V řecké mytologii jsou Eosphoros ( Ἑωσφόρος , „nositel světla úsvitu“) a Hesperos ( Ἓσπερος, Hèsperos , „večer“) dva bratři, kteří zosobňují „ranní hvězdu“ (pro první) a „večer“ hvězda “(pro druhou). První představuje naši planetu Venuše (viditelná trochu před úsvitem), druhá představuje stejnou planetu (viditelná po setmění).
Tyto Římané se přirovnat Eosphoros jejich Lucifer a Hesperos jejich Vesper .
Ranní hvězda pod jménem Eosphoros ( Ἑωσφόρος ) se poprvé objevuje v Homérovi v písni XXIII, 226-227 z Iliady . Překlad Frédérica Muglera začíná jméno Eosphoros malými písmeny; zde tedy není nic, co by zajistilo, že jde o personifikaci. Také polární záři ( eos ) píšou redaktoři buď s malými písmeny, nebo s velkým písmenem, zatímco Homer ji dříve jasně ztělesňoval (písně II, 48; VIII, 1 a 565; IX, 707; XI , 1-2; XIX, 1-2; XXIII, 109). Jelikož starověké rukopisy neobsahují velká ani malá písmena, redaktoři řeckého textu začínají jméno Eosphoros buď malými písmeny epsilon, nebo velkými písmeny. Kritické referenční vydání Dindorfa však dává Eosphorosu velké epsilon.
„Ale když ranní hvězda přišla oznámit den a úsvit se šafránovými plachtami zahalila moře, oheň hranice pohasl ...“ (jde o hranici Patrokla).
Hesiod ( Theogony , 375-383) mezitím zosobňuje ranní hvězdu a dává jí genealogii (moderní redaktoři zde dávají Eosphorosovi velké epsilon):
"S láskou spojena s Criosem, Eurybié, božská mezi bohyněmi, porodila velkého Astraiose a Pallasa a Persese, kteří všichni zářili jeho znalostmi." Na Astraeus (Ἀστραῖος, Astraios ), Eos (Ἠώς, Eos , svítání) nesl prudký vítr srdce: vánek, který rozjasní nebe, Boreas v rychlém závodě Notos nakonec rodí z lásky mezi bohyně ramenem boha. A po větrech, bohyni úsvitu, porodila Ranní hvězdu (Eωσφόρος) a šumivé hvězdy, kterými je obloha korunována. "
Eosphoros také nahrávky syn Eos a Cephalus ( Κέφαλος, Kephalos) . Krátce před svítáním překračuje oblohu, která sama předchází dni. Zatímco Eos se stará o vůz Helios (Slunce), Eosphoros se stará o vůz své matky.
Pseudo-Apollodorus ( knihovna , rezervovat I, kap. 7, § 3), dává mu syna, kéýx ( Κήυξ, Kếux ) / V roce 1805, E. Clavier překládá (dle zvyklostí té době) Ἑωσφόρος by „Lucifer" .
Eosphoros také přechází na otce Dédaliona ( Δαιδαλίων ).
V některých zdrojích by byl Eosphoros otcem Hesperidů .
Eosphoros (jako jitřenka) se také nazývá Phosphoros („nosič světla“). Martial (8, 21, 1) bude latinizovat fosfor na fosfor . Φαοσφόρος (Phaosphoros) a Φαεσφόρος (Phaesphoros) jsou formy stejného jména v některých řeckých dialektech .
Původně φωσφόρος, phôsphoros je adjektivum složené z φῶς, phôs („light“) a φέρω, pherô („nést“). Znamená to „kdo přináší světlo, kdo dává světlo“. Forma φαεσφόρος se objevuje v Aischylovi (-525 až -456) ( Agamemnon , 489) a Euripides (-480 až -406) ( Hélène , 629).
Selene, obklopená fosfory a Hesperosy.
Selene, Phosphoros a Hesperos.
Eos (Aurora), Cephalus a Phosphoros (1763).
Phosphoros and Hesperos (1897).
Eosphoros má bratra Hesperose ( Ἓσπερος , Hèsperos , „večera“), který je zosobněním stejné hvězdy, ale když zapadá krátce po setmění . Tyto Římané se asimilovat do jejich Vesper . Cicero ( De natura deorum , 2, 53) jej latinizuje v Hesperu . Římané také nazývali večerní hvězdu Vesperugo , Noctifer a Nocturnus .
Hesperos se poprvé objevuje v Homérovi ve zpěvu XXII, 317 - 318 filmu Ilias :
"Jak v srdci noci postupuje uprostřed hvězd Espéros, nejskvělejší hvězda na obloze." »(Přeloženo latinsky Vesper, ale v řeckém textu dobře napsáno Ἓσπερος ).
Hesperus, Apollo, Venuše.
Hesperus (detail).
Hesperos / fosfor představovaný hvězdou.
Hesperus.
Hesperus a Hesperidové.
Večerní hvězda (v podobě mladého muže, který drží světelnou kouli).
Večerní hvězda.
Večerní hvězda.
Ačkoli Eosphoros-Phosphoros & Hesperos jsou ztělesněním stejné planety Venuše, původně byly považovány za dvě různé postavy. Teprve později jsme si uvědomili, že Eosphoros a Hesperos jsou jedna a ta samá hvězda (planeta Venuše).
V té době ztratili veškerý význam a zmizeli, přičemž jejich úkol byl přenesen na Herma , posla bohů.
Tyto Římané se přirovnat Eosphoros jejich Lucifer a Hesperos jejich Vesper .
Cicero ( De Natura Deorum 2, 20, 53) píše: „ Stella Veneris, quae Φωσφόρος Graece, latinsky dicitur Lucifer, cum antegreditur solem, cum subsiturur autem Hesperos “ / „Hvězda Venuše, která se v řečtině nazývá Φωσφόρος a latinsky Lucifer předchází slunce, Hesperos, když ho následuje “.
Plinius starší ( Natural History 2, 36) píše: „ Sidus appellatum Veneris ... ante matutinum exoriens Luciferi nomen accipit ... contra ab occasu refulgens nuncupatur Vesper “ / „Hvězda zvaná Venuše [...], když ráno vychází, nese jméno Lucifer [...], ale když svítí při západu slunce, jmenuje se Vesper “.
Dvojčata Cautès a Cautopatès , společníci Mithras Tauroctone , jsou také zastoupeni s jednou vyvýšenou pochodní, druhou se sníženou pochodní. Mezi nimi Mithra představuje božské světlo. Cautès představuje světlo rána, Cautopatès světlo večera. Tato dvojčata se zdají být avatary východních bohů Shahara a Šalima , někdy asimilovaní na Dioscuri .