| Narození | Locri |
|---|---|
| Jméno v rodném jazyce | Τίμαιος ὁ Λοκρός |
| Činnosti | Astronom , filozof , spisovatel , matematik |
| Doba činnosti | V th století BC. J.-C. |
Timaeus z Locri je filozof Pythagorova rodák z města Locri Épizéphyrienne v Kalábrii , který žil ve V -tého století před naším letopočtem. J.-C.
Jediným zdrojem informací o jeho hypotetickém životě je Platón ve svém Timeovi :
"Socrates: (…) Timaeus, který pochází z dobře civilizovaného města Locri v Itálii, kde díky štěstí a narození není nikomu podřízený, se skutečně viděl ve svém městě, aby svěřil nejvyššímu kanceláře a udělovat nejvyšší vyznamenání; navíc podle mého názoru vzrostl k výšinám filozofie jako celku. " (překlad Luc Brisson, GF, 1996)Je také účastníkem Platónova dialogu Critias .
Cicero uvádí, že byl blízko Platóna:
"Bezpochyby jste se dozvěděli, Tubéron, že po Sokratově smrti šel Platón nejprve do Egypta, aby se učil, pak do Itálie a na Sicílii, aby se dozvěděl vše o Pythagorových objevech." Právě tam žil dlouhou dobu v intimitě Archytase z Taranta a Timaea z Locri a měl to štěstí, že získal Philolaosovy komentáře . „( Republika , I, X, 16)Timaeus by rozvinul svou myšlenku po Ocellosovi . Stále existují fragmenty, které k nám sestoupily pod jeho jménem, ale které jsou považovány za falešné. Platón možná vymyslel tohoto filozofa. Katalog of Jamblique zmiňuje Timaeus z Crotona nebo Paros, které by mohly být stejné. Podle Simpliciose z Cilicie Timaeus potvrdil, že „svět je zplozen, protože je citlivý, a v zásadě předpokládá, že rozumný je zplozený a srozumitelný negenerovaný. "
Pseudo-Timaeus z Locri času, v závislosti na Baltic I prvním století před naším letopočtem. AD , patřil do okruhu Eudorus Alexandrie , jehož vrchol je ve 25 před naším letopočtem. AD proti H. Thesleff se nachází v III E - II th století před naším letopočtem. AD , v jižní Itálii.
Dlužíme mu Pojednání o duši světa a přírody , jehož fragmenty zůstávají, upravené H. Thesleffem v Pytagorejských textech helénistického období . Pojednání, které reinterpretuje dialog Platóna Timaia ve světle starověké platonické akademie ( Speusippus , Xenocrates ) a Aristotela , připouští dvě příčiny: Ducha ( Noûs ) a Nutnost ( Anangkê ). Vytváří analogii mezi fyzickými vlastnostmi a morálními ctnostmi: „Ale i duše musí být vychovávána ve ctnostech, které jsou jí vlastní: v střídmosti, protože tělo je ve zdraví, v obezřetnosti, jako je tělo v zájmu integrity citlivé schopnosti, protože odvaha jako tělo je pro sílu a sílu, pro spravedlnost jako tělo pro krásu “ .
Toto pojednání se liší od pojednání o povaze vesmíru od Pseudo-Ocellos , také Pythagorean a pseudepigrapher .