Jasukuni-jinja | |||
Hlavní budova svatyně. | |||
Prezentace | |||
---|---|---|---|
Místní název | 靖国神社 | ||
Uctívání | Šintoismus | ||
Konec prací | 1869 | ||
webová stránka | www.yasukuni.or.jp/english a www.yasukuni.or.jp | ||
Zeměpis | |||
Země | Japonsko | ||
Kraj | Kanto | ||
Město | Tokio | ||
Kontaktní informace | 35 ° 41 ′ 38 ″ severní šířky, 139 ° 44 ′ 34 ″ východní délky | ||
Geolokace na mapě: Japonsko
| |||
Yasukuni Shrine a Svatyně Jasukuni (靖国神社, Yasukuni Shrine , Doslovně „ šintoismus svatyně v klidné zemi,“ stará hláskování:靖國神社) je svatyně šintoismu , který se nachází ve čtvrti města Chiyoda v Tokiu v Japonsku . Byl postaven v roce 1869, aby vzdal hold Japoncům, „kteří dali životy jménem japonského císaře “ . Duše více než dvou milionů japonských vojáků, kteří zahynuli v letech 1868 až 1951, jsou zde zbožňovány.
Považován některými za jeden ze symbolů kolonialistické minulosti Japonska a nacionalistů , je proslulý kontroverzemi, které vyvolává na Dálném východě , zejména v zemích, které byly dříve součástí sféry společné prosperity větší východní Asie. . .
Yasukuni-jinja je šintoistická svatyně umístěná na severozápadě Chiyoda Ward v Tokiu , hlavním městě Japonska . Na východ od pravého břehu řeky Kanda a na severozápad od tokijského císařského paláce se rozprostírá na 93 000 m 2 , v srdci čtvrti Kudankita, podél třídy Yasukuni, která začíná u mostu Ryōgoku . Nejméně tři sta metrů od hlavního vchodu je Kudanshita stanice z metra v Tokiu je průsečíkem čar Hanzomon , Tozai a Shinjuku .
Svatyně, která se původně jmenovala Tōkyō Shōkonsha (東京 招魂 社 ) , Byla postavena v roce 1869 na oslavu vzpomínky na vojáky, kteří za císaře zemřeli v boshinské občanské válce . V té době bylo pouze 3 500 obětí této války. To později přidat lidí zemřelo ve vnitřních konfliktech jako střety s klanů Satsuma a Saga , od roku 1853, datum příchodu černých lodí z Commodore Perry do Japonska.
V roce 1879 byla svatyně přejmenována na „Svatyni Jasukuni“.
Před druhou světovou válkou byla svatyně zvláštní národní institucí pod společnou autoritou ministerstev armády, námořnictva a vnitra. Po válce a zrušení státního šintoismu okupačními silami se svatyně stala náboženským sdružením, nezávislým na státu, v souladu s novým principem oddělení náboženství a státu. Jedná se o samostatnou svatyni, která není součástí Asociace šintoistických svatyní v Japonsku. Na konci okupace Japonska v roce 1952 obnovilo ministerstvo spravedlnosti občanská práva válečných zločinců a v roce 1953 je novela přirovnala k těm, kteří zemřeli pro vlast. V roce 1956 zahájilo ministerstvo zdravotnictví a sociálních věcí a svatyně Jasukuni diskusi o jejich registraci do svatyně.
Počínaje rokem 1959 byli váleční zločinci třídy B a C zbožňováni, což mělo za následek celkem 984 zločinců zbožněných v roce 1967. V roce 1966 se začaly vyšetřovat případy válečných zločinců A. vŘíjna 1978, na seznam 1068 válečných zločinců, kteří již byli „zbožněni“, je v tajnosti přidáno několik válečných zločinců třídy A odsouzených během tokijských procesů jako „mučedníci ze Šówy “, včetně předsedy vlády Hidekiho Tódžó nebo náčelníka štábu armády Jošijiró Umezua . Z těchto čtrnácti odsouzených bylo sedm odsouzeno k smrti a popraveno. Svatyně se stane kontroverzní v důsledku těchto dodatků, které byly rozhodnutím Nagayoshi Matsudaira, kněze odpovědného za svatyni a syna Yoshitami Matsudaira, ministra císařského domu po válce ve východní Asii .
