Jeruzalémské království

Jeruzalémské království
(la) Regnum Hierosolimitanum

1099–1291

Jeruzalémské království a vazalské státy v roce 1135. Obecné informace

Postavení	Království
Hlavní město	Jeruzalém (1099-1187) Tire (1187-1191) Saint-Jean-d'Acre ( 1191-1229 ) Jeruzalém (1229-1244) Saint-Jean-d'Acre (1244-1291)
Jazyk	Latinsky , starofrancouzsky
Náboženství	Katolicismus

Historie a události

1095-1099	První křížová výprava
15. července 1099	Zachycení Jeruzaléma
25. listopadu 1177	bitva o Montgisard
4. července 1187	Bitva o Hattin
2. října 1187	Ztráta Jeruzaléma
18. února 1229	Smlouva z Jaffy
18. května 1291	Pád Saint-Jean-d'Acre

Předchozí entity:

• Fatimid Caliphate
• Seljukská říše

Následující subjekty:

• Ajyubidský sultanát
• Egyptský sultanát Mamluk

Kingdom Jeruzaléma , také volal Frankish království Jeruzaléma (v latině  : Regnum Hierosolymitanum , ve francouzštině v té době  : Roiaume de Jherusalem ), je křesťanská království byla založena v Levant v roce 1099 na konci první křížové výpravy a zmizel v roce 1291 , s pádem Saint-Jean-d'Acre .

Je to nejjižnější východní latinský stát . Království, od vlády Baldwina I. , se rozkládá na Palestině s výhledem na pobřeží Gazy do Bejrútu . Ve vnitrozemí se království rozšiřuje až do údolí Jordánu . Později bude druhá strana Jordánu obsazena až k Rudému moři a vytvoří zemi nad Jordánem.

Feudální složení

Jeruzalémské království bylo rozděleno na královské panství a čtyři hlavní léna. Tyto hlavní léno, stejně jako královské panství, samy o sobě měly vazaly.

Hlavní pevnosti Jeruzalémského království byly:

• County Jaffa , včetně:
  • lordstvo z Ascalonu ,
  • seigneury of Ibelinu ,
  • lordstvo Rama ,
  • seigneury z Mirabel  ;
• seigneury z Outre-Jourdain , nebo Montreal;
• knížectví Galilee nebo Tiberias , zahrnující:
  • lordstvo z Banias ,
  • seigneury Bejrútu ,
  • lordstvo Haifa ,
  • Lordship z Nazaretu ,
  • seigneury Toron  ;
• Sidon County .

Seigneuries závislé na královské doméně byly:

• seigneury of Arsouf
• lordstvo z Blanchegarde
• lordstvo z Bethsan
• seigneury of Caymont
• lordstvo Caesarea
• lordstvo Hebron , zahrnující:
  • lordstvo z Bethgibelin
• lordstvo z Nábulusu
• seigneury of Sabaste

Od královského panství se oddělilo také několik hodin:

• seigneury Akkonu nebo Josselin
• lordstvo Týru

Erb

Erb: ze stříbra, s křížovou potencée d'or, ohraničenou čtyřmi kříži téhož .

Podle tradice je tento erb jeruzalémského kříže dobrovolně zajat (je v rozporu s heraldickými pravidly umístěním kovu přímo na jiný kov (zlato na stříbro)), jako pocta zlatníkům Svaté země, minulým pánům v umění kladení kovů .

Dějiny

Království v Jeruzalémě (1099-1187)

Kingdom Jeruzaléma se vynořil z první křížové výpravy a zachycení Jeruzaléma (15. července 1099). Godefroy de Bouillon byl jeho prvním panovníkem, ale spokojil se s titulem právního zástupce Božího hrobu . Nejprve bylo nutné bojovat proti prvnímu protiútoku Fatimidů , který byl poražen v Ascalonu dne12. srpna 1099. Království bylo omezeno na města Jeruzalém a Betlém , přístav Jaffa a silnici spojující Jeruzalém a Jaffu.

