Středověká univerzita
Ve středověku slovo univerzita shrnuje latinský výraz universitas universitas magistrorum et scholarium, který naznačuje spojení všech vysokých škol ve městě, které tvoří kleriky, do jediného orgánu nezávislého na moci měst, obdařeného výsadami a náčelníkem zvaným rektor . V Paříži univerzita nezahrnuje malé školy (současné základní vzdělání ), ale všechny vysoké školy umělecké fakulty (současné střední vzdělání ), teologické fakulty (současné literární a přírodovědné fakulty), pokud existují , z Právnické fakulty a Lékařské fakulty .
Členové nebo stoupenci univerzity jsou duchovní. Jejich řady jsou lékař, bakalář a školák, což odpovídá šlechtě rytířům, komorníkům a děvčatům a obchodům mistrů, tovaryšů a učňů.
Historiografie
Zrození středověkých univerzit probíhá v intelektuálním kontextu. S gregoriánské reformě do XI -tého století, kostel vyžaduje čistý přestávku mezi duchovenstvem a laiky a vybavit na řádových školách a škol katedrály navržených norem zvedání a intelektuální a morální kléru. Je také součástí sociálně-politického kontextu: toto období je charakterizováno stabilizací knížecích a královských mocností vedoucích k větší sociální mobilitě, která „má jako důsledek geografickou mobilitu žáků i učitelů“, zejména směrem k městským centrům. Určité děti šlechticů se dobrovolně vydávají na akademické turné z jedné oblasti Evropy do druhé, přičemž tento fenomén peregrinatio academica se velmi nerovnoměrně vyvíjí v závislosti na zemi a období. V XII tého století, obnova měst v Evropě , privilegovaných míst produkce a materiálních výměn, obchodního a duševního mění podmínky výroby týkající se knihy a přestávek klášterní monopolní písemné kultury. Tato obnova podporuje intelektuální renesance času a je to, co historikové nazývají „světská období“ v historii knihy na konci XII th století. Podle historika Alberta Labarra tedy „opatství přestávají být jedinými centry intelektuálního života“.
Který si přeje označit svou nezávislost na biskupy, kteří přes kapitulní školy řídí a kontrolují učení, duchovní z konce XII th století, jsou seskupeny do společností ( universitates ), aby bylo možné volně zapojit do hledání poznání a výuky. Navzdory této nezávislosti zůstávají tyto univerzity církevními institucemi, které těží z církevní autority . Právní pojem universitas se objevuje až v roce 1208 pro pařížskou univerzitu , kolem roku 1215 pro univerzitu v Bologni . Středověká evropská univerzita je tedy zpočátku komunitou, nikoli budovami. Například první kurzy na pařížské univerzitě se vyučovaly venku („rue du Foir nám připomíná, že tam studenti seděli na balících sena“), v radnicích nebo v pronajatých tavernách .
Vidíme tedy souběžně s vytvářením nových klášterů a řeholí a znovuzrozením měst, obchodu a šířením francouzského mezinárodního stylu později známého jako „ gotický “ ( opus francigenum ) v architektuře, květenství v Evropě, tyto univerzity studiorum, které vzniklo ve městech, se otevírá, jako je Paříž, obnově a ekonomickým výhodám, které jim přítomnost „školáků“ nemůže přinést.
Princové, kteří touží zajistit službu učeným duchovním, toto hnutí podporují.
Tvůrci univerzit, kteří toužili po nezávislosti s ohledem na civilní a náboženské autority, si vyžádali a získali od Svatého stolce býky, které jim zaručují tuto svobodu, „ libertas scolastica “ (výraz, který se objevil v roce 1229 z pera Jean de Garlande ), právní a intelektuální autonomie.
Vznik univerzit
.svg){kind=small}
Učený a náboženský Alcuin , který se v roce 796 stal opatem Saint-Martin de Tours , založil v Tours akademii filozofie a teologie tak inovativní, že ji přezdívali „matka univerzity“.
U jiných škol (nebo studia) není univerzitní status historicky prokázán ani s přesností datován.
| Příjmení | Původní místo | současná pozice | Přibližné datum | První schůzka |
|---|---|---|---|---|
| University of Salerno |
.png){kind=small} Knížectví Salerno
|
Itálie | XIII th century | X th century |
| Billomská univerzita |
 Auvergne County
|
Francie | XII th století |
| Francouzské království | |
|---|---|
|
 Anglie / Skotsko
| |
|---|---|
|
| Svatá říše | |
|---|---|
|
.svg){kind=small} Portugalsko / Kastilie / Aragon 
| |
|---|---|
|
Univerzity na konci středověku
Historici si úpadek univerzity v Evropě z XV -tého století, i přes velké kulturní a intelektuální vývoj v té době . Jde spíše o „vymazání, víceméně dlouhodobého, tvůrčí role univerzit na vzdělávací a kulturní úrovni, než zhroucení jejich společenské prestiže a institucí“. Tento pokles vyplývá zejména z kritiky středověkých univerzit a jejich přehnaně scholastické a umělé scholastiky , poklesu hodnoty studia (snižování získaných stupňů) a vytváření literárních a vědeckých kruhů mimo univerzity. Role univerzity během renesance skutečně změnila: zatímco středověká univerzita „představuje odbornou skupinu, která se věnuje výcviku útvaru učitelů a duchovních“, že renesance „pracuje hlavně pro vytvoření obecné kultury města lid a formace ve smyslu humanistické kultury “.
