Velimir Khlebnikov

Velimir Khlebnikov Obrázek v Infoboxu. Velimir Khlebnikov Životopis
Narození 9. listopadu 1885
Malye Derbety ( v )
Smrt 28. června 1922(at 36)
Kresttsy ( en )
Pohřbení Novodevichy hřbitov
Jméno v rodném jazyce Велимир Хлебников
Pseudonym Velimir Khlebnikov
Národnosti ruština
Domovy 59 Kalinin Street ( d ) (1898-1903) , Uljanovův dům ( d ) (1906-1908)
Činnosti Básník , spisovatel , dramatik , prozaik
Doba činnosti Od té doby 1912
Táto Vladimir Khlebnikov ( d )
Jiná informace
Člen Supremus
Hnutí Ruský futurismus , futurismus
Umělecký žánr Poezie
webová stránka www.hlebnikov.ru
Velimir Khlebnikov Novod 8.jpg Pohled na hrob.

Velimir Khlebnikov (v ruštině  : Велимир Хлебников , někdy napsána ve francouzštině Xlebnikov), jehož skutečné jméno Viktor Vladimirovič Khlebnikov (v ruštině  : Виктор Владимирович Хлебников Velimir být pseudonym ) je básník , dramatik a ruský spisovatel, narozen dne 28. října 1885 (9. listopadu 1885v gregoriánském kalendáři ) a zemřel dne28. června 1922.

Životopis

Jeho otec, Vladimir Khlebnikov, je biolog se specializací na ornitologii .

V roce 1903 vstoupil Velimir Khlebnikov na Kazanskou univerzitu, aby zde studoval vědu. V roce 1908 se přestěhoval do Petrohradu, aby pokračoval ve studiu na univerzitě.

Pokud univerzitní studia budoucího básníka nesouvisí s literaturou, znalosti získané v matematice určí metody jeho poetického výzkumu a dovedou ho k jeho životnímu dílu (jazyk hvězd, Zaoum atd.).

Během tohoto období je Rusko otřeseno významnými politickými událostmi. V letech 1904 - 1905 přišla katastrofická porážka Ruska v rusko-japonské válce , jedno z největších ponížení, které Rusové v celé své historii utrpěli. Císařský režim z něj vychází vážně otřesený. Po této porážce začala ruská revoluce z roku 1905, která nabrala na síle po slavné vzpouře bitevní lodi Potemkin .

Následují tragédie jedna po druhé: přestřelka proti dělníkům v Petrohradě , generální stávka v Moskvě ... Revoluce je potlačena, ale „byl to jen slabý vítr před bouří“  ; další revoluce vypukla v roce 1917 , říše se zhroutila a pokračování Sovětů . Ruská společnost je v letech 1900 - 1910 nestabilní, rozpolcená mezi různými pohyby myšlenek a ideálů, mimo jiné i na literární mapě.

Po příjezdu do Petrohradu začíná mladý Khlebnikov často navštěvovat Les Mercredis d'Ivanov a akademii poezie recenze Apollo , spojenou s akmeistickou skupinou . Během těchto večerů se setkává se symbolistickými básníky. Symbolismus poté navrhuje dekódovat věčné hodnoty v odděleném slově a přenášet zprávy v kontextu předchozí kultury, to znamená osvětlit přítomnost světel jejich zdroje původu. Jakýkoli návrat do minulosti by měl být považován za čistý a pravdivý. Velimir také sdílí se symbolisty jejich přitažlivost k filozofii , mytologii , ruské historii a slovanskému folklóru.

Přestože je blízký stylu symbolistů, nesdílí jejich pohled na povahu jazyka a času. Khlebnikovova filozofická a estetická orientace je odlišná: nechce se vracet do minulosti a domnívá se, že začátek jeho práce začal v roce 1905, což ho poznamenalo jeho energií a sociálním kontextem („Nous nous nous jsou orientovány na budoucnost ... od roku 1905  “). Khlebnikov vzdoroval hanbě východní porážky a uškrcení první ruské revoluce a začal uvažovat o běhu historie. To je místo, kde ho jeho matematická kultura vede k myšlence nalezení numerických a univerzálních zákonů času, které tak či onak ovlivňují osud Ruska a celého lidstva. V jeho systému minulost, budoucnost, budoucnost představují pouze fragmenty celého a nepřetržitého času, který se v kruhovém vývoji opakuje pružně a cyklicky.

