Zabulistan nebo Zabulistan ( perský / paštštino : زابلستان; Zabol + -stan ) je historická oblast na bázi celého současného Zábul v jižním Afghánistánu . Zabulistan se překládá jako „země Zabolů“ nebo „země Zabolů“. Jméno „Zabols“ je pravděpodobně přepisem Zunbils , hinduistické dynastie, která vládla v této oblasti před islámským dobytím Afghánistánu .
Babur , zakladatel dynastie Mughal do XVI th století , píše Baburnama toto území na jih od Hindúkuše mezi Kandahár a Ghazní je obecně známý jako Zabulistan. Podle perské mytologie byl Zabulistan zemí íránského hrdiny Rostama .
VII th století na XI th století , region byl ovládán králi Kabul Shahi . Později ho dobyli Ghaznavidové z Ghazni .
Podle knihy spisovatele Andrého Winka
„Na jihu a východě Afghánistánu, v regionech Zamindavar ( Zamin-i dātbar nebo„ země dárce spravedlnosti “, klasický Arachosie ), Zaboulistan nebo Zabol (Djabala, Kâpîssâ , Kia pi shi) a Kábul, Arabové byli účinně odpuzováni po více než dvě století, od 643 do 870, domorodými vládci, Zunbils stejně jako Shahiyas dynastie, která byla známá jako Buddhist-Shahi, kteří byli jejich příbuzní. Spolu s Makranem a Balúčistánem a také se Sindhem lze tuto oblast považovat za součást kulturní a politické příhraniční oblasti mezi Indií a Persií . Je však jasné, že VII th století do IX th století se zunbils a jejich rodiče Shahis Kabul řídí především na indickém doménou spíše než perštině. Arabští geografové ve skutečnosti hovoří plynně o tomto králi „Al Hinda“ ... (který) nesl titul Zunbil. "
Podle další knihy Williama Bayna Fishera a Richarda Nelsona Fryeho
"Mezi nejdůležitější aspekty rané Saffaridovy politiky ohledně rozsahu šíření islámu v Afghánistánu a na hranicích patří expanze do východního Afghánistánu." První arabské guvernéři z Sístánu někdy pronikla tak daleko, jak Ghazni a Kabul , ale to bylo málo více než nájezdy otroctví a loupení. V těchto oblastech vládl tvrdý odpor místních vládců, zejména linie Zunbilů, kteří vládli v Zamindavaru a Zabulistánu . "
Jižní oblast Afghánistánu byla napadena muslimskými Araby ze Zarandje v dnešní provincii Nimrôz . Odtamtud pochodovali do Bostu , Kandaháru , Zabulistánu a dostali se do Kábulu. V roce 683 se Kábul vzbouřil, porazil muslimskou armádu, ale o dva roky později byla Zabolova armáda poražena Araby.
"Říká se nám, že až v roce 870 byl Zabulistan nakonec dobyt Ya'qûbem , který byl virtuálním vládcem sousední íránské provincie Sistan ." Král byl zabit a jeho poddaní byli muslimové. "
Mezi nejdůležitější aspekty rané Saffaridovy politiky ohledně rozsahu šíření islámu v Afghánistánu a na hranicích Indie dlouho po zhroucení jejich říše patří expanze do východního Afghánistánu. První arabské guvernéři z Sístánu někdy pronikla tak daleko, jak Ghazni a Kabul , ale to bylo málo více než nájezdy otroctví a loupení. Tam byl tvrdý odpor místních vládců těchto oblastí, zejména z linie Zunbil, kteří vládli Zamindavaru a Zabulistanu a kteří byli pravděpodobně epigony jižních Hepthalitů nebo Chionitů království Zabol; při více než jedné příležitosti tito Zunbils způsobili muslimům ostré porážky . Zunbils byli spojeni s dynastií Shahiya ; celé údolí řeky v té době byla kulturně a nábožensky základna z indického světě , samozřejmě to bylo v minulých stoletích na vrcholu civilizační buddhisty z Gandhara . "
Různí vědci si všimli důležitosti Sakawandu jako významného pohanského poutního centra.
"Říká se, že Amru Lais svěřil Fardaghanovi místo guvernéra Zabulistanu a poslal ho tam v čele čtyř tisíc jezdců." Tam byl skvělým místem uctívání boha Zun v zemi, který byl nazýván Sakawand, a lidé chodívali na pouť za modlami tohoto místa. Když Fardaghan dorazil do Zabulistánu, vedl tam svou armádu, vzal chrámy, rozbil modly na kousky a modloslužitele porazil. Rozdělí část kořisti mezi vojáky a zbytek pošle Amru Laisovi. "
"Fardaghan, guvernér regionu Zabulistan kolem provincie Ghazni pod Amr bin Laythem, vyplenil Sakawand, poutní místo boha Zuna, které bylo v království Shahiyas." "
"Činnost bratří Saffaridů na indických hranicích přitáhla zvláštní pozornost díky chalífátu za péči, kterou věnovali při zasílání exotických darů drancování abbásovskému soudu . Například Yaqub v jednom okamžiku poslal padesát zlatých a stříbrných idolů z Kábulu do chalífy Al-Mutamida, který je poslal do Mekky . Další sada bohato zdobených šperků a stříbrných idolů, kterou poslal Amr v roce 896 ze Sakawandu (nachází se v údolí Logaru mezi Ghaznou a Kábulem, kde ji zdroje popisují jako poutní centrum zasvěcené bohovi Zunovi), způsobila v Bagdádu senzaci, protože jejich podivnosti. "