Tyto Sufrites ( arabsky : الصفرية AS-Ṣufriyya ) jsou praktici tendencí islámu spojené s Kharidjism (arabští historici jej zařadit do tohoto hnutí, ale jiní klasifikovat jako hnutí vzpoury). V průběhu historie bylo několik národů súfrity, ale praktiky se lišily. V Maghrebu se Zenet Berbeři praktikuje Sufrism, úzce souvisí s jejich pohybem vzpoury proti arabským pravomocí času ( Abbasids , Umayyads , atd).
Sufritové si vybírají své vlastní vůdce a povolují manželství a dědictví s jinými muslimskými nebo nemuslimskými komunitami (křesťany, Židy atd.). Vyznávají také svazek s nežidovskými nebo nekřesťanskými polyteistickými matkami, což je v islámu zakázané. Podle Tibgurina jiné tendence v islámu netolerovaly súfrismus.
Islám je rozdělena do tří hlavních větví: na Sunni , na šíity a kharidjisme . Kharidjismus je puritánská praxe islámu s přísnou morálkou, která odsuzuje veškerý luxus. V této nauce nemá víra žádnou hodnotu, pokud není ospravedlněna skutky.
Kharidjistická vize praxe islámu se domnívá, že kalifové by měli vést příkladný život a měli by být voleni volitelně z nejlepších muslimů bez rozdílu rasy a kmene. Pro Kharidjism jsou si všichni lidé rovni a výsady kurajchitské aristokracie , zdůrazněné za vlády umajjovské dynastie , jsou odsouzeny k zániku. Někteří kharidžité dělají z džihádu šestý pilíř islámu.
Tato větev islámu je rozdělena na problém víry a postoje vůči jiným muslimům:
Sufrism je méně brutální tendence kharidjismu, súfritů, žijících v prostředí nepřátelském vůči kharidjismu . Tento proud vyvinul Ziyād ben al-Asfar ( زياد بن الأصفر [ziyād ben al-aṣfar]). Tento trend odsuzuje politické vraždy, připouští utajení víry ( taqîya ) z opatrnosti a odmítá zabíjení polyteistických dětí a jejich matek (na rozdíl od Azraqitů). Ideologie súfritů je revoluční. Domnívají se, že súra XII (Joseph) není ve skutečnosti součástí Koránu .
V některých pracích se sufrity označují jako „žlutí kharidžité“. Toto jméno pravděpodobně pochází ze spojení mezi jménem zakladatele súfritů Ziyâd ben al-Asfar a žlutým adjektivem ( أصفر [aṣfar]).
Vztahy mezi súfrismem a jinými proudy kharidjismu byly někdy násilné. Sufritský kmen z jižního Tuniska obsadil Kairouan za cenu divokých masakrů v roce 755 . Byl to Ibadita od Jebela Nefoussy (dnes na hranici mezi Libyí a Tuniskem ), který, rozzuřený excesy spáchanými soupeřící sektou, znovu získal Kairouana ze Sufritů, které vyhladil.
K Sufrite Berbeři z Meknassa kmene založil město Sijilmassa na východním svahu marocké Atlas. První království Sufrite vzniklo v oblasti Tlemcenu v Alžírsku .
V roce 771 se Abou Qurrovi ze sufritského kmene Banou Ifrena z Tlemcenu podaří od Arabů získat zpět všechny Ifriqiya a celý Maghreb, v čele armády složené z 350 000 jezdců , nepočítaje pěchotu . Po rozdělení berberských náčelníků se Abou Qurra vrací do Tlemcenu a vyzývá Idrissidy, aby podepsali mírovou smlouvu.
V roce 778 , Ibn Rustem založil Rostomid Kharidjite dynastii a požádal o mírovou smlouvu s Abbasid guvernéra z Kairouan . Situace zůstala stabilní až do příchodu šíimských Fatimidů v roce 909 . Ale kolem 940, Abu Yezid , patřící do Banou Ifren a následovník Kharidjism , svrhne sílu Fatimids v Tunisku a Alžírsku . Fatimidové převádějí svůj kapitál do Egypta a hledají pomoc Zirid Berberů k potlačení kharidžitského povstání v Maghrebu .