Abraham Kuyper

Abraham Kuyper
Výkres.
Abraham Kuyper, v roce 1905.
Funkce
Předseda rady nizozemských ministrů
1 st August je 1901 - 17. srpna 1905
( 4 roky a 16 dní )
Monarcha Wilhelmina
Předchůdce Nicolaas Pierson
Nástupce Theo de Meester
Životopis
Datum narození 29. října 1837
Místo narození Maassluis
Datum úmrtí 8. listopadu 1920
Místo smrti Haag
Politická strana Antirevoluční strana
Manželka Johanna hendrika schaay
Vystudoval Leiden University
Profese Christian Pastor
Novinář
Náboženství Holandská reformovaná církev
Abraham Kuyper
Předsedové vlád Nizozemska

Abraham Kuyper ( ), narozen dne29. října 1837v Maassluis a zemřel dne8. listopadu 1920v Haagu , je nizozemský státník .

Protestantský pastor a teolog , zakladatel první politické strany v Nizozemsku , protirevoluční strany (ARP), a Svobodné univerzity v Amsterdamu . Vůdce a mluvčí neokalvinistického hnutí založeného v 80. letech 19. století Kuyper pomohl založit svaz konzervativních reformovaných církví v Nizozemsku ( Gereformeerde Kerken v Nederlandu ).

Po volebním vítězství ARP v roce 1901 byl do roku 1905 prezidentem Rady ministrů . Jeho volební základna, známá jako obyčejní lidé ( De kleine luyden ), ocenila jeho charisma. Na náboženské úrovni byli jeho odpůrci liberální protestanti  ; politicky, to bylo socialisté ze Socialistické demokratické dělnické strany (SDAP). Jeho spojenci byly další náboženské strany, včetně katolíků . Aby je sjednotil v boji proti liberálním myšlenkám, vytvořil koncept politické antitézy  (nl), která se staví proti náboženským stranám a liberálním a sekulárním stranám. Je původ pillarization holandské společnosti, která se snížila v posledních desetiletích XX -tého  století.

Jeho myšlenky jsou stále přítomné v Nizozemsku i v zahraničí v určitých kalvinistických kruzích . Jeho četné články psané jako novinář a zachycené následujícími generacemi, které je používaly jako vodítka, udržovaly ARP naživu až do roku 1980 .

Životopis

Abraham Kuyper se narodil v Maassluis v jižním Holandsku (kde jeho otec Jan Frederik Kuyper je pastorem holandské reformované církve ) dne29. října 1837. Byl vychován doma až do zahájení středoškolského studia na Lycée v Leidenu. V letech 1855 až 1862 studoval literaturu, filozofii a teologii na univerzitě v Leidenu . Doktorát z teologie získal v roce 1862 poté, co obhájil tezi o rozdílech mezi Johnem Calvinem a polským reformátorem Janem Łaskim, pokud jde o pravidla, která je třeba dodržovat v církvi; jeho preference pro pozici Jana Łaskiho je tam jasně patrná.

The 1 st 07. 1863, oženil se s Johannou Hendrikou Schaaij (1842-1899); následně mají osm dětí (tři dcery a pět synů). Ve stejném roce byl jmenován farářem v Beesdu ( Gelderland ). Následně byl jmenován farářem v Utrechtu (1867) a poté v Amsterdamu (1870).

Od roku 1871 spolupracoval s týdeníkem De Heraut , poté v následujícím roce založil deník De Standaard spojený s předchozím. Zůstal šéfredaktorem až do roku 1920 , sám napsal několik tisíc článků.

Po neúspěchu ve volbách v roce 1873 a smrti poslance zvoleného při této příležitosti byl v roce 1874 zvolen poslancem dolní komory pro anti-revolucionáře ve volebním obvodu Gouda  ; opustil sněmovnu v roce 1877.

V roce 1878 hrál důležitou roli v protestech proti školským zákonem o Janu Kappeyne van de Coppello a na podporu soukromého vzdělávání.

V roce 1879 založil protirevoluční stranu (ARP) ( protirevoluční strana ), jejíž vůdcem zůstane až do své smrti; jedním z jeho hlavních bojů v politice je obrana soukromého vzdělávání. V roce 1880 založil Svobodnou univerzitu v Amsterdamu , kde byl prvním rektorem a kde vyučoval teologii.

V roce 1886 se ujal vedení hnutí (La Doleantie ), které se odtrhlo od nizozemské reformované církve ( Nederlands Hervormde Kerk ) a které v roce 1892 po roce 1892 vedlo k založení Christelijke Gereformeerde Kerken (tzv. „Reformované“ církve). unie se skupinou, která opustila nizozemskou reformovanou církev během „ rozdělení roku 1834 “.

