Smlouva Déabolis také nazýván smlouva Devol (nebo Devol) je dohoda podepsaná v roce 1108 mezi Bohemond I st Antioch a císař byzantské Alexios I. Komnenos po první křížové výpravě . Název této smlouvy je odvozen od byzantské pevnosti Devol v Albánii . Smlouva, neuplatňuje, si klade za cíl učinit knížectví Antioch vazal státní Byzantské říše.
Během první křížové výpravy se armády křižáků shromáždily v Konstantinopoli . Jejich velitelé se poté zavázali vrátit do Byzantské říše všechny dříve byzantské země, které mohli dobýt. Bohémond, syn Roberta Guiscarda , bývalého oponenta Impéria, se však rozhodne založit nezávislé knížectví Antiochie. Alexis neuznává svou legitimitu a tváří v tvář riziku otevřené války odchází Bohémond do Evropy, aby hledala posily. Poté zahájí nepřátelské akce proti Byzantské říši, ale je rychle nucen vzdát se a vyjednávat s Alexisem v císařském táboře Deabolis, kde je podepsána smlouva.
Tato smlouva činí Bohemunda vazalem císaře a zavazuje ho k obraně Impéria. Přijímá také jmenování řeckého patriarchy . Na oplátku získal tituly okouníky a sladké z Antiochie as stejně jako záruku posloupnosti hrabství Edessa . Po této smlouvě Bohemond spadl zpět do Apulie, kde zemřel. Jeho synovec, Tancrède de Hauteville , regent z Antiochie, odmítl dodržovat podmínky smlouvy. Pokud se Antiochie dočasně vrátí pod byzantskou svrchovaností v roce 1137 , teprve v roce 1158 se knížectví skutečně stane vazalem Impéria.
Devolská smlouva je často považována za dobrý příklad byzantské praxe řešení konfliktů spíše diplomací než válkou. Kromě toho je výsledkem i jednou z příčin nedůvěry mezi Byzantinci a křižáky.
V roce 1097 se křižáci shromáždili v Konstantinopoli, ke kterým se v rozptýleném pořadí připojili po celé Evropě. Alexis I st je překvapen velikostí vojáků, když volal pouze některé západní rytíře sloužit jako žoldáci proti Seljuks . Výsledkem je, že blokuje tyto armády na úrovni Bosporu a nedovolí jim překročit je, dokud jejich vůdci neslíbili, že vrátí Byzantincům všechny země, které v minulosti mohly říši patřit a které dobyly. na cestě do Jeruzaléma . Přes určité potíže nakonec křižáci složili přísahu individuálně. Pokud je to Raymonda IV z Toulouse pravděpodobně upřímné, někteří, jako Bohémond, určitě nemají v úmyslu plnit všechny povinnosti, které slib znamená. Na oplátku poskytl Alexis křižákům průvodce a vojenský doprovod. Avšak neshody rychle objeví mezi oběma tábory, a to zejména z důvodu praxe Byzantinci, kteří vyjednávají o kapitulaci v Nicaea , že křižáci oblehli a připravují k útoku s ohledem na které představuje zkazí války. Po této epizodě začne část křižáků pociťovat postoj Byzantinců jako formu zrady, zatímco Alexisovi se podaří dobýt několik ostrovů a západní část Anatolie . Křižácká výprava pokračuje ve své cestě do Antiochie, kterou obléhá navzdory odchodu Tatikiose , šéfa byzantského doprovodu. Město nakonec padne, ale křižáci jsou okamžitě obklíčeni armádou vyslanou sultánem Kerboghou . Mezitím Alexis přistupuje k severní Sýrii , aby zajistil návrat Antiochie k Byzantincům v souladu se sliby, které byly dány. Nicméně, Étienne de Blois a Guillaume de Grandmesnil , kteří opustili město po jeho zachycení, informoval císaře přítomnosti sultána armády a zoufalou situaci křižáků. Alexis se rozhodne neriskovat chůzí směrem k městu, zatímco v Malé Asii je přítomna další turecká armáda, a raději ustoupí směrem ke Konstantinopoli. Přesto se křižákům podaří porazit Turky a velmi špatně pociťují ústup Alexis, který se týká zrady. Proto se považují za osvobozené od svých slibů.
V roce 1100 vzniklo několik křižáckých států , včetně Antiochijského knížectví, kterému vládl Bohemond od roku 1098. Alexis si však i nadále nárokuje svrchovanost, zejména proto, že město má důležitý přístav a je důležitým obchodním uzlem ve směru do Asie , stejně jako bašta pravoslavného křesťanství, jejíž patriarcha je hlavní duchovní autoritou. Kromě toho město opustilo byzantskou říši teprve před několika desítkami let, po bitvě u Mantzikertu , která ji odlišuje od Jeruzaléma, který již několik století nebyl na byzantské oběžné dráze. V důsledku toho císař nemůže uznat legitimitu knížectví a trvá na tom, aby požádal Bohemunda, aby respektoval jeho přísahy, než přistoupí k vyloučení Bohemunda.
