseph de Maistre (1753-1821), francouzský spisovatel, filozof a politik; - 1795- Sismondi (1773-1842), švýcarský historik a ekonom; - 1796- Gaspard Monge (1746-1818), francouzský matematik; - 1798- Paul-Louis Courier (1772-1825), francouzský spisovatel a pamfletista; - 1800- Stendhal (1783-1842), francouzský spisovatel - 1800- Choderlos de Laclos (1741-1803), francouzský spisovatel a důstojník; - 1803- Chateaubriand (1768-1848), francouzský spisovatel; - 1804- Madame de Staël (1766-1817), ženevská a francouzská spisovatelka; - 1805- Joseph Louis Gay-Lussac (1778-1850), francouzský chemik; - 1807- vévoda z Orleansu (1773-1850), budoucí král francouzského Ludvíka Filipa I .; - 1808- Georges Cuvier (1769-1832), francouzský přírodovědec; - 1811- Alphonse de Lamartine (1790-1869), francouzský básník a spisovatel.

Ostatní umělci

V seznamu prací Gillese Bertranda jsou uvedeni pouze rodilí mluvčí francouzštiny: francouzština, švýcarština, valoni. Tuto cestu podnikají další evropští umělci, aby studovali nebo dokonce uplatnili svůj talent. Někteří se tam dlouhodobě usadí. Jako příklady jiných než francouzských mluvčích:

Poznámky a odkazy

  1. Pierre Chessex, „  Grand Tour  “, Evropský slovník osvícenství, Paříž, PUF ,1997, str.  518-521
  2. Autorství výrazu je připisováno knězi a spisovateli Richardu Lasselsovi  (en) v předmluvě k jeho Voyage of Italy (1670), Lassels odkazující na Tour d'Italie nebo Tour de France. Viz (en) Edward Chaney a Timothy Wilks, The Jacobean Grand Tour , IBTauris,2013, str.  262.
  3. Yves Gingras , Lyse Roy, Transformace univerzit od 13. do 21. století , PUQ,2006, str.  212.
  4. (in) Rudolf Stichweh, „From the Peregrinatio Academic has to Contemporary International Student Flows: National Culture and Functional Resolution as Emergent,“ Christophe Charle, Jürgen Schriewer a Peter Wagne (ed.), Transnational Intellectual Networks: Forms of Academic Knowledge a hledání kulturních identit , Frankfurt / Main, 2004, s. 351-352
  5. (it) Carlo Ruta , Il Mediterraneo al tempo di al-Idrīsī: Relazioni tra Nord e Sud, Oriente e Occidente , Ragusa, Edizioni di storia e studi sociali,2017.
  6. Z Vlámů citujme Michaela Sweertsa, který maloval bohaté holandské rodinné syny pobývající v Římě.
  7. Ducros, Abraham-Louis-Rodolphe, 1748-1810. , Londýnská rada. , Kantonální muzeum výtvarných umění Lausanne. a Iveagh Bequest, Kenwood (Londýn, Anglie) , Obrázky z Grand Tour: Louis Ducros 1748-1810. , Editions du Tricorne,1985( ISBN  2-8293-0060-2 , OCLC  13239444 , číst online )
  8. Gilles Bertrand, Le Grand Tour se vrátil: za archeologii cestovního ruchu: cesta Francouzů do Itálie, polovina 18. století - počátek 19. století , s. 145-176, číst online: [1] . Konzultováno s12. července 2020.
  9. Lafuente Ferrari (1988), str.  12 .

Dodatky

Bibliografie

Funguje Práce a články

Související články

externí odkazy