V roce 1894 byl znovu zvolen poslancem dolní komory .

V roce 1898 odešel do Spojených států  ; přijal ho tam prezident McKinley a přednesl šest hlavních přednášek o kalvinismu na Princetonské univerzitě ( Kamenné přednášky ).

V roce 1901 ARP porazila ve volbách katolíky a liberály. Kuyper se stává předsedou představenstva a tvoří Kuyperův kabinet. V roce 1903 se jeho vláda musela vypořádat s masivními železničními stávkami . Pravice prohrála volby v roce 1905 a Kuyper se poté k moci nevrátil. V letech 1905 až 1907 podnikl dlouhou cestu kolem Středozemního moře .

V roce 1907 byl znovu zvolen do čela ARP. Ve stejném roce neuspěl v doplňovacích volbách v Sneeku , protože spojenecká konzervativní strana CHU odmítla jeho podporu. V roce 1908 byl Heemskerk vyloučen z diskusí o vytvoření konzervativní vlády, ale získal čestný titul ministra zahraničí. Po úspěchu v částečných legislativních volbách ve volebním obvodu Ommen se vrátil do dolní komory . Byl také zvolen v Sneeku, ale rozhodl se udržet sídlo zástupce Ommenu, kde byl znovu zvolen ve všeobecných parlamentních volbách v roce 1909.

V roce 1909 byl jmenován předsedou výboru pro reformu pravopisu v holandštině . Získává čestný doktorát na Katolické univerzitě v Lovani . Zapletl se do aféry vyznamenání ( lintjeszaak ), korupčního případu, který byl následující rok prohlášen nevinnou parlamentní vyšetřovací komisí.

V letech 1910 až 1912 byl členem komise, které předsedal Heemskerk za účelem přípravy ústavní revize. V roce 1912 rezignoval ze dolní komory ze zdravotních důvodů, ale následující rok se vrátil do politiky, tentokrát jako senátor z Jižního Holandska , místo, které si ponechal až do své smrti. V roce 1913 byl jmenován velitelem nizozemského Řádu lva .

Během první světové války , kdy bylo Nizozemsko neutrální, ale bojovalo se o něj různé pozice, Kuyper přijal proněmeckou linii kvůli svému nepřátelství vůči Angličanům od búrské války .

V roce 1918 hrál důležitou roli při formování první vlády vedené Charlesem Ruijs de Beerenbrouck .

Zemřel 8. listopadu 1920v Haagu, ve věku osmdesáti dvou; jeho pohřeb je široce sledován médii a širokou veřejností.

Kuyperova akce v náboženské oblasti

Kuyper a církev

Kuyper, syn protestantského pastora , se narodil v Maassluis ( Jižní Holandsko ). Vystudoval teologii a klasické jazyky na univerzitě v Leidenu , kde ve dvacátém čtvrtém roce dokončil doktorát . Ve svých dvacátých pěti letech se oženil a byl jmenován do Beesdu ( Betuwe ).

Během svých studií, Abraham Kuyper je vytvořen jako obvykle v polovině XIX th  století, být pastor Liberal .

Během své pastorace v Beesdu však Kuyper přišel do kontaktu s konzervativní protestantskou náboženskou komunitou známou jako „ortodoxní“. Pod vlivem své manželky se stal jejich průvodcem a zástupcem a zůstal ním i po svém jmenování do Amsterdamu . Poté, co zjistil, že „pravoslavné“ víry neodpovídají nizozemské reformované církvi ( Nederlandse Hervormde Kerk ), jejíž vyznání víry a doktrína byly moderní a liberální, se po zbytek svého života věnoval obraně této komunity a jejího pojetí víry. vytvořením církve, novin, univerzity a politické strany.

Jeho nesouhlas s liberálními koncepcemi Nederlandse Hervormde Kerk způsobil jeho pozastavení v roce 1866 kvůli jeho představám o správě církve a při této příležitosti vyvolal rozkol . Následováno několika desítkami příznivců se spojil se Svobodnými reformovanými církvemi ( Christelijke Gereformeerde Kerk v Nederlandu , CGK) a založil Reformovanou církev ( Gereformeerde Kerk ), která rychle přilákala velké množství lidí a stala se 2. největším kostelem ze země. . Tento rozkol je v holandštině známý pod názvem doleantia , slovo, které pochází z latinského dolere  : „stěžovat si, být smutný“. Cílem nové církve bylo vrátit se k pravidlům kánonů z Dordrechtu ( Dordtse Kerkorde ) z roku 1619, podle nichž o církevní organizaci a vyznání víry rozhodují autonomní farní společenství a poté všichni věřící shromáždění na synodě. a už ne stálým ústředním orgánem a podle Kuypera příliš liberální.