Takže jako součást celé doby má přítomnost možnost přechodu do budoucnosti, která je vědecky prediktivní. Khlebnikov přistupuje k této otázce jako vědec, ale také jako básník. Poté chápe čas prostřednictvím mýticko-poetického hranolu a transformuje předmět výzkumu na základní téma své práce stejným způsobem jako další hlavní téma jeho poezie: slovo. Slovo v jeho poetickém a filozofickém systému přestává být pouze prostředkem přenosu kulturní tradice v jejích estetických a sémantických pojmech. Slovo se stává významným vztažným bodem, nezávislou věcí a jako takové se stává součástí vesmíru. Je to přesně takto: časem fixovaným slovem a transformovaným do fragmentu prostoru získáme požadovanou filozofickou jednotu - jednotu času a prostoru. Tato jednota, která by mohla umožnit transformaci světa slovem, což znamená, že (jednota) může být řízena podle vůle toho, kdo mluví.

Khlebnikov představuje koncepci eliminace fyzického času, umožněnou obnovou (v případě minulosti) nebo rekonstrukcí (pro přítomnost a budoucnost) slovních věcí (slova se nějakým způsobem zhmotnila). Na tomto základě pak dospěl k myšlence znovuvytvoření systému literárních forem a sociálních institucí, které se mu zdají zamrzlé v čase a prostoru. Sní tedy o vytvoření „knihy bytí“, knihy přírody - utopického snu básníka, kterému bude věnovat celý svůj život.

Khlebnikovův výzkum je v souladu s futurismem , orientovaným na budoucnost, který upřednostňuje smyslný přístup k poezii založený na imaginárním světě, zatímco symbolismus je založen na vizuálním přístupu založeném na reálném světě, kde je jeho orientace na minulost. Jednodušeji se futurismus ve své původní koncepci snaží zhmotnit myšlenky, dát jim podoby, zatímco symbolika vyžaduje opak: již existující formy (symboly) musí dávat myšlenky těm, kdo se na ně dívají!

Futuristický výzkum není jen o literatuře. Stejný jev se nachází v malbě, která také hledá jednotu času a prostoru a snaží se najít čtvrtou dimenzi (tj. Čas). Není náhodou, že je to po setkání s Vassili Kamenským (který pomůže Khlebnikovovi vydat jeho první báseň: „Pokušení hříšníka“ v roce 1908 ) a sblížení se skupinou básníků a malířů Gileia ( D Bourliouk , E. Gouro, M. Matiouchine ), že Khlebnikov se stává „neviditelnou“, ale zásadní „osou rotace“ futurismu .

V roce 1910 se pod názvem Zahrada soudců (název, kterou uvedl Khlebnikov), objevila první sbírka básní skupiny futuristů . Později se ke skupině připojili A. Kroutchenykh , B. Livchits a Vladimir Mayakovsky . Další sbírka skupiny Gifle se společenským vkusem je z poloviny složena z básní Khlebnikova: básně „Já a E“, „Kdo je pronásledoval, odkud vím?“ „A nejznámější:„ experimentální “„ Grasshopper “a„ Bobeobi “. Na poslední stránce sbírky představuje Khlebnikov tabulku s daty historických kataklyzmat. Tato tabulka, vypočítaná pomocí jeho matematických metod, předpovídala dvě události, které se v budoucnu vyskytnou: válku v roce 1914 (v roce 1908 o ní už mluvil před studenty Petrohradské univerzity ) a revoluci v roce 1917 . Podle básníkových předpovědí by rozpad ruské říše byl výsledkem této revoluce ...

Khlebnikov neustále vyrábí takové výpočty, aby otestoval a potvrdil svou teorii kruhového času, a jak sám říká, „aby rozumně ospravedlnil právo na předtuchu, prozřetelnost“ (srov. Jeho knihy Žák a učitel ( 1912) ), Bitvy 1914-1915. Nová studie o válce ( 1915 ), Čas na měření světa ( 1916 ), Desky osudu ( 1922 ), stejně jako jeho články „Spor o prioritu“ a „Zákon generací “( 1914 ) Některé z Khlebnikovových představ o životně důležitých rytmech byly potvrzeny moderní chronobiologií .

