Kharidjism (Kharidjite Islam) | |
Ghardaïa v Alžírsku , jedno z mála převážně kharidžitských míst mimo Omán | |
Prezentace | |
---|---|
Originální název | Arabština : خارجي ( khāriji ) |
Francouzské jméno | Kharidjism (Islam kharidji) |
Příroda | Menšinový proud islámu |
Hlavní náboženské větve | Azraqites , Ibadism , Sufrites |
Jméno praktikujících | muslim kharidji ( nebo jednoduše kharidji ) |
Víry | |
Typ víry | Monoteistické náboženství |
Nadpřirozená víra | Božstvo , džin , anděli |
Hlavní božstva | Bůh ( Alláh v arabštině ) |
Hlavní proroci | Ibrahim , Moussa , Issa a Mahomet |
Důležité postavy | Mohammed |
Důležitá místa | Mekka , Medina , Jeruzalém |
Hlavní práce | Korán , různé sbírky hadiths |
Náboženská praxe | |
Datum nástupu | VII th century |
Místo vzhledu | Arábie |
Současná oblast praxe | Hlavně v Ománu |
Hlavní obřady | různé obřady podle odvětví a náboženských hnutí |
Duchovenstvo | Žádní duchovní |
Klasifikace | |
Kharidjisme nebo Kharijism je větví islámu objevil v arbitráži mezi Ali a Mu'awiya po bitvě Siffin , kdo oponoval jim 657. Jedná se o třetí větev, nejbližší Sunnism , většina, a Shiism . Jeho následovníky jsou khāridjité (v arabštině : khawāridj, خوارج , odchozí, disidenti), kteří jsou dnes redukováni pouze na Ibadity .
Podle al-Shahrastani je khariji každý, kdo se vzbouří proti vládci, kolem kterého jsou shromážděni muslimové. Khawarij jsou tedy považováni za disidenty . Kharijismus je jednou z prvních frakcí, které se objevily v islámu.
Kharijité byli poté rozděleni do mnoha skupin (téměř dvacet). Sedm z nich bylo identifikováno hlavně: Muhakkimité, Azraqité , Najadité, Thalabité, Ajradité, Ibadité a Sufritové . Všichni sdílejí společné základy, jako je exkomunikace ( takfir ) muslimů páchajících velké hříchy, povinnost vzbouřit se proti nespravedlivému nebo zhýralému vládci, nebo dokonce exkomunikace určitých společníků Mohameda .
Kharidjité tak byli Ali pojmenováni, aby označili jakékoli protestující muslimské hnutí, bez ohledu na jejich požadavky a metody, ať už jsou radikálně proti. Ibadites , pacifisté, vystoupil za jeho vlády ze strany vyčítá mu za jeho agresivní chování, odmítl jít do války a zůstal v Basře . Neodmítli tedy eskalaci násilí po jejich odchodu.
Termín al-Kharidji byl používán jako exonym jejich kritiky, vzhledem k tomu, že opustili Aliho armádu. Název pochází z arabského kořene خ ر ج, který má hlavní význam „opustit“ nebo „jít ven“ jako v základním slově خرج ( Kharaj ).
Kharidžité však toto označení odmítají a říkají si ash-Shurah (dále jen „ výměnníci “), což je pojem, kterému v kontextu písem a filozofie rozumějí ty, kteří se rozhodli vyměnit si svůj život zde dole ( Dunya ) s druhým životem , že s Bohem ( Achira ).
Kharidjismus je puritánská praxe islámu s přísnou morálkou , která odsuzuje veškerý luxus. Víra nemá žádnou hodnotu, pokud není ospravedlněna skutky .
Tyto kalifi musí vést příkladný život a musí být vybrány z elektivně mezi nejlepší muslimy, bez rozdílu rasy či kmene. Rozcházejí se v problému víry a postoje vůči jiným muslimům; že Azraqites jsou radikály pomocí politické násilí a nepřipouštějí utajování víry; Najadat (it) , méně krutý k vyčkávací azyl, jsou ve prospěch uchopení moci zbraní; že Sufrites odsuzovat politickou vraždu a přiznat přetvářku víry z opatrnosti; že Ibadites , pacifisté, ale nekompromisní v politické a morální polí, ukáže se pružnější vůči ostatním muslimům.