Výuka
Před přistoupením bylo univerzitní vzdělání rozděleno na dva „kurzy“ hlavní chirurgie na uměleckých školách , obvykle 14 až 20 let. Sedm propedeutických disciplín bylo seskupeno pod názvem svobodná umění:
- Trivium (gramatika, rétorika, logika) vzdělávání související se „umění jazyka a projevu“. Podle anachronismu jsou to základy dopisů.
- Quadrivium , čtyři „svobodná umění“ (aritmetika, geometrie, astronomie, hudba). Podle anachronismu jsou to základy vědy.
Středověká latina byla psaným jazykem, který nezbytně vyžadoval vstup do akademického světa a pochopení znalostí knihy. Bylo nutné umět číst knihy doporučené mistrem. Ve městech se rozmnožují kopírovací dílny , aby uspokojily potřeby studentských textů a rukopisů.
Předměty vyučované jsou podle speciality generálního Studium na XI th století , práva ( kanonické právo , občanské právo ), se kanonického práva , v medicíně , v matematice , v logice nebo filozofii . Kromě toho existují svobodná umění (rozvinutější než ta první) a středověká „královna“ vědy na univerzitách, teologie.
„Výuka je založena na komentovaném čtení ( lectio ) autoritativních textů a na otázce ( questio ), která otevírá možnost seskupování protichůdných argumentů. Tento typ přenosu znalostí “byl zdokonalen na mnoha středověkých univerzitách směrem ke sporu ( debata ), jakýsi oratorický a logický souboj na předem definované téma, který umožňuje mistrům a studentům zapojit se do intelektuální hry„ pro a proti".
Mistři a studenti
Lateránské rady z let 1179 a 1215 připomínají princip bezplatného vzdělávání, univerzity jsou teoreticky otevřeny skromným studentům, ale poplatky za zkoušky zůstávají vysoké, takže laici (králové, královny, velcí aristokrati ...) nebo někdy duchovní založili vysoké školy, které umožňují ubytovat také syn rolníka z konce XII -tého století. Pokud univerzity nabízejí mechanismus sociální propagace založený na získávání znalostí, funguje tato propagace hlavně na drobnou šlechtu a městskou buržoazii obchodníků, řemeslníků, právníků nebo učitelů.
Společnost má své obřady, své iniciační postupy (ekvivalent přetěžování ), své bouřlivé slavnosti. Mistři i studenti jsou jasně rozeznatelní duchovní, kteří nosí „róbu a tonzuru, aniž by to znamenalo jít nad rámec menších objednávek a zapojit se do skutečné církevní kariéry“. Jako součást světského duchovenstva tak těží z privilegia fóra a libertas scolastica .
Vztahy mezi touto společností a populací občanů jsou choulostivé z několika důvodů a postupem času rostoucí autonomie univerzit a jejich nezávislost na místních orgánech zvyšují napětí mezi oběma stranami. Rostoucí zásah univerzit do sousedů navíc zhoršuje situaci, což vede ke klasickým střetům mezi městem a šaty (doslova „město a šaty“, což je termín, který na tento typ konfliktu používají historici anglických univerzit).
Poznámky a odkazy
Poznámky
- Římský právní pojem, který označuje „zapřísáhlou komunitu, obdařující se stanovami, kontrolující její nábor, určující její vnitřní provozní pravidla (zejména pro vše, co se týká vzdělávání: programy, kurzy, zkušební postupy) a pod přísahou svým členům disciplína, nakonec vystupující jako právnická osoba vůči společnosti a externím orgánům “. Srov. Rudolph Bkouche , univerzita: současná situace , L'Harmattan ,2015, str. 30.
- Anachronické použití termínu „ universitas “ k označení nesčetných katedrálních škol, které byly dříve schváleny, jako je School of Chartres v roce 1004, různými autoritami od Alcuina a následně sami označeny jako „univerzita“, je třeba chápat jako lehkost.
Reference
- Hervé Martin, Bernard Merdrignac , Kultura a společnost na středověkém západě , Éditions Ophrys,1999, str. 159.