Bohémond je počátkem nové provokace proti Alexisovi a pravoslavné církvi v roce 1100, kdy jmenuje Bernarda z Valence za latinského patriarchu v Antiochii a vyloučí řeckého patriarchu Jean l'Oxite , který uprchne do Konstantinopole. Krátce nato je Bohemond zajat dánskými syny Sýrie a je uvězněn na tři roky, během nichž Antiochii vládne jeho synovec Tancred. Po svém osvobození byl Bohemond poražen Seljuky v bitvě u Harranu v roce 1104 . Tato porážka oslabuje postavení Antiochie proti Turkům a Byzantincům. Bohémond se rozhodne opustit Tancrède jako vladař v Antiochii a vrací se na Západ, kde cestuje do Itálie a Francie a hledá posily. Získal podporu papeže Paschala III. A podporu francouzského krále Filipa I. st . Poté může vést novou expedici na východ.
Bohemundovi rodiče na Sicílii byli navíc více než třicet let v otevřeném konfliktu s Byzantskou říší. Jeho otec Robert Guiscard byl tedy pro říši velmi nebezpečným nepřítelem, kterého se plánoval zmocnit. Výsledkem je posílení nedůvěry mezi těmito dvěma tábory. Zatímco Bohemond odchází hledat posily, Alexis vysílá armádu, aby dobila Antiochii a města Cilicii . V roce 1107 , poté, co shromáždil novou armádu, aby zahájila křížovou výpravu proti muslimům v Sýrii, se Bohemond nakonec rozhodl zasáhnout proti Alexisovi. Překročí Jaderské moře a obléhá Dyrrachium , nejzápadnější město říše, jako jeho otec dříve. Stejně jako druhý však nedokázal výrazně postoupit uvnitř byzantských zemí. Císař se nejprve vyhne bitvě a obléhání Dyrrachia musí Bohemund zvednout, zčásti proto, že jeho armáda je zasažena morem . Princ z Antiochie se rychle ocitne v nepohodlné pozici, protože je izolován před Dyrrachiem a jeho útěk po moři je znemožněn přítomností Benátčanů . Nakonec se papež rozhodne stáhnout svou podporu.
v Září 1108, Alexis požádá Bohemonda, aby s ním vyjednával v císařském táboře Deabolis (Devol). Bohemund nemůže uniknout, jeho armáda je oslabena nemocemi a nedokáže porazit byzantské jednotky. Připouští, že porušil přísahu z roku 1097, ale odmítá připustit, že by to mělo jakýkoli dopad na průběh událostí, protože tvrdí, že Alexis porušil také své závazky tím, že ustoupil v době obléhání Antiochie v roce 1098. Alexis souhlasí s uznat, že přísahy z roku 1097 již nejsou platné. Nahradil je smlouvou sjednanou generálem Nicéphore Bryennem ; podmínky uvádí Anne Comnène :
Podle západní vize Bohemunda jsou podmínky dohody sjednány tak, aby se stal vazalem Alexis, v souladu s feudální vizí, která v Evropě panuje. Stává se jejím poddaným se všemi povinnostmi, které z toho vyplývají. Je povinen poskytnout vojenskou pomoc a sloužit mu proti všem jeho nepřátelům, ať už v Evropě nebo v Asii.
Anne Comnène přesně popisuje jednání. Bohémond často připomíná své vlastní chyby a žádá o shovívavost Impéria a Alexise, což naznačuje, že jednání byla pro Bohémonda ponižující. Na druhé straně, spisy Anny Comnenusové mají za cíl oslavit akci jejího otce, který je schopen zmírnit klauzule smlouvy.
Smlouva je zaznamenána ve dvou kopiích. Jeden je věnován Alexisovi a druhý Bohémondovi. Podle Anny jsou svědky tábora Bohemund, kteří podepsali smlouvu, Maurus, biskup v Amalfi a papežský legát; Renard, biskup Tarentum a menší duchovenstvo, které ho doprovází, včetně opata kláštera Saint-André v Brindisi, a také dva méně a několik anonymních poutníků (pravděpodobně vojáci Bohemundské armády). V císařském táboře byla smlouva svědkem okouníků Marinos Néapolitès , Roger Frank , Pierre d'Alipha a několik dalších postav. Několik z těchto svědků pochází ze západní Evropy a dosáhlo vysokých pozic v byzantské armádě a císařském dvoře.
Smlouva je ve prospěch Alexise a poskytuje mu možnost možného vstřebání Antiochie a jejího území v rámci Impéria. Císař skutečně uznává nemožnost vyhnat Bohemunda z Antiochie, a proto se ho snaží vstřebat do byzantských struktur a dát ho do služeb říše. Bohemond měl udržet Antiochii až do své smrti s titulem mírný, pokud se císař (Alexis nebo jeho nástupce) z nějakého důvodu nerozhodli dohodu zvrátit. Po smrti Bohemunda se knížectví Antiche mělo vrátit pod přímou autoritou Říše. Výsledkem bylo, že tento nemohl založit dynastii v Antiochii, přestože mu bylo zaručeno právo svěřit svým dědicům hrabství Edessa a všechny ostatní země, které by se mu podařilo v Sýrii dobýt.
