Ayutthaya království

Kingdom of Ayutthaya
( th ) อาณาจักร อยุธยา

1351 - 1767

Erb
Popis tohoto obrázku, také komentován níže Mapa regionu kolem roku 1400,
království Ayutthaya v ultramarínově modré barvě. Obecné informace
Hlavní město Ayutthaya
Jazyk Thai
Náboženství Theravada buddhismus
Historie a události
1350 Nadace
1431 Pytel Angkor a vassalizace Khmerské říše
1438 Zábor království Sukhothai
kolem 1600 Maximální rozšíření království
1767 Na barmský chytit království
Kings
( 1. st. ) 1351 - 1369 Ramathibodi I. sv
(D er ) 1758 - 1767 Borommoratcha V

Předchozí entity:

Následující subjekty:

Království Ayutthaya je starobylé thajské království , která byla založena v roce 1350 a zmizel v 1767. Obsadila přibližně na území dnešního Thajska , menší část na východě a království Lanna na severu.

Král Ramathibodi I. st (Uthong) učinil z města Ayutthaya (อยุธยา) hlavní město svého království v roce 1351 a v roce 1376 připojil starobylé hlavní město Sukhothai (สุโขทัย). Království, na Západě známé jako Siam , se šíří na úkor Angkoru a opakovaně se snaží zmocnit se Malacky . Pravidelně chodí do války s Barmou .

Ayutthaya je město otevřené zahraničním obchodníkům, včetně Číňanů, Indů, Japonců a Peršanů a později Portugalců, Španělů, Nizozemců, Britů a Francouzů, což jim umožňuje osídlovat vesnice za městskými hradbami. Dvůr krále Narai (1656-1688) udržuje vazby na dvůr francouzského krále Ludvíka XIV. , Jehož velvyslanci svou velikostí a bohatstvím přirovnávají město k Paříži.

Barmánci vyplenili město v roce 1569 a zničili jej v roce 1767 , čímž ukončili království Ayutthaya. Převzal ji Taksin , ale usadil své hlavní město jižněji, v Thonburi , a dynastie Chakri ji dopravila do Bangkoku .

Historický

Siamský stát se sídlem v Ayutthaya, v údolí Chao Phraya (แม่น้ำ เจ้าพระยา), vyvinutý pohlcením království Lavo ( Lopburi ), a expandoval na jih po migraci Thajců.

Základem XIV th  century

U Thong byl dobrodruh, který údajně pocházel z bohaté čínské obchodní rodiny s manželskými vztahy s královskou hodností. V roce 1350, aby unikl hrozbě epidemie, přesunul svůj dvůr na jih do bohaté nivy řeky Chao Phraya. Založil nové hlavní město na ostrově v řece Ayutthaya (Phra Nakhon Si Ayutthaya, พระนครศรีอยุธยา), pojmenované podle města Ayodhya v severní Indii , města Rāma , hrdiny eposu Ramayana . U Thong má královské jméno Ramathibodi ( sanskrt  : Ramadhipati) (1350-1369).

Během jeho vlády se Ramathibodi I. poprvé pokusil sjednotit království. V roce 1360 prohlásil théravádský buddhismus za oficiální náboženství Ayutthaya a vyzval členy sanghy (buddhistické klášterní komunity) na Cejlonu, aby zavedli nový náboženský řád a šířili víru mezi svými poddanými. Rovněž vydává nový právní řád založený na Dharmaśāstra (hindský právní text) a thajském zvyku, který je základem královské legislativy. Složený v Pali , indoárijském jazyce Theravadových textů, měl sílu božského příkazu. Doplněné královské vyhlášky, právní řád Ramathibodi zůstal v platnosti až do konce XIX th  století.

Na konci XIV th  století, Ayutthaya byl považován za nejmocnějšího politického subjektu v jihovýchodní Asii . V posledních letech jeho vlády se Ramathibodi podařilo zmocnit se Angkoru . Jejím cílem bylo zajistit východní hranici království předvídáním viétských ambicí na území Khmerů .

Ayutthaya však často musela posílat vojáky, aby potlačila povstání v Sukhothai nebo bojovala proti Chiang Mai , který se i nadále bránil jeho expanzi. Po Ramathibodiho smrti je jeho království uznáno čínským soudem, nyní pod dynastií Ming , jako legitimního nástupce království Sukhothai .