- Hervé Martin, Bernard Merdrignac , Kultura a společnost na středověkém západě , Éditions Ophrys,1999, str. 163.
- Jacques Verger , " Oběh studentů ve středověké Evropě ", Cahiers du Centre de Recherches Historiques , n o 42,2008, str. 87-95 ( číst online ).
- Albert Labarre , Historie knihy , PUF ,1970, str. 35.
- Gaston Mialaret , Jean Vial, Světová historie vzdělávání, svazek 1: Od počátku do roku 1515 , Presses Universitaires de France ,devatenáct osmdesát jedna, str. 289.
- (de) Walter Rüegg, Byl lehrt die Geschichte der Universität? Steiner,1994, str. 7.
- Paul a Marie-Louise Biver, opatství, kláštery a pařížské kláštery: od počátků do konce 18. století , historie a umělecká vydání,1970, str. 122.
- Émile Chatelain , „ Poznámky k některým tavernám navštěvovaným pařížskou univerzitou ve 14. a 15. století “, Bulletin de la Société de l'Histoire , n o XXV,1898, str. 87-109.
- Jacques Verger , Olga Weijers, Počátky univerzitního vzdělávání v Paříži (asi 1200–1245) , Brepols ,2013, str. 213.
- Jacques Verger , francouzské univerzity ve středověku , Éditions Brill ,1995, str. 228-231.
- Evropské univerzity od čtrnáctého do osmnáctého th století , Librairie Droz ,1967, str. 135.
- Jacques Le Goff , narodila se Evropa ve středověku? , Ed. prahu ,2003, str. 23.
- Georges Minois , Církev a věda , Fayard ,1994, str. 202.
- Christian Verrier, Chronologie výuky a vzdělávání ve Francii: od počátku do současnosti , Anthropos,2001, str. 31.
- Pierre Champagne, Organizace škol a univerzit , Presses Universitaires de France ,2003, str. 12.
- Antoine Destemberg, „ Rituální systém? Obřady integrace a promoci ve středověkém systému univerzity (13. až 15. století) “ Cahiers de Recherches Medieval , n o 18,2009, str. 113-132 ( číst online ).
- Alain Boissinot , Luc Ferry , Nejkrásnější historie školy , Robert Laffont ,2017, str. 121.
- Jacques Verger , „Konflikty„ Město a šaty “ve středověku: Esej typologie“, Patrick Gilli, Jacques Verger a Daniel Le Blévec (ed.), Univerzity a město , Leiden, Brill, 2007, s . 237–255
Podívejte se také
Bibliografie
- Slovník francouzských písmen , dir. Kardinál Georges Grente, středověk , r. Robert Bossuat, Louis Pichard, Guy Raynaud de Lage, vyd. časopis, vyd. Geneviève Hasenohr, Michel Zink, Fayard, 1964, rákos. LGF „Pochothèque“, 1992
- Slovník středověku , r. Claude Gauvard , Alain de Libera , Michel Zink , Paříž, PUF, kol. "Quadriga", 2002
- Antoine Destemberg, čest akademiků ve středověku. Sociální imaginární studie , PUF, 2015
- Charles Homer Haskins , The Rise of Universities , Ithaca-New York, Cornell University Press , 1972
- Michel Sot (dir.), Jean-Patrice Boudet, Anita Guerreau-Jalabert, The Middle Ages , t.1 of Cultural History of France , dir. Jean-Pierre Rioux, Jean-François Sirinelli, Paříž, Le Seuil, 1997, rákos. „Body historie“ 2005
- Jacques Le Goff , Civilizace středověkého Západu , Paříž, Arthaud, 1977, rákos. kol. „Velké civilizace“, 1984, rákos. Flammarion, kol. "Fields", 1997
- Jacques Le Goff, Intelektuálové ve středověku , Paříž, Le Seuil, 1957, rákos. „Points Histoire“ 1985, 2000
- Pierre Riché , Jacques Verger , Trpaslíci na bedrech obrů - Mistři a studenti ve středověku , Paříž, Tallandier, 2006
- Michel Rouche , Od počátků do renesance , Obecná historie výuky a vzdělávání ve Francii , r. Louis-Henri Parias, Paříž, Nouvelle Librairie de France, 1981, dotisk. Perrin, kol. „Tempus“, 2003
- Jacques Verger , Univerzity ve středověku , PUF, 1973, dotisk. "Quadriga", 1999
- Jacques Verger, Francouzské univerzity ve středověku , Leyden, EJ Brill, 1995 číst online
- Jacques Verger, L'ESSOR univerzity v XIII -tého století , Paříži, Cerf, Sb. „Zasvěcení ve středověku“, 1998
- Jacques Verger, kultura, vzdělávání a společnost na západě do XII -tého a XIII th století , Rennes, PUR, Sb. "Historie", 1999