The ženská práva jsou práva , prohlašoval, pro ženy a dívky v mnoha společnostech po celém světě a jsou základem hnutí za práva žen v XIX th století a feministického hnutí v XX th století. V některých zemích jsou tato práva institucionalizována nebo podporována zákonem , místními zvyky a chováním, zatímco v jiných zemích mohou být ignorována, potlačována nebo potlačována. Liší se od širších představ o lidských právech tím, že tvrdí, že existují přirozené historické nerovnosti, které brání uplatňování práv žen a dívek ve prospěch mužů a chlapců. Obrana těchto práv je cílem za účelem dosažení rovnostářštější společnosti.
Mezi problémy běžně spojené s pojmy ženských práv patří mimo jiné práva: tělesné integrity a autonomie , nepodléhat sexuálnímu násilí , volit , být volena, vstupovat do politické funkce. smlouva, která má být v rodině považována za rovnocennou manželovi a otci , pracovat , mít přístup ke spravedlivým platům a stejné mzdě, kontrolovat její reprodukci ( antikoncepce a potraty ), vlastnit majetek , mít přístup ke vzdělání ).
Řecký filozof Aristoteles je původcem myšlenky, že člověk je „rozumné zvíře“ a jako taková přirozená síla rozumu. Pojmy lidské přirozenosti ve starověkém Řecku závisí například na pohlaví nebo etnickém původu.
Inspirován klasickými filozofy, filosofové Thomas Hobbes , Jean Jacques Rousseau a John Locke vyvinul XVII tého století teorie přirozeného práva . Tvrdí, že přirozená práva nejsou odvozena od Boha, ale že jsou „univerzální, zjevná a intuitivní“ jako přírodní zákony. Považují ženy za děti, otrokyně a jiné než bělochy, za „racionální“ ani „civilizované“, a tvrdí, že nižší postavení žen je záležitostí „zdravého rozumu“ kvůli jeho „povaze. Nižší“.
Jejich názory jsou na rozdíl od XVIII th a XIX -tého století evangelikální filozofy přírodní teologie , jako je William Wilberforce a Charles Spurgeon , kdo argumentovat pro zrušení otroctví a rovných práv mužů a žen. Tvrdí, že všichni lidé mají lidskou povahu bez ohledu na pohlaví, etnický původ nebo jinou kvalifikaci, proto mají všichni přirozená práva.
Právo na práci pro ženy zahrnuje přístup bez diskriminace žen v zaměstnání a rovného odměňování s muži.
Ve středověku mohly ženy provozovat různá řemesla (lékaři, mlynáři ...), ale ty byly postupně vylučovány z nejvýdělečnějších činností. Během renesance převzali vedení ženských korporací muži a potlačovali je, dokud v roce 1675 nezůstaly jen tři: švadleny, květinové dívky a konopné sestry z konopí.
V Evropě po dlouhou dobu nemohly vdané ženy pracovat bez souhlasu svých manželů: ve Francii do roku 1965, ve Španělsku do roku 1975 a ve Velké Británii do roku 1919 (viz zákon o sexuální diskvalifikaci (odstranění) z roku 1919 ) a některá povolání jsou jednoduše zakázána jim.
V roce 2019 podle studie Světové banky ženy těží pouze ze tří čtvrtin práv přiznaných mužům.
Průměrný rozdíl v odměňování žen a mužů v zemích OECD se zmenšuje, ale velmi pomalým tempem. Snižuje se ze 14,5% v roce 2010 na 13,5% v roce 2019. Naopak ve zbytku světa se rovnost v průměru zhoršuje. To znamená, že globální pokrok směrem k překlenutí mezd v mzdách se zastavil. Korea má největší rozdíl v odměňování žen a mužů na 34,1%, následuje Japonsko s 24,5% a Izrael s 21,8%. Nejmenší rozdíl představuje Belgie s 3,7%, Řecko s 4,5% a Kostarika se 4,7%. V roce 2019 je průměrný roční příjem žen na celém světě 11 500 USD, ve srovnání s 21 500 USD u mužů.
Důvody jsou rozmanité. Zaprvé, ženy jsou silně zastoupeny v mnoha zaměstnáních, které byly nahrazeny automatizací, jsou nedostatečně zastoupeny ve vznikajících technologických rolích a převezmou neúměrný podíl na péči o děti a nemocné. Kromě toho jsou v mnoha zemích ženy znevýhodněny v přístupu k úvěrovým, pozemkovým nebo finančním produktům, což jim brání v zahájení podnikání nebo v živobytí spravováním majetku.