Pro Kharidjism jsou si všichni lidé rovni a výsady kurajchitské aristokracie , zdůrazněné za vlády umajjovské dynastie , jsou odsouzeny k zániku.
Nejradikálnější tendence, Azraqité , považovala všechny ostatní muslimy za nevěřící (mušrik, مُشْرِك , „spolupracovník; polyteista“) a byla vyvinuta v Persii kolem roku 685 Nâfi` ben al-Azraq (nāfiʿ ben al-azraq, نافع بن الازرق ). Azraqitští Charidžité používali konkrétní postupy:
Považovali území obsazené jinými muslimy za území nevěry (dār al-kufr, دار الكفر , „území nevěry“), kde bylo legální útočit na lidi a majetek, ale to je území, ze kterého se musí jít do exilu, když se Mahomet vyhnal z Mekky, aby unikl nevěřícím.
Méně brutální tendenci, Sufritové , žijící v prostředí nepřátelském vůči charidjismu, vyvinul Ziyâd ben al-Asfar (ziyād ben al-aṣfar, زياد بن الأصفر ). Tento trend odsuzuje politické vraždy, připouští disimulaci víry ( taqîya ) z obezřetnosti a odmítá zabíjení dětí nevěřících.
Třetí trend, ibadismus, se vyvinul mnohem více než dva předchozí a dodnes existuje v několika regionálních variantách. Založil ho `Abd Allah ben Ibâd (dabd allah ben ibāḍ, عبد الله بن إباض ) a zachovává si charakter politické neústupnosti a morální přísnosti . Avšak Ibadité jsou ve vztazích s jinými muslimy mnohem pružnější. Například je jim zakázáno útočit na ně překvapením, aniž by je vyzvali ke shromáždění. Obecněji je zakázáno použití násilí, s výjimkou sebeobrany.
Pobočka, kterou založil Chabib ben Yazîd al-Harûrî (šabib ben yazīd al-Harūrī, شبيب بن يزيد الحروري ), tvrdila, že je legitimní svěřit imamata ženě, pokud je schopna plnit úkoly spojené s touto rolí. Jeho žena Ghazala al-Harûrîya (697-?) (Al-Gazala ḥarūrīa, غزالة الحرورية ) velel jednotkám jako Juwayriya (Juwayriya bint Abi Sufyan, جويرية بنت أبي سفيان ), dcera Abu Sufyan , kdy bitva Yarmouk . Během boje by dala do útěku slavného Umajjovského generála Al-Hajjaj ben Yusefa (660-714).
V některých pracích se Ibadité nazývají „ bílí kharidžité “, zatímco súfritové se nazývají „ žlutými kharidžity “ a Azraqité „ modrými kharidžity “. Názvy „bílý“ nebo „žlutý“ a „modrý“ nepochybně pocházejí ze spojení mezi jménem zakladatele Ibâdits, `Abd Allah ben Ibâd a adjektivem white (ʾabyaḍ, ابيض ), ze jména zakladatele Sufritů, Ziyâd ben al-Asfar a žluté adjektivum (ʾaṣfar, أصفر ) a od jména zakladatele Azraqitů Nâfi` ben al-Azraq a modré adjektivum (ʾazraq, أزرق ).
Pobočka Kharidjite rostla kvůli odmítnutí arbitráže mezi Ali a Mu`âwîyou na konci bitvy o Siffin, která se proti nim postavila v roce 657 . Tato bitva mezi muslimy byla smrtící a Ali přijal myšlenku arbitráže zastavit krveprolití. V zásadě příznivci Aliho se Kharidjité stáhli a oba tábory odsoudili. Obvinili Aliho z toho, že se podrobil arbitráži, protože „ arbitráž patří pouze Bohu “. Tento vzorec má v Kharidjismu jiné jméno než muhakkima ( arabsky : muḥakkima, محكّمة ), který označuje společenství těch, kdo vyslovují vzorec „Arbitráž patří pouze Bohu“. Podle nich, jakmile byl zvolen a přijat komunitou věřících, bylo povinností kalifa obsahovat pobuřování, aby byla zachována konzistence ve skupině, kterou ovládal. Jsou založeny na tomto verši z Koránu :
„Pokud proti sobě bojují dvě strany věřících,
obnovte mezi nimi mír.