V období 1910 - 1917 se svět mění neuvěřitelnou rychlostí kolem básníka: je to doba velkých otřesů, která je ohlašována a futuristé hledí s optimismem k této budoucnosti, který se jim zdá být slibný. Je to také doba velké nestability: od neúspěchu revoluce v roce 1905 se společnost vyvinula s politickými změnami: car dal svůj souhlas s vytvořením voleného poradního shromáždění: Dumy . Poprvé se objevují dělnické rady (Sověti). Revoluční hnutí (z větší části budoucí bolševici) již hluboce pronikla do dělnické třídy, ale i uměleckých kruhů. V podmínkách naprosté nepřipravenosti se země zapojila v roce 1914 do války proti Německé říši . Velmi rychle je to katastrofa: 2,5 milionu mrtvých a celý západ země je obsazený. Současně se život uvnitř země stal hektickým: bombardování nebo jednoduše atentáty způsobily zmizení důležitých politických osobností té doby ( velkovévoda Serge , strýc cara a guvernér Moskvy, zabitý při útoku v Moskvě v roce 1905 ; slavný Rasputin zabit v roce 1916 příbuznými Nicolase II). Atmosféra je stále těžší a stává se chaosem, v němž básník pokračuje ve vytváření, protože tato nálada doby je pro něj pravděpodobně silným zdrojem inspirace.

Během všech těch let Khlebnikov hodně psal: editoval „Ryav!“ v roce 1910 , „Díla 1908 - 1910  “, „Sbírka básní. 1907 - 1914  “, poté dokončí své slovansko-barbarské utopie napsané primitivním stylem:„ Had vlaku “v roce 1910 ,„ Lesní dívka “v roce 1911 ,„ Já a E “v roce 1912 ,„ Chaman a Venuše “ v roce 1912 „Děti vydry“ v roce 1913 , „Trubka Marťanů“ v roce 1916 a „Lebedia budoucnosti“ v roce 1918 . Je to poezie kaleidoskopu: klouzání forem, rozbíjení rytmických linií, transformace do začátku. Ukazuje se, že je skutečným obnovitelem ruského básnického jazyka a bez jakýchkoli literárních předsudků bourá staré rámce.

Báseň „Smích starověkého úsvitu“ není daleko od „Honby za snarkem“ a Khlebnikov se vedle poezie věnuje lingvistickým a matematickým dílům, která mohou připomínat Lewise Carrolla .

Khlebnikov ve svých posledních dílech formuluje svůj sen o světové jednotě „tvůrců“ a „vynálezců“ (na rozdíl od „šlechticů“ a „ziskovců“) v celé a věčné záležitosti - přírody, inspirované a oživené práce lidí. Hlavou „tvůrců“ podle Khlebnikova musí být básník a umění se stává projektem života (myšlenka umění, která staví život, to znamená, že umění musí zaujímat v životě převládající místo, musí se stát jeho základním cílem) . Tak se spojují poetické utopie a způsob života básníka: Khlebnikov začíná cestovat po celé zemi, aby prokázal, že život básníka je životem zvláštním, životem mimo bytost.

Kolem roku 1917 Khlebnikov transformoval svou představu o roli básníka v anarchické utopii. Přisuzuje básníkům roli mesiáše nebo proroka, který ve spolupráci s dalšími (uměleckými) tvůrci musí zřídit mezinárodní organizaci „Presidents of Earth Globe“, jejíž počet členů se musí rovnat 317 (317 je jedním z hodnoty magického času vypočítané Khlebnikovem). Tito prezidenti mají uskutečnit program světové harmonie ve stavu „Hvězda“. Manifest prezidentů Zeměkoule ( 1917 ) je skvělou reakcí na ty, kdo jej obviňují z „apolitičnosti“. Jedinou předpojatostí je svoboda, která neznamená politické uvolnění.

V letech 1916 - 1917 tedy Khlebnikov odešel do války jako voják, zatímco v ruské armádě bylo stále více dezertérů a ta se stala poraženou z první světové války. Tato vojenská angažovanost znamená zdvojnásobení Khlebnikovovy socialistické činnosti. Jeho zájem o aktuální dění se postupně ukazuje a stále roste. Jako humanista nepřijímá krveprolití (báseň „Válka v pasti na myši“, 1915 - 1921 ), ale doufá v určitou formu historické pomsty ve vzpouře „otroků Země“ ( revoluce z roku 1917 ), který mu připadal jako prostředek obnovy světa na nových humanistických základnách (básně „Noc v zákopu“ a „Ladomoir“, 1920 , „Noc před Sověti“, „Současnost“, „ Interpelace L“ během v noci “, 1921 ). Khlebnikov po určitou dobu spolupracoval se sovětskou mocí, začal pracovat jako novinář v několika komunistických časopisech.