Ženy mají nejvíce ekonomických příležitostí v Beninu, na Islandu, v Laosu, na Bahamách a v Bělorusku a nejméně příležitostí v Indii, Pákistánu, Jemenu, Sýrii a Iráku.
Během XIX th století, některé ženy začnou ptát, požadovat a demonstrují za hlasovací právo - právo podílet se na jejich vládě a při vývoji svých právních předpisů. Jiné ženy se staví proti volebnímu právu žen, například Helen Kendrick Johnson, která v brožuře Žena a republika z roku 1897 tvrdí , že mohou mít právní a ekonomickou rovnost bez volebního práva.
Ideály volebního práva žen se vyvíjely společně s univerzálním volebním právem a dnes je volební právo žen ve většině zemí po celém světě považováno za právo (podle Opčního protokolu k Úmluvě o odstranění všech forem diskriminace žen ). Během XIX th století, hlasování se postupně rozšířil do mnoha zemí a ženy začínají kampaň za své volební právo. V roce 1893 se Nový Zéland stal první zemí, která dala ženám volební právo na národní úrovni, následovaný Austrálií v roce 1902.
Řada severských zemí poskytnout ženám hlasovací právo na počátku XX -tého století: Finsko (1906), v Norsku (1913), v Dánsku a Islandu (1915). S koncem první světové války následovalo mnoho dalších zemí - Nizozemsko (1917), Rakousko, Ázerbájdžán, Kanada, Československo, Gruzie, Polsko a Švédsko (1918), Německo a Lucembursko (1919), Turecko (1934) a USA (1920). Pozdními osvojiteli v Evropě jsou Francie v roce 1944, Řecko v roce 1952, Švýcarsko (1971 na federální úrovni; 1959–1991 o místních problémech na kantonální úrovni), Portugalsko (s omezeními od roku 1931, poté v roce 1976 svázané s muži) a také mikro - státy San Marino v roce 1959, Monako v roce 1962, Andorra v roce 1970 a Lichtenštejnsko v roce 1984. Bahrajn přiznal volební právo ženám v roce 2001.
V Kanadě většina provincií přijala volební právo pro ženy mezi lety 1917 a 1919, přičemž pozdními osvojiteli jsou Ostrov prince Edwarda v roce 1922, Newfoundland v roce 1925 a Quebec v roce 1940.
V Latinské Americe, některé země dávají ženám právo volit v první polovině XX th století: Ekvádor (1929), Brazílie (1932), El Salvador (1939), Dominikánská republika (1942), Guatemala (1956) a Argentina (1946). V Indii pod koloniální nadvlády, všeobecné volební právo bylo uděleno v roce 1935 dalších asijských zemích dát ženám právo volit v polovině XX -tého století: Japonsko (1945), Čína (1947) a Indonésie (1955). V Africe mají ženy obecně volební právo současně s muži: Libérie (1947), Uganda (1958) a Nigérie (1960). V mnoha zemích Blízkého východu bylo všeobecné hlasovací právo získáno po druhé světové válce. V Kuvajtu získaly volební právo ženy v roce 2005, ve Spojených arabských emirátech v roce 2006, v Bhútánu v roce 2007 a v Saúdské Arábii v roce 2011 (pouze pro místní volby, jako muži).
V XIX th století, ženy jako Ernestine Rose , Paulina Wright Davise, Elizabeth Cady Stanton , Harriet Beecher Stowe , ve Spojených státech a Velké Británii, začínají napadat zákony, které jim popírají právo na svůj majetek po tom ‚, že jsou manželé. Pod skrytou doktrínou převzali manželé kontrolu nad nemovitostmi a mzdami svých manželek.
Od 40. let 20. století začali státní zákonodárné orgány Spojených států a britského parlamentu přijímat zákony na ochranu majetku manželek a věřitelů jejich manželů. Tyto zákony jsou známy jako zákon o majetku ženatých žen . Vlastnická práva žen byla v mnoha evropských zemích nadále omezená až do právních reforem v 60. a 70. letech 20. století. Například v západním Německu zákon o venkovské zemědělské dědičnosti upřednostňuje mužské dědice až do roku 1963. Ve Spojených státech byly běžné takzvané „zákony hlavy a pána“, které dávaly výlučnou kontrolu nad manželským majetkem manželovi. ještě před několika desítkami let. Nejvyšší soud v Kirchberg v Feenstra (1981), prohlásil, tyto zákony neústavní.
