Opatství Notre-Dame des Prés | ||||
Seal of Mary, abatyše Prés de Douai kolem roku 1270 | ||||
Diecéze | Cambrai | |||
---|---|---|---|---|
Patronát | Naše paní | |||
Nadace | 1212 | |||
Cisterciácký od té doby | 8. srpna 1217 | |||
Rozpuštění | 1790 | |||
Matka opatství | Opatství Brayelle | |||
Počet řádků | Clairvaux | |||
Opatství-dcery | Žádný | |||
Kongregace | Cisterciácký řád | |||
Období nebo styl | Gotická architektura | |||
Kontaktní informace | 50 ° 22 ′ 35 ″ severní šířky, 3 ° 04 ′ 54 ″ východní délky | |||
Země | Francie | |||
Provincie | Hrabství Artois | |||
Kraj | Hauts-de-France | |||
oddělení | Severní | |||
Komuna | Douai | |||
Geolokace na mapě: Francie
| ||||
Bývalý Abbaye des Prés de Douai byl klášter z cisterciáckých řádových sester se nachází v městečku z Douai na severu Francie . Náboženská obec založen na počátku XIII th století cisterciácký klášter v roce 1220. stane uzavřený a jeptišky vyloučen revoluční silou na konci XVIII -tého století .
Opatství se nachází ve městě Douai, nedaleko Scarpe , na současné Rue de l'Abbaye des Prés .
Dvě básně, jedna v latině a druhá ve francouzštině, napsané ve středověku, nám umožňují znát počátky opatství. Šest mladých žen se v neznámém datu (několik odhadů týká roku 1212) rozhodlo společně založit modlitební společenství. Tři z nich jsou pokrevní sestry a dcery Raoul le Roux nebo le Hale: Sainte, Rosselle a Foukeut. Další tři jsou Marie, Fressent a anonymní služebná. Darování měšťanů z Douai, Werin Mulet, jim umožňuje získat několik chat a „mes“ na místě zvaném „Les Prés de Saint-Albin“, do té doby místo se sirnou pověstí, spojené s praktikami místní mládež. Mezi tímto datem založení a prvním veřejným dokumentem potvrzujícím existenci komunity (Června 1217, když Chevalier Gossuin de Saint-Albin postoupí důchod jeptiškám), o životě mladé komunity se ví jen málo. Předpokládáme život beguinů kombinující modlitbu, manuální práci a eucharistii.
V roce 1217 se jeptišky snažily přijmout pravidlo. Ale kapitola z Saint-Ame má matný pohled na strukturování této malé komunity, která by mohla, v případě, že je nastaven jako opatství , o zbavení Collegiate Church of část svých příjmů. Aktivní podpora jednoho z členů této kapitoly, Canon Jean Picquette, nicméně tlačí jednu z jeptišek na cestu do Říma, aby získala pontifikální podporu. První dva výlety skončily neúspěchy z důvodu nedostatku peněz k dosažení cíle. Třetí umožňuje setkání s Honoriem III . Tenhle8. srpna 1217, nařizuje Raoul de Neuville , arraský biskup , aby usnadnil ustavení malé komunity v cisterciácké opatství, a jmenuje tři duchovní z arcidiecéze Cambrai, aby ověřili jeho provádění; the20. března 1218, biskup přijímá - zdá se neochotně - konstituci převorství . Na straně cisterciáků byla reakce rychlejší a otec de Vaucelles to vzalListopadu 1218nový základ pod jeho ochranou. Současně se na jaře roku 1218 malá skupina rozhodla opustit původní půdu pro místo dále od města, a to více v izolaci a modlitbě.
Z Květen 1220, Je býk z Honorius III zaznamenává transformaci převorství do Abbey, to znamená, v souladu s platnými pravidly mezi Cistercians, že abatyše je obklopena alespoň dvanácti sester. První abatyše, Élissende, pocházela z opatství Brayelle poblíž Lens; Středověké dokumenty naznačují, že to nebylo vybráno jeptiškami, ale uloženo řádem , snad opatstvím Vaucelles, aby pravidlo používané na loukách odpovídalo cisterciáckému použití (La Carta Caritatis ). Na druhou stranu je kněžka zvolená v roce 1218 jednou ze tří zakládajících sester, sv.
Od roku 1220 nastoupila po něm jmenovaná Marie. vČervna 1221, papež, vždy Honorius III., uděluje nově založenému opatství finanční nezávislost, právo volit jeho abatyši a ochranu Svatého stolce . Je možné, že toto období bylo poznamenáno vnější zlovolností, protože nový papežský bul vypovídáÚnor 1223 potíže způsobené opatství.