Během všech těchto let však básník zůstává utopistou. Pokračuje v práci na své představě o prvotní roli básníků při vyhýbání se světovému chaosu, a proto si vyvíjí speciální jazyk: Zaoum . Tento jazyk by měl být používán všemi a měl by přispívat ke sjednocení všech básníků světa a přinést do jazyka nejnešlechtitelnější šustění světa. Dokud neustoupí cizinec, který to podkopává, stále tam doutná, interetnické hlasy přicházející z hlubin sibiřských plání k těm přicházejícím z Indie, čarodějnice, slunce Egypta, Řecko, africké mytologie. Tento hlas, který je zároveň aktivní v dlouhých epických a narativních ponorech, je propíchnut barbarským blábolem, který vytváří neologismy, rytmus a hon na dobrý mateřský jazyk. Tento hlas je zvýšen dokonce i ve jménu jazyka Zaoum , a to doslova. Khlebnikov slyší za zvuků slov kosmický i lidský řád, strukturu, jejíž fonémy jsou pro něj jeho prvními znameními.

Teorie ruského spisovatele, jeho touha dokončit svůj výzkum, nenahrazují zápal, s nímž byl autorem nového jazyka, nositele budoucnosti, kterou tváří v tvář barbarství zahajuje pouze literatura.

Khlebnikov je experimentátor jazyka: vytváření rytmů a slov, rozvíjení poetického stylu zvaného „intonační báseň“, rytmy s několika hlasy (filozofický problém, humanistický pátos atd.). Celý tento výzkum výrazně ovlivňuje poezii sovětské éry: Boris Pasternak , Ossip Mandelstam , Marina Tsvetaïeva . Je zajímavé poznamenat, že všichni tito básníci budou sovětskou mocí zakázáni a stíháni kvůli jejich světonázoru a proto, že jejich poezie byla pro stalinskou éru příliš liberální.

20. léta byla těžkými roky: od roku 1919 do roku 1920 se Khlebnikov ocitl ve městě Charkov , které brzy po jeho příchodu obsadila bílá armáda . Aby se zabránilo jeho mobilizaci, byl Khlebnikov přijat do psychiatrické léčebny zvané dacha ze Sabourova . Strávil tam čtyři těžké měsíce, poznamenány dvěma epizodami tyfu . Teror, který vládne ve městě, a šílenství pacientů v nemocnici na něj dělají dojem a depresi zároveň. „Kde je šílenství: uvnitř nebo vně této nemocnice?“ », Napsal v té době.

Jakmile bylo město v létě osvobozeno Rudou armádou , opustil v srpnu 1920 Charkov a pokračoval v putování po celé zemi. Občanská válka a hlad nakonec strašit jeho poezie, jeho „epické fragmenty“, abychom použili termín Yury Tynyanov . V roce 1922 chtěl jít do Astrachanu, ale nakonec odešel na sever; umírá dál22. červnav Kresttsy poblíž Novgorodu. Jeho báseň Zanguezi ( Сверхповесть ) byla zveřejněna krátce po jeho smrti v červenci. Jeho literární tvorba bude poté na dlouhou dobu umlčena v zemi Sovětů - ve stejné zemi, kde doufal, že uvidí triumf svobody. Je zvláštní, že to je v západní Evropě, která bude nejvíce ocenil a uznána jako „není jen velký básník, ale duchovní Freest a nejodvážnější z XX -tého století.“

Básník jako takový

Velimir Khlebnikov je seznámen s lingvistikou . Nejprve v blízkosti symbolistů byl u Vladimíra Majakovského, zakladatele futurismu v Rusku . Jeho inovativní design, sdvig , pohyby, sklouznutí dovnitř verbálního materiálu, jeho plasticita slova (hvězdný jazyk) a jeho poetické územní plánování (právo na stanoviště bez prostorového určení pro létající lidstvo) silně ovlivnily Kasimir Malevich v jeho teoretizaci suprematismu.

V roce 1913 podepsali básníci Alexej Kruchenykh a Velimir Khlebnikov manifest „Slovo jako takové“ , kde společně položili základy nové jazykové podoby. Proti futurismu vytvářejí novou cestu umění.

Od vývoje slova jako takového (slova osvobozeného od jeho utilitárních omezení) může dílo nyní sestávat z jediného slova. Současně lze umělecké dílo přijmout a kritizovat jako slovo. Základní aspekty tohoto „sebevyvinutého slova“ jsou následující:

V Khlebnikově transmentální praxe odhaluje význam spojováním slov podvědomým, iracionálním a intuitivním způsobem. Izolované zvuky mají sémantický význam . Naproti jazyku rozumu je univerzální, ekumenický jazyk zaum.