Několik křižáckých náčelníků opustilo svaté město, ať už vybojovali knížectví nebo se vrátili do Evropy . Zůstal tam jen Godefroy, Tancrède de Hauteville , Raymond IV z Toulouse a tři sta rytířů. Tancred dobyl rovinu Galilee a založil knížectví Galilee .

Godefroy zemřel 18. července 1100. Poté vyvstala otázka právního postavení nového státu, které souvisí s právem dědictví. Daimbert z Pisy , patriarcha Jeruzaléma, chtěl teokratický stát a nazval svého spojence Bohemunda , knížete z Antiochie . Ale právě ho zajali Turci a Baudouin , hrabě z Edessy a bratr Godefroy, se představil. Daimbert byl nucen ho přijmout a posvětit ho za krále Jeruzaléma.

Baudouin I st prošel jeho panování dobýt pobřeží a odrazit útoky against- islámský . Podařilo se mu uznat svrchovanost Jeruzalémského království nad ostatními latinskými státy na východě . Zemřel v roce 1118 a páni království si ho vybrali jako nástupce Baldwina z Bourgu , hraběte z Edessy a bratrance Baudouina I. st .

Baldwin II posílil franskou přítomnost ve Svaté zemi a získal několik vítězství, ale nemohl se zmocnit vnitrozemí Sýrie , města Aleppa a Damašku zbývající muslimům.

Úspěchy první křížové výpravy byly způsobeny hlavně rozpory mezi muslimy. Foulques d'Anjou , nástupce Baudoina II., Dokázal tuto rovnováhu udržet, ale muslimská Sýrie se začala sjednocovat pod vládou Nur ad-Dina . Druhá křížová výprava neměla žádné pozitivní výsledky, křižáci, co napadl Damašek , jediný emirát spojený s Franks.

Panování Baldwin III a Amalric I st jsou označeny hledají spojenectví s Byzancí a egyptské fátimovské , ale to poslední akce skončila neúspěchem, který přispěl k nadřazenosti Saladin o Sýrii a Egypt se sešel, přičemž království v kleštěmi.

Baldwinovi IV. Malomocnému , poté Raymondovi III. Z Tripolisu , regentovi ve jménu Baudouina V. , se podařilo udržet Saladina na uzdě, ale chování Renauda de Châtillona a nástup Guy de Lusignana přineslo katastrofu: franská armáda byla poražena v Hattinu (4. července 1187), Král zajat, Renaud de Chatillon vykonán, a Saladin rychle ujal dobytí latinského států na východě po dobytí Jeruzaléma na2. října 1187statečně bránil Balian d'Ibelin . Království Jeruzaléma bylo brzy snížen do přístavu Tyru se kraj Tripolisu byl snížen do města Tripoli , hradu Tortosa a Krak des Chevaliers , a knížectví Antioch do Antiochie a Marqab .

Protiútok přišel z Tyru . Conrad de Montferrat , energický a rozhodný muž, strýc Baudouina V, tam přistál vČervence 1187dal město do stavu obrany a odrazil útoky Saladina. Aby čelil této reakci, Saladin vydal Guy de Lusignan, ale Conrad odmítl druhý vstup do Tyru. Zatímco se Conrad oženil s Isabellou z Jeruzaléma, aby uplatnil práva na trůn, Guy de Lusignan začal obléhat Saint-Jean-d'Acre . Toto obléhání trvalo dva roky, Frankové z Lusignanu se ocitli v obklíčení pomocnou armádou Saladina a v sevření soupeření mezi příznivci Guye a příznivci Conrada. Až do příchodu Třetí křížové výpravy vedené Philippe Auguste a Richardem Lví srdce bylo možné město obsadit.

Philippe Auguste se vrátil do Francie , ale Richard zůstal, dobyl pobřežní pás a vyjednal mír se Saladinem, který by zaručil přístup křesťanských poutníků do Jeruzaléma. Pod tlakem baronů rezignoval na uznání jeruzalémského krále Conrada a dosazení Guy de Lusignana na trůn Kypru, který právě převzal od Byzantinců.