Teologická práce

Abraham Kuyper je autorem kalvinistického teologické sumy je Encyclopedia of teologie ( „Encyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid“ ) zveřejnila od roku 1893 do roku 1895, přeložil a publikoval v angličtině ve Spojených státech od roku 1898 pod názvem Encyclopedia of teologie . První svazek obsahuje na jedné straně úvod do pojmu teologické encyklopedie na asi padesáti stranách a na druhé straně historii kalvinistické teologie na asi pěti stech stranách. Nikdy předtím nebyla napsána žádná práce tohoto druhu. Svazky 2 a 3 jsou přísně řečeno teologické. Kuyper podrobně pojednává o teologické studii z hlediska účelů, metod a srovnání s jinými vědními obory, jakož i o tom, jak se tyto faktory historicky vyvinuly v dějinách církve. Kuyper také rozvíjí svůj slavný popis „dvou věd“, které nazývá „regenerovanými“ a které považuje za „neregenerované“. Rovněž staví zajímavé úvahy o rozdílech mezi přírodními a teologickými vědami, zejména o účincích hříchu na vědecké úsilí. Přes svůj často velmi technický obsah, s velkou pozorností věnovanou etymologii a semiologii , práce stále představuje zajímavý zdroj pro reflexi laických křesťanů a je počátkem trvalého vlivu Kuypera v konzervativním reformovaném světě . Encyklopedie posvátné teologie byla často citována kalvinistickými teology jako Herman Bavinck , Cornelius van Til nebo Richard Gaffin (in) . Reedice byla zveřejněna v roce 2008.  

Další Kuyperova teologická díla jsou dodnes v oběhu, včetně jeho šesti přednášek o kalvinismu ( „Calvinism: Six Stone lectures“ ) a kompilace jeho myšlenek o Duchu svatém ( „Práce Ducha svatého“ ).

Kuyperova akce ve společenském životě

Kuyper a manželka

V Antirevolutionair ook in uw Huisgezin ( Antirevoluční, dokonce i ve vaší domácnosti ), Kuyper zahajuje žádost o povědomí mezi křesťanskými rodinami  : „  Domácnosti (...), kde žena obsadila první místo a kde její manžel podřízenou roli, mají sklon k hříchu  “. Kuyper ponechává rezervu výjimky pro případy, kdy sama příroda stanovila „ rozmazané a nejasné “ hranice   , kde „  žena se stala mužskou a muž feminizoval  “.

Obecným pravidlem podle Kuypera však je, že člověk, „  ať už silný nebo slabý  “, je „  král ve svém domě  “. A: „  Muž, který ponechává roli hlavy rodiny ženě, je zbabělý muž a nehodný být mužem.  Jednou a bezpochyby Kuyper tvrdí, že „  vůle [ženy] musí být podřízena muži“ a že „autorita domácnosti spočívá na muži.  "

A Kuyper uzavírá: „  Přestože je žena natolik šťastná, že má muže, který je ve všech ohledech nadřazený a navíc k ní laskavý, stále mu dluží veškerou poslušnost.  "

Na rozdíl od mnoha svých současníků však Kuyper přiznal ženám volební právo ve věcech náboženství a byl toho názoru, že právo na volební právo v politice by mělo být přiznáno i vdovám a neprovdaným ženám .

Kuyperův postoj k sociálnímu a rodinnému životu

Jeho pohled na společenský život uvádí Antirevolutionair óók in uw huisgezin („také protirevoluční v rodině“), který publikoval v roce 1880 ve svých týdenních článcích Standardu , orgánu Gereformeerde Kerk . Potvrzuje význam zvažování domácího rodinného života pro společenský život.

Kuyper odmítá jakýkoli zásah státu do velké části společenského života, protože různé části společnosti mají podle něj právo určovat svá vlastní pravidla. Tato myšlenka mu poskytla teologický argument proti liberálnímu vlivu ve vzdělávání. Tento princip „svrchovanosti ve své vlastní sféře“ poprvé vyjádřil v projevu nesoucím tento titul, který přednesl v roce 1880 u příležitosti inaugurace Svobodné univerzity v Amsterdamu, kterou sám založil. V Nizozemsku je tato myšlenka základem pillarizace nizozemské společnosti. Díky holandské reformované církvi se tato myšlenka prosadila v Jižní Africe . Tam to nabralo rasistický směr a stalo se jednou z „legitimací“ apartheidu , což nemohlo být Kuyperovým záměrem.