S Kroutchenykh je to čistý estetismus, jazyk ničí konvenční realitu, aniž by navrhoval náhradu nesoucí význam. Kruchenykh neobjevuje význam, uvolňuje ho.

V roce 1919 Khlebnikov ve svém článku Malířům světa , který následoval po první světové válce , ukazuje, jak se pluralitní jazyky staly faktory nenávisti, a naléhá na malíře a básníky, aby budovali jazyk budoucnosti, jazyk s kosmickým hranice.

Malíř a myslitel se spojili, aby postavili tuto budovu:

Proč geometrické jednotky? Protože jsou znamením jednoty mezi jazyky. Khlebnikov bere jako příklad čínštinu a japonštinu. Národy těchto zemí mluví stovkami různých jazyků, ale psaní, vizuálnímu znaku, všichni rozumí. Díky tomu Khlebnikov říká, že malba vždy mluvila v jazyce přístupném všem.

Pro Romana Jakobsona je přístup k neobjektivitě (bespredmietnost) umožněn sémantickou a fonetickou deformací, která vede k poetickému neologismu. Od poetických formulací však nemůžeme očekávat přísnost vědecké práce:

"Teorizace básníků tak často odhalují logické nesrovnalosti, protože představují nelegitimní provedení básnické operace ve vědě nebo ve filozofii: logický krok byl nahrazen slovním opletením." "

Počátky ruského futurismu

Ruský futurismus měl žádný program je především vyjádřena velkolepé akce zavedením podivnost ve společném řádu věcí, tím, že napadá konvence, ale jeho skutečný střed pracoval na jazyku, v deconstructed „  zaoum  “ by Chlebnikova, jehož postava se objevila daleko nad protagonisté nového umění: „Khlebnikov byl kmenem tohoto století, vytvořili jsme jeho větve. »(N. Pounin).

Název „  futuristé  “ dává Khlebnikov v roce 1910 v recenzi Le Vivier aux Juges , aby nepoužíval cizí slovo „futurismus“. Khlebnikov, který se přiklonil k „rasové teorii umění“ (jméno dala Livchitsová), vytvořil slovo „boudietslantsvo“.

„Hyleans“ (členové skupiny Gileia ) jsou základním jádrem ruského futuristického hnutí. Toto sdružení bylo mlčky vytvořeno mezi bratry Bourliouk a Livchits v roce 1911 během jejich pobytu v Tcherniance, rodné vesnici Bourliouk v Tauride, jejíž starořecké jméno bylo „Hylée“.

Khlebnikov, který byl předmětem skutečné úcty ze strany Davida Bourliouka, který držel své rukopisy v Chernyance , byl okamžitě součástí této skupiny.

Ruští futuristé zaútočili v roce 1912 na současné akademické spisovatele, jako je Gorkij, manifestem „Slap to the vkus veřejnosti“, který napsali Khlebnikov, Bourliouk, Mayakovsky , Kruchenykh.

The 13. října 1913, slovo „futuristický“ se poprvé v plném rozsahu objevuje na plakátu „Večer tvůrců jazyků“ v Moskvě, který uvádí, že „projevy budou kresleny malíři“. Malevich je jedním z umělců odpovědných za sledování obrazů slov a obrazů, které jsou drahé na Khlebnikově a které mají obcházet rozum. Khlebnikovův poetický zaoum, futuristické krejčovské fantazie a Malevichův alogismus se snaží konkurovat iracionálnímu klimatu vytvořenému mnoha „reklamami“, které nyní lemují velká ruská města.

Livchits, kritik Khlebnikov

„  Zaoum  “, základ nové iracionální ruské poezie, je italským futuristům zcela neznámý , protože Livchits vypráví o Marinettiho příchodu do Ruska na začátku roku 1914. Zatímco Marinettiho slova ve svobodě jsou „lyrickým a proměněným rozšířením našeho zvířete magnetismus “, u Khlebnikova vede toto slovo dvojí život. Dělí se mezi jeho čistou stránku a její každodenní stránku, což je rozdíl mezi utilitárním a neutilitárním.

Pojem zaoum, který není utilitárním aspektem slova, má původ v ruské symbolice s Andreim Biélym . Výraz „znalost bez důvodu“, „bezumnoe ponimanie“, vytvořený Andreim Biélym, byl přepracován v roce 1913 Kroutchenykhem, který nahradil tvrzení „bez“, „bez“, větou „za“, „on“, čímž vytvořil slovo „za-oum“, doslovně „důvod“.