Království v Saint-Jean-d'Acre (1187-1291)

Jeruzalém byl ztracen, ale království si ponechalo název „Jeruzalémské království“ a jeho sídlo bylo instalováno v Saint-Jean-d'Acre . Conrad z Montferratu, jeho nový král, byl krátce poté zavražděn. Následující dva manželé Isabelle po sobě následovali: Henri II. Ze Champagne , poté Amaury II. Z Lusignanu , bratr Guy de Lusignana a kyperský král . Podařilo se mu převzít několik přístavů a ​​rekonstituovat království po celém pobřeží, od Jaffy po Bejrút (1197). Po jeho smrti to byla Marie de Montferrat, která ho vystřídala pod nadvládou Jeana d'Ibelina , „starého pána z Bejrútu“.

Když byla Marie devatenáct, Jean d'Ibelin se oženil s Jean de Brienne . V roce 1218 zahájil výpravu do Egypta za účelem vyjednání restituce Jeruzaléma. The5. listopadu 1219vzal Damiettu a egyptský sultán byl ochoten vyměnit město za Jeruzalém. Proti tomu se postavil legát Pelagius Galvani a v době povodní v Nilu pochodoval na Káhiru . Expedice se tak změnila v katastrofu a úspěch operace se snížil na nic.

Aby Jean de Brienne získal pomoc ze Západu, oženil se v roce 1225 se svou dcerou Isabellou II. Za germánského římského císaře Fridricha II. Z Hohenstaufenu , který ji odstranil z trůnu. Frederick II., Ačkoli se mu podařilo obnovit Jeruzalém smlouvou, nespokojil barony a  vypukla „válka Lombardů “ mezi císařskými a barony. Až v roce 1232 zvítězili baroni, takže imperialistům zůstalo pouze město Tyre, které bylo dobyto v roce 1243.

Při zachování fikce králů Hohenstaufenů baroni zorganizovali kolegiální vládu vedenou Jeanem d'Ibelinem , poté jeho synem Balianem , ale nastoupila anarchie. Jeruzalém převzali muslimové v roce 1244. Saint Louis vedl křížovou výpravu, ale byl zajat v Damiettě . Po svém osvobození vládl nad královstvím v letech 1250 až 1254 a reorganizoval jej, ale po jeho odchodu se vrátila anarchie, kterou ještě prohloubila rivalita mezi janovskými a benátskými ( válka Saint-Sabas ), dvojí nárok na trůn Hugha III. Kypru a Karla z Anjou . Během této doby Mamluk Sultan Baybars postupně převzal různé pevnosti království. Poslední franskou pevností byla Saint-Jean-d'Acre , která byla převzata28. května 1291.

Instituce

Instituce království, původně nepsané zákony, spojil Jean d'Ibelin v jeruzalémských Assises .

Král

• Dědictví  : Jeruzalémské království bylo nejprve volitelnou monarchií: tímto způsobem byli označeni Godfrey z Bouillonu , Baldwin I. sv. A Baldwin II . Baroni si ale rychle zvykli vybírat krále z královské rodiny, až do té míry, že po panování Fridricha II. , A to i přes nepřítomnost panovníka a odmítnutí Hohenstaufenů , byla zavedena fikce králů Hohenstaufenů . Tato dvojí povaha nástupnictví, volitelná a dědičná, umožnila zvolení Baudouina V. , aby byl vyloučen Guy de Lusignan z trůnu, a udržení na trůně Jean de Brienne , vdovec Marie de Montferrat , zatímco dědička byla tříletá dívka.
• Název  : V latinských chartách byli králové pojmenováni rex Hierusalem Latinorum , rex Ierosolymorum , rex Hierosolomitanus , rex Babilionie atque Asia nebo dokonce rex Francorum .
• Pohřeb  : králové byli pohřbeni v kostele Božího hrobu pod Kalvárií  ; jejich těla spočívají v posvátném pomníku, kde vše oslavuje Krista v jeho pozemském životě a jeho vzkříšení.
• Rite  : po Baudouin I st jehož korunovace se konala v Betlémě , králové jsou pomazal a korunoval v chrámu Božího hrobu; pán chrámu a nemocnice a patriarcha drží každý ze dvou klíčů nezbytných k otevření pokladu kostela Božího hrobu, který obsahuje královské koruny.

