Tyto Quaker svědectví jsou tradiční prohlášení víry Quaker. Vyjadřují vizi, kterou členové náboženské společnosti přátel (Quakers) sdílejí o svém vztahu k Bohu a ke světu. Svědectví je třeba posuzovat globálně, protože jsou na sobě navzájem závislé. Jako filozofický systém je lze považovat za konzistentní i mimo křesťanskou teologii . Quakers ne vždy zobrazovali stejný hodnotový systém , ale tato svědectví je vedla po většinu jejich historie.
Seznam těchto svědectví se stejně jako všechny aspekty Quakerovy teologie neustále vyvíjí. Nejrozšířenější jsou: Mír , Pravda , Rovnost a Jednoduchost . Mezi další svědectví patří: Spravedlnost , Jednota, Komunita , Soucit nebo dokonce Správcovství (což může znamenat „odpovědné řízení“).
Svědek míru , také známý jako svědectví proti válce , vyjadřuje obvyklý postoj členů náboženské společnosti přátel proti účasti ve kterékoli války. V zásadě jde o kvakerů o úctu k životu, o „vnitřní světlo“ nebo „Boží světlo“ (božské) v každé lidské bytosti.
Toto svědectví je příkladně vyjádřeno v prohlášení, které Společnost přátel učinila králi Karlu II. V roce 1661 .
"Absolutně odsuzujeme všechny války a vnější boje, stejně jako všechny ozbrojené boje, bez ohledu na cíle a záminky; toto je naše svědectví celému světu. Duch Kristův, který je v nás, se nemění a nepřikáže nám jednoho dne uprchnout před něčím tak špatným a pak nás k tomu nutit. Proto tvrdíme s přesvědčením a prohlašujeme před světem, že Kristův Duch, který nás vede k pravdě, nás nikdy nebude vybízet k tomu, abychom bojovali, nebo aby někdo bojoval se zbraněmi v ruce, ani za království Kristovo. ani za to tohoto světa. "
Quakers je mnoho mezi svědomitými odpůrci a obránci nenásilí . Během americké revoluční války bylo mnoho kvakerů popřeno svými skupinami za účast na vojenských akcích. Společnost pracovala a stále pracuje na přijetí zákonů uznávajících právo na výhradu ve svědomí ve všech zemích s armádou. Někteří kvakerové dnes odmítají platit část svých daní, která přispívá k vojenskému úsilí jejich země. Existuje mnoho lidí, kteří se angažují v nevládních organizacích, které aktivně přispívají k demilitarizaci společnosti.
Toto svědectví mělo také podobu snah zmírnit utrpení válečných obětí všech pruhů, často známých jako „Quaker Relief“ ( (en) Quaker service , (de) Quäkerhilfe ). V letech 1944-1945 se Quakers byly zapojeny do 3 th Medical Company z 2. ročníku francouzské obrněné divize .
Z hlediska prevence kvakeri podporují neustálé hledání nenásilných způsobů řešení konfliktů založených na právních institucích, jako jsou mezinárodní smlouvy a struktury, jako je Evropská unie nebo Organizace spojených národů . Quaker Rada pro evropské záležitosti (QCEA) v Bruselu, a Quaker úřadů do Spojených národů (QUNO) v Ženevě a New Yorku, například podpora Quaker pohledy v srdci center moci, kdy globální politický, ekonomický a vojenská rozhodnutí.
Je to také práce pro mír a sociální spravedlnost prostřednictvím nenásilných individuálních nebo skupinových technik, jako je mediace .
Náboženská společnost přátel je považován, protože toto svědectví, jako jedna z tradičně pacifisty církví .
Pravda , mezi Quakers, je slovo, které se někdy používá pro „boha“ někdy intimní přesvědčení, někdy realitou každodenního života. Hledání pravdy - nebo integrity - má Quaker naslouchat jeho vnitřnímu hlasu, následovat pokyny Ducha , navzdory výzvám a pokušení dělat něco jiného.
Toto svědectví je počátkem reputace poctivosti, která se připisuje společnosti Quakers, zejména v komerční oblasti . Vyzývá nás, abychom uznali příspěvky ostatních a převzali odpovědnost za své činy.