Pokud se jedna stále vzbouří proti druhé,
bojujte proti tomu, kdo se vzbouří,
dokud se neskloní před Božím řádem. "
- Korán , "The Apartments", XLIX , 9, (ar) الحجرات .
Klan rebelů byl z pohledu kharidžitů rodem Mu'âwîyi, který se měl uklonit Ali.
Zatímco jeho záměrem bylo postupovat směrem k Sýrii, aby znovu bojoval s Mu`âwîyou, musel Ali bojovat s Kharidjity v bitvě u Nahrawânu poblíž dnešního Bagdádu v roce 658 . Kharidjité byli směrováni a mnoho jich bylo zabito, ale po tomto vítězství se jeho armáda odmítla vrátit a bojovat proti Mu'âwîyovi. Ali se vrátil do Koufa .
V roce 661 organizovali Kharidjité atentát na své hlavní protivníky. Ali byl zavražděn v Koufě poté během modlitby Al- Fajra Abd-al-Rahmanem ibn Muljamem . Mu`âwîya byl pouze zraněn a přežil a `Amrû útoku úplně unikl.
V roce 685 přijali Azraqité první vzpouru, kteří poté, co se oddělili od Ibaditů, kteří zůstali v oblasti Basry , odešli do Fars . Pronásledovali je armády umajjovského kalifa `Abd al-Malika na rozkaz Emira al-Hajjaje . Jejich nový vůdce byl zabit a Azraqité zmizeli ( 699 ).
V roce 686 se komunita Ibadi usadila v sultanátu Omán a Jemen .
V roce 695 vypukla další vzpoura Kharidjitů. Sunnitská tradice ráda zdůrazňuje jako nový příklad krvežíznivé zuřivosti Kharidjitů divokost, s níž byli v mešitě Kûfa masakrováni muslimové. Všechny tyto kharidžitské agitace vyústily v oslabení umajjovského kalifátu a přípravu úspěchu jeho abbásovských protivníků .
Od začátku dobytí Maghrebu muslimy měli Kharidjité představitele, kteří se pokusili shromáždit berberskou populaci. Tyto Berbeři , zvyklí na systém komunitní a odolávající arabské nadvlády, který se nachází v Kharidjism ideologický rámec pro jejich revoltě.
Kharidjismus byl dovezen do Berberů prvními arabskými kmeny, které na začátku středověku uprchly před umajjovskými perzekucemi na západ, a někteří Maghrebiové jej používali jako formu opozice vůči chalífátům ( Umajjovci , Abbásovci a Fatimidové ).
V roce 739 , Maysara vedl delegaci na chalífy Hicham prezentovat rozhořčení Berberů: rovnost ve sdílení kořisti a ukončení praxe disemboweling ovce k získání plodu kožešinu. Stížnosti se dostanou k chalífovi, ale ten nedává odpověď, což zahájí vzpouru v Tangeru . Maysara se zmocní města, zabije guvernéra Omara Ibn Abdalláha a prohlásí se za kalifa. Podařilo se mu zabránit přistání arabské armády vyslané ze Španělska . Guvernér Španělska Uqba ibn al-Hajjaj osobně zasáhne, ale Tangier se mu nepodaří dobýt, zatímco Maysara se zmocní Souss, jehož guvernéra zabije. Poté je Maysara, chující se jako tyran, sesazen a zabit svými vlastními a nahrazen Khalid ibn Hamid al-Zanati. Pod jeho vedením zvítězili Berbersové nad arabskou armádou v Nobles na břehu Chelifu na začátku roku 740 .