Šlechta a vrchní soud

Na rozdíl od mnoha evropských zemí se feudální moc nejprve etablovala, každý ušlechtilý křižák, který se snažil vybojovat léno ve Svaté zemi, čímž transponoval feudální systém na východ, a teprve poté potřeba koordinace vojenských operací zakládá monarchickou instituce. Skutečná svrchovanost tedy nespočívá v králi, ale v těle šlechty shromážděném na shromáždění pod názvem „Soud Liges“ nebo „Vrchní soud“. Skládal se na začátku přímých vazalů koruny a v roce 1162 byl zvýšen zadními vazaly. Má svrchovanou autoritu nadřazenou autoritě krále, který má pouze vojenskou moc. Předtím, než byl král uznán a posvátný, musel složit přísahu, že bude respektovat zvyky a zmocnění království.

Soudní soudy

Vrchní soud je rovněž odpovědný za urovnávání sporů týkajících se šlechticů. Jiné soudy rozhodly v případech týkajících se zbytku populace:

• soud Bourgeois , kdo ohodnotí svobodní muži společného narození a latinského jazyka. Skládá se z dvanácti porotců nebo významných osobností a předsedá jim vikomt z Jeruzaléma .
• soud Rais , aby soudil Syriac domorodce , složené z rodilých porotců a předsedá mu Rais , nativní úředníka.

Některé soudní instituce respektují místní zvyky: soud raïs (náčelník vesnice) může soudit menší případy týkající se domorodců a soud La Fonde je smíšený soud, který posuzuje obchodní případy nebo případy týkající se Syřanů.

Naproti tomu řetězový soud, který soudí námořní procesy, buržoazní soud nebo vrchní soud, který soudí šlechtice, jsou tvořeny pouze Franks.

Důstojníci království

Ekonomika

Králové Jeruzaléma mají v XII -tého  století, čtyři hodnosti barona ( Jeruzalém , Nablus , Acre a pneumatik ) a mnoho vesnic v těchto panstva. Většinu svých zdrojů čerpají z daní z obchodu:

• prodejní práva („  základy  “ na trzích - fondouk ),
• tranzitní clo (daň ad valorem dvacátého čtvrtého, která se vyžaduje u karavanů směřujících z Egypta nebo Arábie do Sýrie přes území Vnějšího Jordánu ),
• dovozní a vývozní práva („řetězec“, který zakrývá přístav a jeho název označuje celní úřad v Acre ),
• produkt jejich průmyslových monopolů ( barvení , mýdlo , koželužna atd.),
• právo na ražení mincí vyhrazené králi na rozdíl od Západu, který ražil zlaté mince s arabskou legendou („  besants sarracénats  “) a stříbrnými denáry západního typu.

Tyto zdroje umožňují králi udělovat léna v besancích nebo léna ze svařovaných (500 rytířů ročně pro rytíře), někdy více v seigneury než léna v zemi.

Křižáci našli na východě mnohem rozvinutější měnovou ekonomiku než na západě, což vysvětluje význam nepřímých daní, nájmů z léna a ražby zlatých mincí. Křižáci, pokud dováželi z Evropy základní organizaci, kterou znali (správu velkých důstojníků koruny), také si půjčují od Byzantinců a muslimů: Tajemství odpovídá diwanu  ; slouží zároveň pokladně, účetní komoře a archivům, kde se uchovávají dary, kataster a seznam lén s jejich povinnostmi.