MartyrologieStředověké opatství je známé především pro osvětlenou martyrologii - nyní rukopis 838 městské knihovny ve Valenciennes. Toto je pravděpodobně jediná osvětlená cisterciácká martyrologie, která přežila pouze na čtyřech srovnatelných studiích a před XIV. Stoletím v cisterciácích (další tři jsou Fontenelle poblíž Valenciennes, zahrada , poblíž Sézanne v Marne a to Maubuisson poblíž Pontoise). Jedná se o dílo složené ze 131 listů formátu 46 × 34 centimetrů o hmotnosti šesti kilogramů.
Cisterciácké komunitě to nabídla rodina Lenfantů, bohatá rodina z Douai, jejíž dcera Marguerite se ke komunitě připojila; historiografie tradiční pila tento rukopis enlumineuse Marguerite; Nedávný výzkum směřuje k prokázání, že by raději sekulární umělec začátku XIV th století, a to zejména vzdělaní a kreativní. Tento dokument je v cisterciácké literatuře výjimečný, ale svým ikonografickým bohatstvím (téměř čtyři sta obrazů) umožňuje ilustrovat každodenní život cisterciáků ve středověku.
Tato kniha byla používána denně. Každý den, po hlavní kanceláři , se četlo v kapitulní budově , než byla zahájena kapitola vlády svatého Benedikta ; tento komunitní čas také skončil čtením díla a zmínil se o dobrodincích i svatých poctěných v denní liturgii.
Majetek a zemědělské prácePo materiální úrovni je opatství dobře vybaveno; navzdory svému relativně pozdnímu založení není v žádném případě dotčen při přidělování pozemků. Jeho majetky se rozšiřují ve skutečnosti na 117 lokalitách, ve Flandrech , Artois , Ostrevent , Cambrésis a Pikardii . Tyto majetky byly částečně arrentées , částečně předmětem zvláštního sčítání lidu na severu Francie, nakonec částečně využívány přímo jeptiškami kolem stodoly Bouverie. Účty zemědělských podniků jsou vedeny s extrémní pečlivostí: rejstřík od roku 1329 do roku 1380, který k nám sestoupil, odráží velmi důkladnou účetní péči, která je o to záslužnější, že tyto roky se vyznačují virtuální kontinuitou Sto let Válka a přechod Černé smrti . Na druhé straně analýza produkce odhalila velmi nízké výnosy a převahu luštěnin a krmiv používaných ke krmení hospodářských zvířat. Analýza objemů a cen rovněž ukazuje, že ceny jsou velmi nestálé, souvisí s problémovým politickým kontextem, a proto byla pšenice vyvážena z vysoké země do Flander a dokonce i mimo ni. A konečně tato analýza ukazuje, že zemědělství se na severu zmenšilo, přinejmenším v zemích využívaných sestrami, než odhadovala francouzská rolnická historiografie pro roky 1330-1370; na druhé straně to ukazuje, že jeptišky byly schopné velké flexibility řízení přizpůsobit se konjunktuře.
Během revoluce bylo opatství násilně uzavřeno a jeptišky vyhnány. Poslední abatyše Henriette de Maes uprchla do Anglie s většinou svých jeptišek. Mezi vyhnanými jeptiškami figuruje sestra Hippolyte Lecouvreur (1747-1828). V roce 1799 našla v exilu svou pokrevní sestru Hombeline Lecouvreur (1750-1829), jeptišku v opatství Brayelle a sestru Hyacinthe Dewismes (1760-1840), pocházející z Woestyne . Společně jsou počátkem XIX -tého století před založením Bernardine cisterciáckého Esquermes .
Registr abatyší , dlouhé dvě stránky, uvádí třiadvacet první úředníky opatství až do roku 1458; to bylo založeno pod opatstvím Catherine du Bus (1458-1495); Nicméně, různé analýzy tohoto dokumentu, prováděné v průběhu staletí, poskytuje následnictví které se dohodly, s výjimkou Abbatial z Eustachia de Prats nebo Praets, které Gallia Christiana místa sedmé pozice na konci 13. století. tého století . Nyní stejný abatyše s názvem „Mary“ je doložena zdrojů z XV -tého století v 1270, před příchodem může Eustachia k Pres, a v roce 1293, po smrti druhé.
Prvních třináct záznamů v rejstříku zmiňuje pouze jméno abatyše a u pěti z nich jméno jejich otce; posledních deset záznamů je doplněno obsáhlejší biografickou poznámkou. Průměrná doba trvání volna během těchto přibližně dvou set čtyřiceti let je tedy třináct let, což odpovídá průměru tohoto cvičení.
...