Dnes Yasukuni-jinja sdružuje duše 2 466 532, které zemřely pro císaře ve vojenských konfliktech, včetně některých Tchajwanců nebo Korejců, kteří měli v době své smrti po anexi těchto zemí japonskou státní příslušnost. Tato úmrtí se týkají hlavně druhé světové války (2 133 915 osob), poté rusko-japonské války (191 250 osob). Jsou to hlavně vojáci, ale jsou zde i civilisté nebo dokonce děti, stejně jako 57 000 žen. Mezi civilisty jsou mladé dívky z Okinawy známé jako Himeyuri Squadron , které byly povolány jako zdravotní sestry a poslány na frontu během bitvy o Okinawu v roce 1945. Existuje také 1 500 obětí torpédování Himeyuri. Loď Tsushima Maru (in) v roce 1944 americkou ponorkou nebo mrtví školáci při útocích, zatímco se účastnili válečného úsilí prací v továrnách. Také se zde nacházejí historické postavy jako Yoshida Shōin nebo Takasugi Shinsaku .
O cti duše zemřelého v Jasukuni rozhoduje svatyně a ministerstvo zdravotnictví bez konzultace nebo předchozího souhlasu rodiny. Některé rodiny ctěných obětí v Jasukuni si přejí, aby jejich jména byla odstraněna ze svatyně, proti myšlence z osobních, ideologických důvodů a pravděpodobně šokovaná, že s nimi nebyla konzultována. Takže devět lidí žalovalo svatyni dovnitřsrpna 2006, požadující stažení duší členů jejich ctěných rodin proti jejich vůli. Podobné pokusy již proběhly dříve, ale obecně viděly rodiny neúspěšné ve svých žádostech.
Svatyně také provozuje muzeum, Yūshūkan (遊 就 館 ) , Který zobrazuje historické artefakty a vysvětlující panely sledující vojenskou historii Japonska. Tón je zde kritizován jako nacionalistický a tendenčně revizionistický . Na válečné zločiny režimu Shōwa jsou odmítány a japonská expanze v Asii a Tichomoří je prezentován jako touhy po osvobození východních národů proti západního imperialismu . Oslavují se zde také letky Tokkotai . V muzeu se tak nachází palubní lehký bombardér Aichi D4Y2 Suisei ( Američany přezdívaný JUDY ), jediný dosud dokončený příklad na světě, a model pilotované létající bomby Yokosuka MXY-8 Okha v životní velikosti , dvě zařízení použitá v útoky. sebevražední atentátníci v konci roku 1944 a počátkem roku 1945.
Muzeum se zejména vyhýbá masakru v Nankingu a prohlašuje, že „Japonsko vytvořilo bezpečnou zónu pro čínské civilisty a vyvinulo zvláštní úsilí na ochranu historických a kulturních památek.“ Ve městě mohli obyvatelé opět žít v míru “ .
Volení úředníci japonského parlamentu , většinou konzervativci , a někdy ministři přicházejí do svatyně, obvykle kvůli jejím jarním a podzimním festivalům , stejně jako15. srpna, výročí kapitulační řeči Japonska na konci druhé světové války .
Emperor Showa (Hirohito), který několikrát navštívil svatyni po válce, odmítl dělat tak po roce 1977. Jeho rodina řekl, že na rozdíl od přidání odsoudil soud v Tokiu v roce 1978. Tento předpoklad byl potvrzen jejich zveřejnění včervence 2006z deníku Hirohitova poradce Tomohiko Tomita, který cituje Hirohita, který říká o dodatku z roku 1978: „Z tohoto důvodu jsem od té doby nebyl na pouti; to je můj pocit. „ Byl zvláště proti přemístění Yōsuke Matsuoka a Toshio Shiratori , osobnosti, které pracovaly pro spojenectví se zeměmi Osy.
Pokud jde o rozhodnutí Nagayoshi Matsudairy z roku 1978 poctit v Yasukuni zločince třídy A, poznamenává podle Tomity: „Matsudaira [otec] měl velký zájem na mír, ale syn ignoroval ducha otce. „ Příznivci Jasukuniho, kteří tehdy byli tvrdou deziluzí, však tvrdili, že věta nebyla rozhodná, pokud císař nesouhlasil s přidáním dvou osobností kvůli jejich postavení válečného zločince nebo kvůli jeho osobní antipatii vůči nim. Císař však o problému nemohl hovořit otevřeně, podle ústavy z roku 1946, která mu zakazuje hovořit o politickém tématu, je těžké s jistotou a posteriori znát jeho názor.
