Siamese ambasáda 1686 je druhým velvyslanectví v království Ayutthaya (předchůdce stavu dnešní Thajsko ), které mají být přijaty ve Francii, po tom1684a nejslavnější. Diplomatickou misi vysílá král Narai a vede ji diplomat Kosa Pan . Ve Versailles to s velkou pompou uvítal král Ludvík XIV. A dvůr .
V roce 1678 podepsání Nijmegenských smluv ukončilo nizozemskou válku ve prospěch Francie, která získala Franche-Comté a různá vlámská místa od Španělů. V Karibiku musí Holanďané postoupit Tobaga . Tyto Sjednocené provincie vznikajícím oslabila z této války a trpěl cizí okupaci jejich území během „katastrofální“ roku 1672 se rampjaar .
Navzdory všemu zůstává obchodní soutěž mezi královstvím Ludvíka XIV. A Nizozemcem důležitá. Ten může vždy počítat s hustou a velmi efektivní sítí asijských prodejen vlastněných holandskou Východoindickou společností (v holandštině : „ Vereenigde Oostindische Compagnie “, VOC), mnohem větší než síť jejího francouzského protějšku, Francouzské společnosti Indie založila v roce 1664 Colbert . Francouzům se nikdy nepodařilo prosadit se za úžinou Malacca . Skutečnost, že Nizozemci mají jen malou provozovnu v království Siam, je pro Francii příležitostí prosadit se v tomto regionu. Od roku 1680 byl André Boureau-Deslandes poslán jako první vyslanec do Ayutthaya , hlavního města siamské republiky.
V roce 1681, jakmile Francouzi navázali kontakt, nastoupili tři siamští velvyslanci v Bantenu na palubu Soleil d'Orient , vlajkové lodi Compagnie des Indes. Ve svém nákladním prostoru držel dva slony určené pro vévody z Burgundska a vévody z Anjou , vnuky Ludvíka XIV., Ale loď ztroskotala na1 st listopadz Madagaskaru .
Po tomto tragickém pokusu bylo v roce 1669 přijato první velvyslanectví vedené Bénigne Vachet , katolickým knězem pařížských zahraničních misí instalovaných v jihovýchodní Asii od roku 1669 .1684od Ludvíka XIV v Zrcadlovém sále .
Král Slunce, přesvědčený otcem Vachetem, že krále Siamu lze převést na katolicismus , rozhoduje v roceProsince 1684, vyslat Chevalier de Chaumont jako mimořádného velvyslance. Nechává Brest dál3. března 1685ve společnosti Bénigne Vachet a François-Timoléon de Choisy . Malá výprava se vydala na dvě lodě: loď L'Oiseau a fregatu La Maligne .
Francouzské velvyslanectví dorazilo do Siamu 24. zářítéhož roku, kdy byla přijata s nejvyššími poctami. Vyslanci jsou ubytováni s pompou a jsou zváni na královských loví při čekání na krále Narai aby jim byla poskytnuta jejich první publikum v Ayutthaya na18. října 1685. Tam Francouzi nedokázali konvertovat krále na křesťanskou víru, ale získali výsady pro apoštolské mise, zejména jezuity , ratifikované dohodou podepsanou dne10. prosincev Lopburi s královským poradcem Constantinem Phaulkonem . Rovněž získávají právo zakládat posádky v Bangkoku a Mergui .
Siamští si přejí nabídnout Francii věčné spojenectví. Za tímto účelem poslal Narai jako velvyslanec okfru Wisuta Sunthona, také jménem Kosa Pan a synovce bývalého krále Ekathotsarota , v doprovodu dalších dvou diplomatů. Čtyři roky po potopení Soleil d'Orient chce Kosa Pan znovu zkusit nabídnout slony princům Louisovi a Philippovi. Snaží se dostat na palubu francouzských lodí „dva malé kapesní slony“, ale ty jsou již příliš naložené a zvířata zůstávají na břehu. Expedice opouští Siam22. prosince 1685 a dorazí do Brestu dne 18. června 1686, Pak v Versailles na24. června, obklopeni po celé své trase davem zvědavých lidí. Během této cesty po Francii je Kosa Pan ohromen přístavem Brest a zámky Loiry a přesvědčí se o francouzské moci.
Siamů je mnoho: kromě samotného Kosa Pana, který působí jako „první velvyslanec“ ( ratchathut ), zahrnuje delegace „druhého velvyslance“ ( uppathut ) a „třetího velvyslance“ ( trithut ), respektive okluang Kanlaya Ratchamaitri a okkhun Siwisan Wacha. Po nich přijde osm zástupců titulární šlechty ( khunnang ), několik mandarinek ( khunmun ) a dvanáct mladých chlapců, kteří se přijdou učit francouzské umění. Mnoho sluhů je doprovází.
Velvyslanectví vyvolalo senzaci u soudu a po celé Evropě. „Exotické“ způsoby a ozdoby (například lomphok ) siamské jsou zdrojem úžasu pro francouzskou vysokou společnost. Kosa Pan projevuje velký zájem o francouzské geografické mapy , jak poznamenává galantní Mercure .
Kosa Pan a jeho apartmá byli přijati dne 1 st September je 1686osobně králem v Zrcadlové síni stále zaplněný několika lešeními. Král Slunce, který strašně trpí svou anální píštělí , nebyl skoupý na luxus, aby přivítal velvyslance: ze svého stříbrného trůnu instalovaného na královském pódiu, obklopeného světlicemi a girandoly ze stejného materiálu, přehlíží dav 1500 dvořanů, kteří se akce zúčastnil. Siamská vyslanci cvičit plazit v před ním , uklonil se, dokud nebudou dotýkat země jako znamení respektu. Mají s sebou také butabok ( v thajštině „ บุษบก “ ), který slouží k přepravě královské misie, kterou Kosa Pan dává Ludvíku XIV.
Francouzi ukazují vše o doméně Versailles, od královského zvěřince po stroj Marly .
Diplomatický pokrok mezi oběma královstvími je důležitý a slibný, ale v Siamu šlechta khunnangu stále více podporuje proevropskou politiku Konstantina Phaulkona , obviněného z adventurismu. Buddhistické duchovenstvo se mezitím potýká s rostoucím vlivem jezuitů, kteří na svého krále zapůsobí svými astronomickými znalostmi.
v Březen 1688Král Narai je obětí vážné krize vodnatelnosti a organizuje své nástupnictví. Připravuje se na odkázání trůnu své dceři Kromluang Yothathep pod podmínkou, že si vezme podle svých preferencí svého adoptivního syna Mom Pi nebo Phetrachu , velitele královské stráže slonů. Spíše než spoléhat na výběr princezny, Phetracha podnikne kroky a zahájí palácovou revoluci (ne) podporovanou šlechtou a duchovenstvem. Phaulkon, máma Pi a téměř celá královská rodina jsou zatčeni a poté popraveni a samotný král je uvržen do vězení, kde krátce poté zemře. Phetracha je korunována na krále a je vyrobena z Kosa Pan , stráveného v protifrancouzském táboře, jednom z jeho hlavních ministrů. Francouzi jsou poté vyhnáni ze země a malá posádka Bangkoku prochází obléháním čtyři měsíce, než mu dohoda umožní opustit zemi v dobrém stavu. Odchod Francouzů do Pondicherry na palubě Oriflammu znamenal konec jejich vojenské přítomnosti v jihovýchodní Asii po více než sto a půl, až do kampaně Cochinchina v roce 1858.