Země Bohemond zahrnují St. Simeon a pobřeží, města Baghras a Artah a země držené Latiny v Jebel as-Summaq. Latakia a Cilicia se na druhou stranu vrátily do byzantského stáda. Jak zdůrazňuje Thomas Asbridge, většina země, kterou císař dává Bohemondovi (včetně Aleppa), je stále v muslimských rukou. Ve výsledku popírá tvrzení Lilie, že smlouva není pro Bohémonda tak nepříznivá. René Grousset hovoří o smlouvě jako o „diktátu“, ale Jean Richard zdůrazňuje, že pravidla feudálního práva, která Bohémond dodržuje, nejsou nijak ponižující. Podle Johna W. Birkenmeiera znamená Deabolská smlouva okamžik, kdy Alexis vyvine novou armádu i nové taktické doktríny, které nejsou pro Byzantince politickým úspěchem: „Vyjednává svobodu Bohemunda výměnou za svrchovanost nad jižním Itálie, která nikdy nemůže být účinná, a okupace Antiochie, které nikdy nebude možné dosáhnout “ .
Podmínky smlouvy lze interpretovat různými způsoby. Podle Paula Magdalina a Ralph-Johannes Lilie „pojednání reprodukované Anne Comnenus má silné podobnosti se západními feudálními praktikami. Ať už to napsal Řek nebo Latina ve službách byzantského císaře, je obzvláště citlivý na západní vizi současného stavu ve východním Středomoří “ . Totéž platí pro diplomatické iniciativy, které Alexis provedl s cílem uplatnit smlouvu na Tancrède de Hauteville , regenta antiochijského knížectví. Tuto smlouvu lze přirovnat k dohodě uzavřené s Pisou v letech 1110-1111 a jednáním o Unii církví s Pascalem II v roce 1112 . Naopak , Asbridge nedávno obhajoval myšlenku, že smlouva je ovlivněna byzantskými praktikami a že Alexis si přeje považovat Antiochii za dotčenou povinnostmi souvisejícími s pronoia .
Bohemund se nikdy nevrátil do Antiochie a odešel na Sicílii, kde zemřel v roce 1111. V důsledku toho se ustanovení smlouvy nikdy nepoužila, jeho synovec a nástupce se nepovažoval za spojeného s Basileem. Podle něj se Antiochie k němu vrací dobývacím právem. Nevidí důvod, aby ji předal někomu, kdo není zapojen do křížových výprav a kdo je dokonce viděn, že jedná proti křižákům. Ten věří, že Alexis podvedl Bohemunda, aby získal Antiochii. Navíc považují Alexise za nedůvěryhodného a tato smlouva je v této víře posiluje. Smlouva Devol ve skutečnosti odkazuje na Tancreda jako na nelegitimního držitele Antiochie a Alexis se spoléhá na Bohemunda, že ho vyloučí. Nakonec Tancred odmítá vstup do města řeckého patriarchy.
Otázka statutu Antiochie a měst Kilikie zůstala v následujících desetiletích pro Byzantskou říši ústřední. Ačkoli nikdy zavedena, Devolská smlouva poskytla Byzantíncům právní základ pro jejich jednání s křižáky na příštích třicet let. Stejně tak ospravedlňuje imperiální nároky na Antiochii za vlády Jana II. Komnena a Manuela I. Komnena . Jan II. Se tam tedy snaží vnutit svou autoritu tím, že v roce 1137 odchází se svou armádou do Antiochie, aby ji obklíčil. Obyvatelé města se snaží vyjednávat, ale císař požaduje bezpodmínečnou kapitulaci města. Poté, co požádal o povolení jeruzalémského krále Foulques V z Anjou , Raymond z Poitiers , princ z Antiochie, souhlasí s dodáním města Jean. Tato dohoda, kterou Raymond vzdává hold císaři, je přímo založena na Devolské smlouvě, ale jde nad rámec ní. Raymond, uznávaný jako vazal Říše, slibuje císaři, že mu umožní svobodný vstup do města a postoupí mu ho výměnou za města Aleppo , Shaizar , Homs a Hama , protože „budou vzati muslimům . Kampaň však selhala, částečně kvůli nedostatečnému zapojení Raymonda a Josselina II z Edessy, kteří císaře doprovázeli, aniž by mu poskytli skutečnou vojenskou pomoc. Na zpáteční cestě Jean trvá na znovuzískání kontroly nad Antiochií, ale oba křižácká knížata podněcují nepokoje namířené proti němu. Císař obklíčený ve městě jej musel v roce 1138 opustit. V roce 1142 připravil v regionu novou kampaň, ale zemřel na cestě do Antiochie.
Teprve v roce 1158 , za vlády Manuela I. st , Antioch se stane vazalem říše. K tomuto datu císař přinutil prince Renauda de Châtillon přísahat jeho loajalitu k němu, aby ho potrestal za útok na byzantský ostrov Kypr . Ve městě je obnoven řecký patriarcha a vedle latinského patriarchy přebírá duchovní autoritu. Město Antiochie, oslabené posloupností vladařů, jejichž pravomoci byly omezeny po dobytí Renauda v roce 1160, zůstalo vazalem Byzantské říše až do roku 1182 .