Pro novináře Masanoriho Yamaguchiho, který analyzoval poznámku Tomity ve světle Hirohitových prohlášení na jeho tiskové konferenci v roce 1975, císařův „neprůhledný a vyhýbavý“ postoj k jeho odpovědnosti za válku a ke skutečnosti, že řekl, že atomové bombardování Hirošimy „nemohlo“ být zabráněno “ukazuje, že se obával, že nastolení trůnu zločinců ve svatyni může znovu nastartovat otázku jeho osobní odpovědnosti za zločiny režimu Shōwa .
Přítomnost jmen čtrnácti válečných zločinců ve svatyni Jasukuni činí každou návštěvu předsedy vlády kontroverzní. Zejména čínská a korejská vláda vidí takové návštěvy jako urážku. Přestože předsedové vlád, kteří svatyni navštívili, tvrdili, že tak učinili z osobního hlediska, jejich postoj k této záležitosti, zejména k postoji Jun'ichira Koizumiho , je považován za nejednoznačný. Několik soudních rozhodnutí také prohlásilo oficiální návštěvy za protiústavní, návštěvy Ryūtaro Hashimota i Koizumi, předseda vlády nemá v zásadě právo provádět náboženské úkony mimo osobní rámec. Koizumi se vyhnul výročí konce války v posledním roce svého mandátu, v roce 2006, aby zachránil hněv svých sousedů, ale nakonec dodržel svůj slib kampaně navštívit Yasukuni dne15. srpna, opět způsobující rozruch. Přesto v roce 2007 60% Japonců schválilo návštěvy předsedy vlády ve svatyni.
Premiéři, kteří během svého působení oficiálně navštívili svatyni, jsou:
Každá návštěva vyvolává silnější reakce ze zemí sousedících s Japonskem. Přestože oficiální nebo neoficiální povaha návštěv je předmětem diskusí v japonském tisku od konce 70. let a k rozhodnutí o této otázce proběhlo několik soudních řízení, tato otázka ve skutečnosti nevzbudila pozornost na úrovni. Mezinárodní až od roku 2001, s první návštěvou Koizumi.
Japonská populace je rozdělena, pokud jde o zájem o tyto návštěvy: průzkum TV kanálu TBS zKvěten 2005 naznačuje, že 34% Japonců je pro příští návštěvu Koizumi ve svatyni, ale 61% je proti, zatímco průzkum veřejného míněnísrpna 2006naznačuje, že 52% dotázaných souhlasí s poslední návštěvou Koizumiho (42% proti), ale pouze 40% si myslí, že svatyni by měl navštívit také příští předseda vlády (45% proti). Tisk je znepokojen dlouhodobými diplomatickými důsledky. Několik politiků navrhlo různá řešení, například myšlenku vybudovat nový, neutrálnější válečný památník, odstranit náboženský charakter pocty válečným mrtvým nebo oddělit problematická jména. Svatyně podporovaná extrémním křídlem japonské politické třídy však těmto myšlenkám kompromisu zůstává málo otevřená.
v srpna 2010poprvé po více než dvaceti pěti letech svatyni nepřišel navštívit žádný ministr japonské vlády , který odešel do opozice ( Demokratická strana Japonska ). Stejné to bylo v roce 2011, zatímco v roce 2012, dva ministři na Noda vlády , Yūichirō Hata a Jin Matsubara (v) , který je součástí „Shromáždění poslanců jít, aby se modlili v Yasukuni svatyni spolu“ (viz níže), jděte na svatyně na pozadí krize s Čínou a Jižní Koreou kolem ostrovů Senkaku a Liancourtských skal . Tyto návštěvy se uskutečnily osobně, premiér Jošihiko Noda právě požádal členy své vlády, aby neuskutečnili oficiální návštěvu. Yuičiro Hata to dělá znovu18. října 2012s dalším ministrem Mikiem Šimoji (en) a desítkami poslanců.