Je poslušnost k pravdě, protože pochopil, že vedly k rychlému Quakers považováno za provokativní akce ve společnosti v XVII -tého století. Konali veřejné bohoslužby, navzdory zákazům a vysokým trestům, které jim byly ukládány. Cestuje ministerstvo vedla k uvěznění mnoha Quakers (muži i ženy).
Jedním z prvních jmen společnosti je Náboženská společnost přátel pravdy . Toto hledání pravdy přimělo Quakers od nejranějších dob odmítnout složit přísahu u soudu. Částečně kvůli příkazu Matoušova evangelia (5: 34–37 A já vám říkám, abyste nekládali žádné přísahy… ), ale také proto, že přísaha předpokládala, že existují různé úrovně pravdy a věřili, že pravda by měl být mluvený za všech okolností. Margaret Fell , manželka soudce, která se později stala manželkou George Foxe , byla odsouzena, uvězněna a ztratila veškerý svůj majetek v důsledku jejího odmítnutí složit přísahu věrnosti anglickému králi.
Vědecké poznatky nezpochybňují základy Quakerovy víry, protože Quakerova víra a praxe jsou založeny na zkušenostech . Hledání pravdy je důležitější než udržování víry , proto se Quakers snaží zůstat otevřený novým přístupům k pravdě. Zejména se snaží věnovat pozornost různým citlivostem ve své komunitě.
Quakers jsou zvyklí říkat, že volby jsou dělány “jak cesta se otevře” ( jak cesta se otevře ). Po provedení prvního kroku se okolnosti změní, což umožní rozpoznat cestu vpřed. Pravda se tak postupně odhaluje.
Pro Quakers, existuje „božská jiskra“ ( to od Boha , doslovně: „to od Boha“) u každého člověka bez ohledu na věk, pohlaví, rasu, národnost, ekonomickou situaci či sociální, vzdělávací úrovni. Bůh je přístupný všem a všichni mohou odhalit jeho pravdu. Se všemi by se tedy mělo zacházet stejně.
Tato intuice, ústřední od počátku kvakerismu, zahrnovala potvrzení rovnosti pohlaví a ras. Od počátku hnutí se ženy účastnily na bohoslužbách a na organizaci Společnosti za stejných podmínek a Quakerské školy uvítaly jak dívky, tak chlapce. Quakerské ženy se aktivně účastnily hnutí sufražetek .
V Anglii a koloniích protestovali Quakers proti privilegím založeným na majetku nebo společenské třídě. Kvakerové byli mezi prvními, kdo se postavili proti otroctví a trestu smrti , aby podporovali přístup k úctě k duševně nemocným a vězňům .
Quakers se dnes vyhýbají používání univerzitních nebo jiných titulů a snadno používají vzájemnou znalost. Kdokoli, člen i nečlen, je vítán a může se účastnit bohoslužeb.
Svědectví o jednoduchosti se snaží zaměřit pozornost kvakerů na to, co je podstatné a věčné , aniž by byl rozptylován přechodnými a pozemskými. Cílem je pokusit se vyhnout „rozptýlení“, která se odchylují od pravdy. Často se uvádí: honba za bohatstvím , mocí nebo potěšením , extravagance jazyka , móda , chování. I na závazek „dobrých věcí“ se díváme s podezřením, když je příliš exkluzivní.
Toto svědectví často vyjadřují Quakersové s přídavným jménem „plain“, anglické slovo, které pochází ze starofrancouzské roviny , „plat“ a které znamená jednoduché , bez ozdob . Pokud jde o oděvy, tradičně jde o potlačení výrazu ješitnosti a nadřazenosti, shody a plýtvání spojeného se změnami v módě. Nábytek z Quaker domy musí být udržována jednoduchá.
V oblasti hospodářství by růstu nemělo být dosahováno na základě umělé stimulace potřeb ani za cenu plýtvání přírodními zdroji . Svědectví o jednoduchosti tak jde směrem k ekologii a připojuje se k svědectví o rovnosti, pokud jde o spravedlivé sdílení zdrojů.
Úzký vztah mezi tímto svědectvím a svědectvím pravdy je nejlépe vyjádřen v jazyce. V rozhovoru jde o potvrzení, ne lichotení nebo hraní na emoce. Jednoduchost a integrita mají mnoho společného: kde se jednoduchost vyhýbá nepřehlednému prostředí, integrita komplikuje naše vztahy.