Ayutthaya nebyl jednotný stát, ale spíše soubor autonomních knížectví a přítokových provincií, které slíbily věrnost svému králi. Tato území byla ovládána členy královské rodiny. Měli vlastní armádu a často bojovali proti sobě. Král se proto musel neustále starat o to, aby se knížata krve nespojili proti němu, ani proti nepřátelům Ayutthaya. Když vypukl spor o nástupnictví, princové shromáždili svá vojska a pochodovali po hlavním městě, aby se domohli svých práv.

Vývoj XV se th  století

Pro hodně z XV -tého  století, bude Ayutthaya věnovat svou energii do poloostrova Malajsie , kde byl Malacca , nejdůležitější přístav v jihovýchodní Asii. Malacca a další státy Malajský jižně od starobylého království Tambralinga byly postupně konvertoval k islámu v průběhu XV -tého  století. Thajcům se nepodařilo podmanit si Malacku, která se dostala pod ochranu Číny.

Ayutthaya se přesto podařilo ovládnout Kra Isthmus , kam čínští obchodníci přišli hledat luxusní zboží vysoce ceněné v Číně.

Stupňovat do XVI th  století

Od XVI th  století , království Ayutthaya bylo téměř neustále ve válce proti Barmě ( dynastie Toungoo pak dynastie Konbaung ) s různým úspěchem. Barmský král Bayinnaung dobyl město v roce 1569 , ale Ayutthaya znovu získala nezávislost v roce 1584 a Naresuan obnovil veškerou svou moc: za jeho vlády (1590 - 1605) království dosáhlo svého maximálního rozmachu. To bylo sestřeleno až o dvě století později barmským králem Hsinbyushinem ( 1767 ).

Jeden z Ayutthayových generálů, Taksin , rychle osvobodil zemi (1767-1782). Jeho nástupce Rama I. st. Je zakladatelem dynastie Chakri , která dodnes převládá.

Thajská královská hodnost

Thajští králové byli absolutní monarchové, náboženští představitelé a vládci stejného sídla. Jejich autorita byla založena na ideálních vlastnostech, které podle nich měli. Král byl morálním vzorem, který zosobňoval ctnosti svého lidu, a jeho země žila v míru a prosperovala díky svým záslužným činům. V Sukhothai , podle příběhu, král Ramkhamhaeng vyslechl žádosti každého subjektu, který zazvonil na zvon palácové brány, aby ho nazval, jeho král byl uctíván jako otec. Otcovské aspekty královské rodiny však zmizely v Ayutthayi, kde pod vlivem Khmerů monarchie ustoupila za zeď tabu a rituálů. Král byl považován za chakkraphata, což je sanskrtsko- pálský výraz pro chakravartin, který díky svému dodržování zákonů způsobuje, že se svět točí kolem něj. Stejně jako hinduistický bůh Šiva, který je „Pánem vesmíru“, se thajský král stal analogicky „Pánem země“, který se vyznačuje svým vzhledem a je hoden svých poddaných. Podle rafinované soudní etikety byl ke komunikaci s nebo o královské rodině používán speciální jazyk, Phasa Ratchasap.

Jako devaraja ( sanskrtské slovo, které znamená „božský král“), se král nakonec stal pozemskou inkarnací Šivy a stal se předmětem politicko-náboženského uctívání konaného skupinou královských Brahmanů, kteří byli součástí doprovodu buddhistického soudu. V buddhistickém kontextu byla devarádža bódhisattva (osvícená bytost, která se ze soucitu vzdá Nirvany , aby pomohla druhým). Víra v božského kralování přetrvávalo XVIII -tého  století, i když v té době jeho náboženské důsledky měl omezený dopad. Abbé de Choisy, Francouz, který přišel do Ayutthaya v roce 1685, napsal, že „král má absolutní moc. Je to skutečně bůh siamských: nikdo se neodvažuje vyslovit jeho jméno. „Dalším Autorem XVII th  století, Holanďan Van Vliet, poukazuje na to, že král Siamu byl“ oceněn a milován jeho lidmi více než Boha. "

Jednou z mnoha institucionálních inovací krále Boromo Trailokanata nebo Trailoka ( 1448-1488 ) bylo převzetí pozice uparaja nebo obayoreach , překládané jako místokrál nebo uchazeč o trůn, obvykle v držení nejstaršího syna nebo plného bratra krále, v aby se legalizovalo následnictví trůnu, což je pro polygamní dynastii obzvláště obtížný čin. V praxi docházelo ke konfliktu mezi králem a uparadží a častým sporům o dědictví.