The 21. dubna 2013Dva ministři vlády stiskli ruce LDP, Taro Aso (místopředseda vlády a ministr financí) a Keiji Furuya (v) (vedoucí Národní komise pro veřejnou bezpečnost) navštívili svatyni a předseda vlády Šinzó Abe věnoval rituální předmět do svatyně, aniž by tam šli. O dva dny později tam přišlo střídavě sto sedmdesát japonských poslanců. The15. srpna 2013, Yoshitaka Shindo , ministr vnitra, Keiji Furuya (en) , předseda Národní komise pro veřejnou bezpečnost s ministerskou pozici, a Tomomi Inada , ministr správní reformu, modlil v Jasukuni, následuje devadesáti poslanců.
Yoshitaka Shindō se vrátí do svatyně dne 18. říjnav soukromé funkci, stejně jako sto šedesát poslanců. Napodobují je Keiji Furuya a Nobuo Kishi , náměstek ministra zahraničních věcí a bratr předsedy vlády Šinzó Abeho,20. října. Yoshitaka Shindō se tam chystá znovu12. dubna 2014, opět napodobován stopadesáti poslanci dne 22. dubna. The15. srpna, Šindó a Furuya tam jdou znovu. The18. října, dva noví ministři vlády, Sanae Takaichi a Eriko Yamatani (ne) šli do svatyně, předcházelo den předtím více než stovkou poslanců. Paní Yamatani znovu opakuje svoji návštěvu23.dubna 2015s Haruko Arimura (en) odpovědnou za záležitosti žen ve vládě po nové návštěvě stovky poslanců a senátorů den předem. Sanae Takaichi, Eriko Yamatani a Haruko Arimura obnovili svoji návštěvu dne15. srpna 2015. Ministra vnitra a komunikace Sanae Takaichi bude opět na návštěvě22.dubna 2016, po návštěvě více než devadesáti poslanců. The15. srpna 2017do svatyně jdou bývalý ministr obrany Tomomi Inada a několik poslanců známých pro svou nacionalistickou pozici.
Mezi poslanci podporující návštěvy svatyně Jasukuni jsou shromážděny v Minna skupině o Jasukuni-džindža ni sanpai suru kokkaigiin no kai (みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会 , Rozsvícený „Shromáždění poslanců jít společně se modlit ve svatyni Jasukuni “ ) . Založený Seisuke Okuno (奥野誠亮, Okuno Seisuke ) , Jehož čele stál v roce 2010 Hidehisa Otsuji (en) . Jejími členy jsou Joširó Mori , Šinzó Abe , Yasuo Fukuda , Akira Amari , Shigeru Ishiba , Shin'ya Izumi , Masahiko Komura , Sadakazu Tanigaki , Toshihiro Nikai , Fukushirō Nukaga, a Masatoshi Ozawa Wakabayashi z Liberálně demokratické strany , stejně jako Ichirōashi , Tsutomu Hata a Kazuhiro Haraguchi z Demokratické strany Japonska . V minulosti byli členy Seiken Sugiura , Kisaburō Tokai a Okiharu Yasuoka .
V roce 2008 vyvolala výzva k cenzuře a bojkotu členů Liberálně demokratické strany, jako je Tomomi Inada, po natočení dokumentu čínského původu Ying Liho o používání svatyně krajně pravicovými frakcemi kontroverze kolem svatyně. V důsledku těchto politických tlaků uvede film pouze tucet kin a v Tokiu žádná.
Několik členů krajně pravicových evropských stran , včetně Jean-Marie Le Penové a Bruna Gollnische z Národní fronty a Adama Walkera z Britské národní strany , navštívilo svatyni dne14. srpna 2010, v předvečer výročí Gyokuon-hōsō oficiální kapitulace Japonska v roce 1945. Tyto různé strany byly pozvány na konferenci, na které se sešli japonští a evropští nacionalističtí poslanci, pořádanou Issuikai (一 水 会 ) od 12 do18. srpna 2010. Pro tento pobyt byli vyhlášeni Philip Claeys z Belgičana Vlaamse Belanga , členů Rakouské strany svobody , Hnutí za lepší Maďarsko (Jobbik) včetně Krisztiny Morvaiové , ukrajinského Svobody včetně Oleha Tyahnyboka , sociálního hnutí - italský trikolorní plamen včetně Lucy Romagnoliho , bulharské Ataky včetně Volena Nikolova Siderova a portugalské národní strany pro renovaci .