Volný pohyb je základním právem. V mnoha částech světa je to však pro ženy přísně omezeno, a to v zákonech nebo v praxi. Ženy nemohou opustit své domovy bez mužského opatrovníka nebo bez souhlasu manžela, jako například v Jemenu. I v zemích, které nemají zákonná omezení, může být ženským pohybům prakticky bráněno sociálními a náboženskými normami, jako je purdah .
Několik zemí na Blízkém východě také dodržuje systém mužského opatrovnictví, kde jsou ženy v mnoha případech povinny požádat o svolení mužského člena rodiny, zejména při cestování do jiných zemí. vsrpna 2019Saúdská Arábie ukončila své mužské zákony o opatrovnictví a umožnila ženám cestovat samy. Saúdské ženy však stále potřebují povolení příbuzného muže, aby se vdaly nebo opustily vězení nebo ženské útulky.
Různé postupy byly v minulosti použity k omezení volného pohybu žen, stejně jako svázané nohy , mezi X -tého a XX -tého století v Číně . Svoboda pohybu žen může být omezena zákonem, ale může být také omezena přístupem k ženám na veřejných prostranstvích. V oblastech, kde není společensky akceptováno, aby ženy opustily domov, mohou ženy, které jsou venku, čelit zneužívání, jako jsou nadávky, sexuální obtěžování a násilí. Mnoho z omezení svobody pohybu žen je prezentováno jako opatření na „ochranu“ žen.
Úmluva proti diskriminaci ve vzdělávání zakazuje „jakékoli rozlišování, vyloučení, omezení nebo preference na základě rasy, barvy pleti, pohlaví, jazyka, náboženství, politického nebo jiného smýšlení, l‚národního nebo sociálního původu, ekonomického stavu nebo narození, jehož účelem nebo následkem of což má anulovat nebo podkopávat rovnost zacházení ve vzdělávání “. I když je právo žen na přístup k vysokoškolskému vzdělání uznáváno jako velmi důležité, musí být doplněno školením v oblasti lidských práv, nediskriminace, etiky a rovnosti pohlaví, aby byl možný sociální pokrok. Přístup ke vzdělání je klíčovým problémem rovnosti dívek a chlapců ve světě.
Deklarace OSN o odstranění násilí páchaného na ženách stanoví, že „násilí páchané na ženách je projevem historicky nerovných vztahů mezi muži a ženami“ a „násilí na ženách. S ohledem na ženy je jedním ze zásadních společenských mechanismů, kterými ženy jsou nuceni do podřízené pozice ve srovnání s muži. “
Istanbulská úmluva považuje za násilí páchané na ženách je porušením lidských práv a za formu diskriminace. Označuje všechny činy genderově podmíněného násilí, které způsobují nebo pravděpodobně způsobí fyzickou, sexuální, psychologickou nebo ekonomickou újmu nebo utrpení ženám, včetně ohrožení těmito činy, nátlaku nebo svévolného zbavení svobody, ať už ve veřejném nebo soukromém životě “.
Některé formy násilí páchaného na ženách jsou výsledkem dlouhých kulturních tradic: trestné činy ze cti , násilí související s věnem , mrzačení ženských pohlavních orgánů . Násilí na ženách považuje Světová zdravotnická organizace za „závažný problém veřejného zdraví a porušování lidských práv žen“.
Reprodukční práva jsou zákonná práva a svobody související s reprodukcí a reprodukčním zdravím . Tato práva byla zakotvena v Káhirské dvacetileté akční platformě přijaté v roce 1994 na Mezinárodní konferenci o populaci a rozvoji (ICPD) v Káhiře a v Pekingské deklaraci a akční platformě v roce 1995.
V sedmdesátých letech 19. století feministky předložily koncept dobrovolného mateřství jako politickou kritiku nedobrovolného mateřství a vyjádřily touhu po emancipaci žen. Zastánci dobrovolného mateřství se mračili na antikoncepci a tvrdili, že ženy by měly mít sex pouze pro reprodukční účely a zasazovaly se o pravidelnou nebo trvalou abstinenci.