Poté, co byli arabští vojáci poraženi, vyslal Hicham vojáky ze Sýrie vedené Kulthumem ibn Iyadem. Jsou poraženi Berbers na břehu Sebou vŘíjen 741. Egyptský guvernér Handhala Ibn Safwan zasáhne ve svém tahu, zastaví dvě armády Kharidjite během dvou bitev v Al-Qarn a El-Asnam (aktuální Alžírsko ), zatímco budou ohrožovat Kairouan (aktuální Tunisko ) (jaro 742 ).
V době pádu Umajjovců ze Sýrie ( 750 ) unikl západ říše ústřední moci. Španělsko se vrátilo k umajjovským emirům z Cordoby a Maghreb se rozpadl na několik nezávislých států (od 745 do 755).
V 757 - 758 se Miknassa byly Kharidjites Sufrites založili Sijilmassa na rozkaz AICA Ibn Al Yezid Saoud .
Sufritský kmen z jižního Tuniska obsadil Kairouan za cenu divokých masakrů ( 755 ). Byl to Ibadi z Djebel Nefousa (na současné libyjské tuniské hranici), který pobouřil excesy spáchané jeho soupeři a vzal Kairouana zpět od Sufritů, které vyhladil. Svou moc rozšířil nad Tripolitanií a nad celou Ifriqijou . `Abd ar-Rahman ibn Rustem perského původu byl jmenován guvernérem Kairouanu (červen 758 ) . Tento region převzali abbásovští guvernéři Egypta v roce 761 .
Ibn Rustem podařilo uniknout a odešel, aby založil království Tahert (dnes Tagdempt poblíž Tiaret v Alžírsku ), kde mu jeho věrný jmenovaný imám (776 nebo 778). Tento stát Rustemid přežil až do roku 909 .
Ve stejné době, Sufrite království z Banou Ifren vznikla v oblasti Tlemcen (západní Alžírsko). Sufrite Berbers z kmene Meknâsa založili město Sijilmassa na východním svahu marockého Atlasu.
V roce 771 se Abu Qurrovi z kmene Sufriteů z Ifrenu z Tlemcenu podařilo od Arabů získat zpět veškerou Ifriqiju . V roce 778 , Ibn Rustom požádal o mírovou smlouvu s Abbasid guvernéra Kairouan. Situace zůstala stabilní až do příchodu fatimských šíitů ( 909 ).
V roce 942 , Abu Yezid na Banou Ifren kmene převzal veškerou Ifriqiya z Fatimids . Zřizuje své sídlo v Kairouanu . Byl nekaritského dogmatu .
Ibadites , pobočka Kharidjism, tvoří většinu populace v Ománu (kde poprvé usadil v 686, založení vazalský stát o Abbasids do 751 , pak nezávislé na 899 ). Existují i jiné Ibadi komunity v menších koncentracích v Mzab z Alžírska , na ostrově z Djerba v Tunisku , v Jebel Nefoussa v Libyi , stejně jako v bývalé ománské kolonii Zanzibaru .
V současné době někteří muslimští teologové a pozorovatelé srovnávali víry a činy Daeš , Al-Káidy a dalších podobně smýšlejících skupin s těmi Kharijitů. Ve skutečnosti tyto teroristické skupiny sdílejí přístup Kharidjitů, podle kterého muslimové, kteří nedodržují svá paradigmata, jsou kuffarové a že prolévání jejich krve je tedy naprosto legální. Navíc obecně zůstávají hluchí vůči koranským výzvám prosazujícím umírněnost. Většina kazatelů Daesh však formálně odmítá být srovnávána s Kharidjity. A konečně podle několika výzkumníků, zejména Romaina Cailleta : „Termín„ Kharijites “, původně označující sektu, která se objevila na počátku islámské historie, se dnes stal polemickým názvem, kterým tiší salafisté označují všechny odpůrce arabských režimů , od těch nejmírnějších po nejradikálnější “ , jako jsou džihádističtí salafisté .
V XVIII th učenec století Hanafi Ibn Abidin (v), je znázorněno na pohyb Wahhabi čele Mohamed ibn Abd al-Wahhab jako Kharijites moderní doby, i když se zdržela vyslovování kufr proti nim.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.