Tato specifičnost Zaumný jazyk v současných ruských poezie tlačí Livshits překlenout mezi otcem ruské poezie a přední tvůrce XX th  století. Takto se odváží porovnat Khlebnikova a Puškina :

"U nás je Khlebnikov." Pro naši generaci, to je to, co Puškin na počátku XIX th století, co Lomonosov pro XVIII th ... "

Vyhlášením Khlebnikova za nového Puškina Livchits končí hledání ruského futurismu zakladatele. Protože zahájení jeho společníků apeluje na to, aby Puškina, Dostojevského a Tolstého hodili přes palubu lodi současné éry , a protože v něm nedokáže překonat pocit enormní odpovědnosti v prohlášeních určených k odstranění kořenů v literární tradici, která mu předcházela, Livchits, stanovit objektivní kritérium pro novou poezii, dává přednost řešení otázky rodičovství vytvořením kontinuity mezi pozoruhodnými tvůrci každé éry.

Livchits ví, že Khlebnikovovo hloubkové zpochybňování slova není výtvorem ex-nihilo. Již Aleksandr Potebnia (1835-1891), považovaný za předchůdce ruského strukturalismu, navrhl myšlenku, že jazyk je objektivizovaným myšlením a že toto slovo má tři aspekty: vnější formu, to znamená zvučnost, význam, to znamená sémantika a vnitřní forma, to znamená obraz. Tím, že Khlebnikov hluboce upravil nejen literaturu, ale i slovo, jehož vnitřní podobu odhaluje slovní obraz, zbavený konvencí, změnil přirozené spojení, které má ruské umění s literaturou.

Na začátku roku 1914, kdy Kulbine přivedl Marinettiho na turné po Rusku, se Larionov a Khlebnikov postavili proti jeho příchodu. Ve svém proslovanském nacionalistickém duchu odmítají, aby bylo Rusko považováno za dceřinou společnost futurismu. Příčiny futurismu v Rusku jsou považovány za velmi odlišné od příčin, které vyvolaly toto hnutí v Itálii.

Livchits však vytvořil spojení mezi slovanským nacionalismem a italským vlastenectvím a s hrůzou objevil politický aspekt, kterého se může chopit „rasová teorie umění“, kterou vytvořil s Khlebnikovem.

První světová válka, která vypukla v Srpna 1914podepsat zkázu ruské umělecké ideologie založené zcela na opozici se Západem. Když to druhé, rozbité nacionalistickými válkami, těžko může sloužit jako měřítko pro ruské umění, aby se samo stalo, i když jen v opozici, sen o asijském pólu v Evropě se zhroutí.

Francouzské překlady

Výňatky

Přichází k nám, Svoboda
nad naše srdce hodí květiny.
Přichází ve své nahotě;
Nebe známe beze strachu!

Úderem na naše drzé štíty
říkáme jako přísný válečník:
„Ať je lid suverénní
navěky nad celou jejich zemí!“

„Nechť panny v jejich okně
zpívají starodávné křížové výpravy
nesmírného lidu, který chce být
sám sebou, konečně jejich autokratem“ (12. dubna 1917)

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Julia Kristeva , Text románu: semiologický přístup k transformační diskurzivní struktuře , Walter de Gruyter,1970( ISBN  978-90-279-3304-1 , číst online )
  2. Vlastní literární žánr vytvořil Velimir Khlebnikov.
  3. Valentine Marcadé , Obnova ruského obrazového umění , vydání Age of Man , Lausanne, 1971 s.  201
  4. „  Selected poems with postscript, 1907–1914  “ , on World Digital Library ,1914(zpřístupněno 28. září 2013 )
  5. Literární, umělecké a vědecké zprávy. 10. listopadu 1934.
  6. Katia Granoff, Antologie ruské poezie , NRF / Gallimard ( ISBN  9 782070 328147 ) , s.  317
  7. Свобода приходит нагая,
    Бросая на сердце цветы,
    И мы, с нею в ногу шагая,
    Беседуем с небом наты
    Мы, воины, строго ударим
    Рукой по суровым щитам:
    Да будет народ государем
    Всегда, навсегда, здесм
    Пусть девы споют у оконца,
    Меж песен о древнем походе,
    О верноподданном Солнца -
    Самодержавнод нам Хлебников, Велимир (12. dubna 1917)

externí odkazy