Reprodukční práva jsou širokým pojmem, který může zahrnovat některá nebo všechna z následujících práv: právo na bezpečný a legální potrat , právo na kontrolu svých reprodukčních funkcí, právo na kvalitní péči o reprodukční zdraví a právo na vzdělání a přístup k péči za účelem reprodukčního rozhodování bez nátlaku, diskriminace nebo násilí. Zahrnují vzdělávání v oblasti antikoncepce a sexuálně přenosných infekcí, vzdělávání nepodstupovat mrzačení ženských pohlavních orgánů (FGM), nucené potraty a nucenou sterilizaci. Istanbulská úmluva uznává tato dvě práva v článku 38 - Mrzačení ženských pohlavních orgánů a článku 39 - Nucený potrat a nucená sterilizace.
V šedesátých letech požadovali aktivisté za reprodukční práva právo na tělesnou autonomii žen. Tato sociální hnutí vedou v mnoha zemích k legálnímu přístupu k antikoncepci a potratům v následujících desetiletích.
AntikoncepceTermín antikoncepce vstoupil do anglického jazyka v roce 1914, popularizovaný Margaret Sangerovou . Britská aktivistka antikoncepce Marie Stopes učinila antikoncepci přijatelnou v Británii ve 20. letech 20. století tím, že ji definovala vědecky. Hnutí pro kontrolu porodnosti obhajuje antikoncepci, která umožňuje sex bez rizika otěhotnění. Tvrdí, že ženy musí mít kontrolu nad svou reprodukcí. Slogany jako „kontrola nad našimi vlastními těly“ kritizují mužskou nadvládu a požadují osvobození žen. Konotace chybí v plánování rodiny , kontrole populace a eugenických hnutích . V šedesátých a sedmdesátých letech hnutí za kontrolu porodnosti bránilo legalizaci potratů a požadovalo rozsáhlé vzdělávací kampaně o antikoncepci. Reprodukční práva, to znamená práva související se sexuální reprodukcí a reprodukčním zdravím , jsou poprvé řešena jako podskupina lidských práv na mezinárodní konferenci OSN o lidských právech v roce 1968.
V 80. letech organizace zabývající se kontrolou porodnosti a kontroly populace spolupracovaly na prosazování antikoncepčních a potratových práv s rostoucím důrazem na „volbu“.
Od roku 2016, v Burkina Faso , Cécile Thiombiano , aktivistka za práva žen a generální sekretář Asociace právníků z Burkiny Faso, byl boj s Lékařů du Monde pomáhá ženám své země před nechtěným těhotenstvím.
PotratReprodukční práva žen by měla zahrnovat právo na bezpečný a legální potrat . Zákony o potratech se liší od úplného zákazu (Dominikánská republika, Salvador, Malta, Nikaragua, Vatikán) až po země jako Kanada, kde neexistují žádná zákonná omezení. V mnoha zemích, kde je interupce legální, mají ženy omezený přístup k bezpečným interupčním službám. V některých zemích je potrat povolen pouze k záchraně života těhotné ženy nebo pokud je těhotenství důsledkem znásilnění nebo incestu . Existují také země, kde je zákon liberální, ale kde je v praxi velmi obtížné provést potrat, protože lékaři praktickou praxi odmítají. OSN ve svém usnesení z roku 2017 o zintenzivnění úsilí o prevenci a odstranění všech forem násilí páchaného na ženách a dívkách: naléhala na státy, aby zajistily přístup k „bezpečnému potratu, pokud jsou tyto služby povoleny vnitrostátními právními předpisy“. "
Úmluva o odstranění všech forem diskriminace žen považuje kriminalizaci potratů z „porušení žen sexuálního a reprodukčního zdraví a práv“ a formou „násilí založeného na pohlaví“. Bod 18 svého obecného doporučení č o 35 o násilí na základě pohlaví na ženách, říká: „Porušení zdraví a sexuálních a reprodukčních práv žen, jako je nucené sterilizace , nuceným potratům , nucené těhotenství , kriminalizace potratů, popírání nebo zpoždění bezpečné péče o potraty a potraty, nucené pokračování těhotenství, týrání a týrání žen a dívek, které hledají informace, majetek a služby v oblasti sexuálního a reprodukčního zdraví, jsou formy násilí založeného na pohlaví, které se podle okolností mohou rovnat mučení nebo krutému, nelidskému nebo ponižující zacházení. "
Mezinárodní aspekty správy věcí veřejných:
Autoři o právech žen:
Rozličný :