Populace

• Populace evropského původu nepřesáhla 140 000 lidí velmi nerovnoměrně rozmístěných ve vesmíru.
• Franské obyvatelstvo se usadilo v síti hradů a velkých opevněných měst. Kolonizace však nebyla založena pouze na těchto čepech a osev vesnic a farem je potvrzen ve všech regionech, kde byli východní křesťané většinou; Ve skutečnosti je počet obyvatel Palestiny nebyla přesto XI tého  století do značné míry islamizována.
• Díky přistěhovalectví z Evropy skutečně došlo ke kolonizaci západního venkova. Nebylo to omezeno, severně od Jeruzaléma , na vesnici Grande Mahomerie, kde kánony Božího hrobu založily svoji první kolonii (1120), nebo na pozdější vesnici malého Mahomerie (1164).
• Evropská imigrace je doložena v hornaté oblasti mezi Jeruzalémem a Sinjilem , v oblasti Sebastia v jihovýchodní Transjordan , v západní Galileji, v Dolní Galileji ( Nazareth , Tiberias ), mezi Betlémem a Hebronem , ve východní Galileji z střed XII -tého  století. V těchto oblastech, kde bylo prostředí východních křesťanů relativně husté, bylo osídlení usnadněno. Vezmeme-li v úvahu útoky, které utrpěli Frankové, objevíme období relativní bezpečnosti, která upřednostňuje toto západní zřízení: proti Jeruzalémským horám byly tedy zahájeny pouze dva nájezdy, a to v roce 1124 a v roce 1152. Západ Galileo nebyl zaútočil až do roku 1169.
• Formy venkovského osídlení v Jeruzalémském království byly v těchto imigračních oblastech, velmi podobné těm, které bylo možné pozorovat současně ve středomořské Evropě, a společnost byla tak organizována pod franskou nadvládou. Frankové drží feudální a církevní hierarchii, i když v některých případech se na nejnižších úrovních této hierarchie účastní také určité prvky arménských nebo řeckých aristokracií .
• V oblastech s převážně muslimským obyvatelstvem, ve střední Samaří a na východ od Galilee , se franské dobytí příliš nezměnilo na rolnickou masu, která již podléhala velmi tvrdému režimu: Frankové pouze přidali nebo následovali vlastníky půdy, kterou tito rolníci obdělávali.
• Evropská imigrace pocházela hlavně z Francie  ; Italové měli prospěch z důležitých pozemkových koncesí, domů a někdy čtvrtí, zejména však v přístavních městech.
• Naplnit Jeruzaléma, krále Baudouin I st a Baldwin II apeloval na východních křesťanů (Syřanů, Řekové, Arméni), spíše než Evropané, více přitahovány k portům.

Latinská církev

Po celou dobu existence království byl vliv latinsko-katolické církve velmi důležitý; duchovní za pomoci králů a darů věřících usilovali o posílení jejího založení a vlivu ve svaté zemi:

• Jeruzalém  : jedním z prvních činů Godefroye de Bouillona bylo svěřit komunitu světských kánonů úkolem sloužit církvi Božího hrobu  ; tato kapitola představovala významné pozemkové dědictví; byzantský monumentální komplex Božího hrobu, zničený v roce 1009 po dobytí města fatimským kalifem Al-Hakimem, byl přestavěn a rozšířen tak, aby vytvořil jednotný kostel obklopující všechna svatá místa; Frankové pokrývají Jeruzalém kostely;
• farní síť  : ve městě je dobře strukturovaná, ale zůstává volná na venkově, kde Frankové po určitou dobu mohli navštěvovat východní kostely. Po celém království je postaveno mnoho kostelů, ve střediscích vykořisťování založených kapitolou Božího hrobu, ve vesnicích, v královských klášterních základech, ve vesnicích, ohradách hradů, v ústupcích udělených Italům; jde jak o pomoc obyvatelstvu, tak o doprovod demografického růstu v důsledku evropského přistěhovalectví, o reprodukci roje, který již na Západě funguje, o upevnění latinské církve; dobytí Saladina zničí nesmírnou většinu těchto církví;
• církevní organizace  : Frankové rekonstituují biskupství převzetím seznamu pravoslavných biskupských křesel, ale jmenováním katolíků  ; zatímco mezi ortodoxní , patriarchát Antioch měla přednost před Jeruzaléma, je situace opačná v XII th  století a provincie pneumatiky, která závisela na hrabství Tripolis Heslo závislosti patriarchy Antiochie k tomu Jeruzaléma.