Podle Kuypera by v dokonalé rodině, která se normálně vyvíjela, bylo vždy a všude zapotřebí pět typů vztahů  : mezi rodiči a dětmi; že mezi mužem a ženou; že mezi bratry a sestrami; že mezi tím, kdo je obsluhován a tím, kdo slouží, a nakonec mezi tím, co patří rodině a tím, co jí je cizí. Ze vztahu s otcem by vycházela úcta k autoritě a touha po spravedlnosti, ze vztahu s matkou, touha po něžnějším životě, manželské pouto mezi mužem a ženou, důvěra, vzájemná ohleduplnost a porozumění vztahu mezi bratry a sestrami, svoboda, rovnost a bratrství a vztah mezi těmi, kterým je podáváno a těmi, kteří slouží, vstřícnost.

Kuyper a dělníci

V roce 1889 vydal Handenarbeid („Ruční práce“). Potvrdil, že nespokojenost pracovníků je nebezpečím, které je třeba brát v úvahu pro bezpečnost společenského života, a vyzval pracovníky, aby se naučili spokojit se s malým množstvím.

V roce 1891 přednesl úvodní projev na sjezdu křesťanské odborové organizace Patrimonium  (nl) . Vyzval přítomné pracovníky, aby se vzdali zlepšování svého osudu a místo toho dali věčný život na první místo.

Kuyper zlomil na stávku z přístavních dělníků a železničních dělníků v roce 1903 se svým worgwetten ( „uškrcení zákony“). Konflikt učinil otázkou autority a stávku odsoudil jako politicky revoluční, anarchistickou akci a jako „zločinecké hnutí“. Jakýkoli nátlak na „stávkující“ podrobil trestnímu stíhání. Někteří stávkující byli uvězněni. Až v roce 1980 byl zrušen zákaz stávky pro úředníky a zaměstnance železnice .

Kuyperova akce v politice

Kuyperovy politické myšlenky

Když byl v roce 1874 zvolen poslancem dolní komory, byl Kuyper pastorem v Amsterdamu čtyři roky . Měl blízko k myšlenkám Groena van Prinsterera a Keuchenia . V roce 1877 opustil dům, aby se vrátil o sedmnáct let později, v roce 1894 .

Až do poloviny druhé poloviny XIX th  století, Nizozemsko nezaznamenal žádnou politickou stranu s národní organizace. Každý volební obvod měl sdružení voličů s liberálním , konzervativním , katolickým nebo antirevolučním podpisem . V roce 1879 , Kuyper založil Antirevoluční strana ( Anti-Revolutionaire Partij (ARP). Tato strana přivlastnili a organizované myslel, protestant , přítomný v latentní holandské společnosti od začátku do XIX th  století. Ve jménu své strany a jeho politická Kuyper se výslovně distancoval od francouzské revoluce , která se zrodila ve věku osvícenství a která zdůrazňovala suverenitu lidu . kleine luyden , ti obchodníci, zemědělci a úředníci, kteří dodnes tvoří tradiční základnu strany CDA, strany vzniklé sloučením ARP s historickou Křesťanskou unií (CHU) a Katolickou lidovou stranou (KVP) v roce 1980 Antirevolucionáři , jak se stávalo zvykem označovat příznivce ARP, byli věrnými zastánci monarchie a bránil kolonie a území Nizozemské východní Indie , pod pr důvod být Božími služebníky . Noviny De Standaard , založené současně Kuyperem, byly úzce spjaty s ARP.

Vládě

V roce 1901 volby vyhrála koalice antirevolucionářů  a katolíků Herman Schaepman (v letech) . Kuyper sestavil kabinet osmi ministrů a převzal ministerstvo vnitra. Hlavní projekty této vlády byly následující:

V roce 1905 koalice prohrála volby do liberálů. Kuyper se nikdy nevrátil k moci.

Potomci a vliv

Názory a politické kroky Kuypera hluboce ovlivnily holandskou politiku. Kuyper přinesla pilarization , sociální vyjádření pravý opak  (NL) ve veřejném životě. Jeho obhajoba paritního zacházení s nábožensky založenými organizacemi a institucemi vytvořila základ pro spojenectví mezi protestanty a katolíky, které by dominovalo nizozemské politice až do současnosti. Jedna z hlavních nizozemských politických stran, CDA , je stále silně ovlivněna Kuyperovým myšlením. Jeho největším teologickým aktem, založením reformované církve v Nizozemsku, bylo zrušeno až v roce 2005 založením protestantské církve v Nizozemsku, která spojila všechny reformované a luteránské církve zemí - Nízká.

