Pseudepigraph (od starověký Řek : ψευδεπίγραφος / pseudepígraphos „který falešně nese název“, z ψευδής / pseudḗs , „false“, a ἐπιγραφή / epigraphḗ , „nápis“ nebo „jméno“) je textový falešně připsaný k autorovi kdo to nenapsal.
Obecně je dílo pseudepigrafik připisováno historické osobnosti z minulosti, a to jak v kontextu literatury, tak v případě několika biblických knih . Toto chybné přisuzování může odpovídat touze po náboženském vzdělání; Takto Ernest Renan vyvolává ve svém životě Ježíše , o „nesčetných pseudepigraphic produkce v Indii“.
Během starověku byl tento proces široce používán z důvodů, které jsou někdy nejasné. Například mnoho textů z helénistického období bylo zvláště připisováno Enochovi , Noemovi , Mojžíšovi , Šalomounovi , Baruchovi a dalším.
Bezohlední prodejci nabízeli díla, která sami napsali nebo sestavili, a tvrdili, že pocházejí od slavných autorů, jako je Aristoteles nebo Platón. Navíc autoři, kteří se zabývali stejnými tématy, byli obecně seskupeni ve starověkých knihovnách. Nejznámějším autorům starověku bylo přiděleno úžasné množství knih.
Asyrská tableta klínového písma nalezená na Blízkém východě obsahuje katalog textů a autorů. Tento katalog uvádí nejslavnější texty mezi písařskými školami a pro každou uvádí to, co je vnímáno jako autor a vydavatel. Tablet kombinuje tři typy autorů: bohyni Ea , legendární postavy a uznávané učence. Tento asyrský text lze přirovnat k babylónskému Talmudu , který každé knize Starého zákona přiřazuje slavného autora .
Mnoho textů ze starověku je mylně přisuzováno tomuto nebo tomu autorovi. Jsou také označovány jako apokryfy . Nejčastěji je to kvůli chybám v konstituci rukopisů nebo autorství přisuzovaným podobným stylem a tématy. V tomto případě je obvyklé připojit ke jménu autora předponu „pseudo“ . Historická tradice aplikuje jednotné číslo k označení pseudoautora, protože ví, že označení se často týká precizního díla; i když se apokryfní korpus může týkat několika lidí, několik děl nesprávně přisuzovaných pod stejným jménem autora má stylistické a chronologické rozdíly příliš výrazné na to, aby je bylo možné připsat stejnému anonymovi (například Augustine a César). Můžeme citovat:
Několik knih Nového zákona je historickou kritikou považováno za pseudepigrafy: polovina Paulinských epištol i evangelia podle Matouše a podle Jana . Tito poslední dva jsou již dlouho přisuzováni apoštolům Matthewovi a Johnovi , tezi, kterou již badatelé nezachovávají.