Dodatky

Bibliografie

• (en) Alan V. Murray , The Crusader Kingdom of Jerusalem: A Dynastic History, 1099-1125 , Oxford, Prosopographica et genealogica, coll.  "Příležitostné publikace / 4",2000, 280  s. [ detail vydání ] ( ISBN  1-900934-03-5 ).
• René Grousset , L'Empire du Levant: Histoire de la Question d'Orient , Paříž, Payot, kol.  "Historická knihovna",1949( dotisk  1979), 648  s. ( ISBN  978-2-228-12530-7 ).
• Élisabeth Crouzet-Pavan , The Mystery of the Kings of Jerusalem (1099-1187) , Albin Michel, 2013 ( ISBN  978-2-226-24620-2 ) .
• Joshua Prawer ( přeložil  Gérard Nahon ), Dějiny latinského království Jeruzaléma , CNRS,2007.

Související články

• Seznam jeruzalémských králů
• Latinský patriarcha Jeruzaléma
• Rex Bellator ( Raymond Lulle , 1305)

Poznámky a odkazy

Poznámky

1. V Antiochii spravuje město vévoda, půjčovatel policie.
2. Z řeckého sekretariátu , finanční úřad.

Reference

1. Eugène Arnaud, starověká a moderní Palestina; nebo Historická a fyzická geografie Svaté země , Berger-Levrault, 1868, strana 199.
2. Élisabeth Crouzet-Pavan , Záhada jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 305.
3. Élisabeth Crouzet-Pavan , Záhada jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 305-306.
4. Élisabeth Crouzet-Pavan , Tajemství jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 306.
5. Křížové výpravy , Cécile Morrisson .
6. (in) Bernard Hamilton, The Latin Church in the Crusader States: The Secular Church , London, 1980, str. 51.
7. (in) Meron Benvisti, Křižáci ve Svaté zemi , Jeruzalém, 1970, s. 18 a 215.
8. Élisabeth Crouzet-Pavan , Záhada jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 256.
9. Élisabeth Crouzet-Pavan , Záhada jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 256-257.
10. Elisabeth Crouzet-Pavan , tajemství Kings Jerusalem (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 257.
11. Claude Cahen, Severní Sýrie v době křížových výprav a franského knížectví Antiochie ], disertační práce ès-Lettres, Pařížská univerzita, edice P. Geuthnera (1940), s. 1. 555-558.
12. Élisabeth Crouzet-Pavan , Tajemství jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 259.
13. Élisabeth Crouzet-Pavan , Záhada jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 264.
14. Élisabeth Crouzet-Pavan , Tajemství jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 265.
15. William z Tyru , historie zámořských regionů od příchodu Mahomet , t. II, s. 108-109.
16. (It) VC Corbon, Il Santo Sepolcro di Gerusalemme. Aspetti dalle origini al periodo crociato , 3 vols., Jeruzalém, 1982, t. Já, str. 197-199.
17. Maurice halbwachs, Legendární topografie evangelií ve Svaté zemi. Studie kolektivní paměti , Paříž, PUF, 2008, s. 154-155.
18. Élisabeth Crouzet-Pavan , Záhada jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 293.
19. Élisabeth Crouzet-Pavan , Tajemství jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 294.
20. Élisabeth Crouzet-Pavan , Tajemství jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 295.
21. William z Tyru , historie zámořských regionů od příchodu Mahomet , t. II, s. 196-206.
22. Élisabeth Crouzet-Pavan , Záhada jeruzalémských králů (1099-1187) , Albin Michel, 2013, s. 292.