V Severní Americe měly Kuyperovy politické a teologické názory významný dopad, zejména v reformní komunitě. On je považován za otce Neo-Calvinism a měl značný vliv na myšlení filozofa Hermana Dooyeweerd  (v) . Mezi další osobnosti ovlivněné Kuyperem patří Auguste Lecerf , DH Th. Vollenhoven  (en) , Francis Schaeffer  (en) , Cornelius Van Til , Alvin Plantinga , Nicolas Wolterstorff  (en) , Albert M. Wolters  (en) , Vincent Bacote, Anthony Bradley , Chuck Colson , Timothy J. Keller , James Skillen , R Tudur Jones , Bobi Jones a hip-hopový umělec Lecrae .

Mezi instituce ovlivněné Kuyperem patří Cardus (dříve The Work Foundation Research), Calvin College , Dordt College  (in) , Institute for Christian Studies  (in) , Redeemer University College  (in) , Coalition for Christian Outreach  (in) , Covenant College  (in ) , Centrum pro veřejnou spravedlnost  (in) a Washingtonský institut pro víru, povolání a kulturu . V roce 2006 Reformed Bible College , který se nachází v Grand Rapids , Michigan byl přejmenován Kuyper College  (v) na počest Abraham Kuyper.

Stejně jako byl Kuyperův vliv na evropskou politiku křesťanských demokratů hluboký a trvalý, byla zásadní i jeho politická teologie v dějinách Jihoafrické republiky , pravděpodobně ještě více než v Nizozemsku. Křesťansko-národní pojetí odvozené z jejích myšlenek, zaměřené na identifikaci afrikánské kalvínské komunity jako zakladatele a kern der natie ( „jádro národa“ ), bylo shromažďovacím místem pro holandskou reformovanou církev ( Nederduitse Gereformeerde Kerk ). Kuyperovi křesťansko-nacionalističtí stoupenci v Jižní Africe hráli klíčovou roli při budování afrikánských kulturních, politických a ekonomických institucí, aby obnovili afrikánské bohatství po búrské válce , včetně apartheidu . Saul Dubow skutečně poznamenává, že Kuyper obhajoval „sdružování krve“ jako „fyzický základ pro veškerý vysoký vývoj“ v „Kamenných přednáškách“ v roce 1898. Historik George Harinck však od té doby tvrdil, že „Kuyper nebyl veden jeho kulturním rasismem“ čas, ale jeho kalvinistická víra v lidskou rovnost “.

Pro ilustraci jeho trvalé popularity byl zařazen do „top 100“ soutěže Greatest Dutchman  (nl) , vysílané nizozemskou televizí v roce 2004.

Poznámky a odkazy

  1. Tradiční protestantismus, který má obecně liberálnější tendenci, se nachází v historické nizozemské reformované církvi ( Nederlandse Hervormde Kerk ).
  2. Encyklopedie Universalis, článek o Nizozemsku během první světové války
  3. Překlad Reverend J. Hendrik de Vries, předmluva profesora Benjamina B.Warfielda z Princetonského teologického semináře , publikoval Charles Scribner's Sons, New York, 1898
  4. anglický text k dispozici on-line na základě následujících odkazů archive.org , biblestudytools a reformedaudio.org
  5. Informace převzaté z předmluvy překladatelem J. Hendrik de Vries
  6. Vydání přezkoumáno Benjaminem C. Richardsem, zakladatelem a prezidentem společnosti Reforming Science [www.reformingscience.com] ( ISBN  9781435757905 ) . Analýza práce v tomto odstavci je Benjamin C. Richards a byl komentován na webu Amazon [1]
  7. Webové stránky Christian Classics Aetheral Library
  8. Evangelická instituce anglikánského původu inspirovaná zejména reverendem Johnem Stottem, ale blízká neokalvinismu Web Washingtonského institutu pro víru, povolání a kulturu
  9. George Harinck, „Abraham Kuyper, Jižní Afrika a Apartheid,“ The Princeton Seminary Bulletin 23 (2002): 187. < http://scdc.library.ptsem.edu/mets/mets.aspx?src=PSB2002232&div=6 > (Zpřístupněno 20. července 2012)

externí odkazy