Sociální a politický vývoj

Král stál na vrcholu vysoce stratifikované sociální a politické hierarchie na všech úrovních společnosti. Základní jednotkou sociální organizace byla vesnická komunita tvořená domácnostmi širší rodiny. Obecně řečeno, zvolený šéf vesnice řídil komunální projekty. Zachoval si nárok na půdu ve jménu komunity, i když si ji venkovští vlastníci mohli ponechat, dokud ji obdělávali.

Vzhledem k velkým rezervám půdy, které byly k dispozici k pěstování, životaschopnost státu závisela na získání a přikázání rozdělení pracovní síly mezi zemědělskou práci a obranu. Celková populace byla malá, odhaduje se na pouhé 2,2 milionu kolem roku 1600. Ayutthayino politické prvenství vyžadovalo neustálé boje, protože žádný ze států v regionu neměl technologickou výhodu, výsledek bitev byl obvykle určen velikostí armád. Po každé vítězné kampani Ayutthaya deportovala některé poražené národy na své vlastní území, kde byly asimilovány a přidány k místní pracovní síle.

Každý svobodný muž měl být registrován jako sluha, neboli „phrai“, u místního pána, nebo „Nai“, pro vojenské služby a veřejné práce na zemi úředníka, kterému byl přidělen. Phrai mohl také plnit své pracovní povinnosti placením daně. Pokud by zjistil, že povinná práce pod jeho Nai je příliš zdlouhavá, mohl by se prodat do otroctví atraktivnější Nai, která pak vládě zaplatila náhradu za ztrátu práce. Ne méně než jedna třetina pracovních sil na XIX th  století se skládala z phrais.

Francouzská přítomnost v Siamu

V roce 1680 získala Francie monopol na obchod s kořením v Siamu. Po návštěvě Versailles otce Bénigne Vacheta , kněze zahraničních misí v Paříži , který byl přesvědčen, že by král Siam Phra Naï (Narai) mohl být převeden na katolicismus, se král Ludvík XIV. V roce 1685 rozhodl vyslat do Siamu velvyslanectví rytíř Alexandre de Chaumont . S pomocí otce La Chaise , zpovědníka krále, mohli francouzští jezuité přidat k expedici šest jezuitských matematiků, kteří se poté připojili k Číně a shromáždili na této zemi všechna pozorování užitečná pro obchod, politiku, vědu a náboženství. Nadřazeným z těchto šesti jezuitských matematiků byl otec Tachard , rodák z Angoulême . Abbé de Choisy zúčastnili také výlet jako historik . Kněžství přijal v Siamu.

Dorazili dovnitř Září 1685v Lopburi , kde je král přijal s nejvyššími poctami. Otec Tachard, jmenovaný k hledání misionářů v Evropě, se znovu vydal s M. de Chaumontem a siamským velvyslanectvím, které poslal Ludvík XIV. Phra Naï na radu svého hlavního ministra Constantina Phaulkona .

V roce 1687 vyslal francouzský král do Siamu nové velvyslanectví pod velením dvou mimořádných vyslanců Simona de La Loubère a Céberet du Boullay na palubě šesti válečných lodí. Toto velvyslanectví bylo také vojenskou výpravou s 630 vojáky pod velením hraběte de Forbin . Jedním z nich byl budoucí hudebník André Cardinal Destouches (1672-1749).

Francouzská armáda byla obsazena v Bangkoku a Mergui, dokud ji revoluce v roce 1689 neopustila.

Seznam panovníků

Dynastie U Thong (první vláda)

Suphannaphum dynastie (první vláda)

Dynastie Uthong (druhá vláda)

Suphannaphum dynastie (druhá vláda)

Na barmský podmanil Ayutthaya v roce 1569 a stal se jeho suverén.

Dynastie Sukhothai

Království Ayutthaya se znovu osamostatnilo v roce 1584.

Dynastie Prasat Thong

Ban Phlu Luang Dynasty

Poznámky a odkazy

  1. Přijetí velvyslanectví Siamu Ludvíkem XIV
  2. Michel Jacq-Hergoualch , Le Siam , Guide Belles Lettres des Civilizations, Les Belles Lettres 2004, ( ISBN  2-251-41023-6 ) , str. 32.

Další historické prameny

Související články