Omluva Sokrata

Omluva Sokrata Obrázek v Infoboxu.
Originální název (  grc ) Ἀπολογία Σωκράτους
Formát Platónovy dialogy
Jazyk Starořečtina
Autor Platón
Žánry Dialog
omluvy
Datum vydání Roky 390 př. J.-C.
Odvozená práce Vím, že nic nevím
Sokratova odbrana i smrt ( d )
Sekvence
Série Platónovy dialogy

Omluva z Socratese (ve starověké řecké Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους  / Platonos Apologia Sôkrátous , z etického žánr ) je Socratic dialog of Plato . Přepisuje zkoušku Sokrata , která se odehrává v399 př J.-C.Je součástí prvního tetralogie se na Euthyphro , na Crito a Phaedo , která vypráví konec Socrates .

souhrn

V Ospravedlnění Sokrata Platón zaznamenává Sokratovy prosby během jeho soudu v roce 399 př. N. L. AD v Aténách, což vedlo k jeho trestu smrti . Obrana se odehrává ve třech částech, které přímo souvisejí se smrtí . Socrates se brání před soudci, ale také před celým městem Atény (tvořící městský soud ). Reaguje na tři obvinění vznesená proti němu: korupce mládeže, neuznání existence tradičních aténských bohů a zavádění nových božstev ve městě.

Kniha se skládá ze dvou hlavních částí: Socrates musí nejprve přednést projev proti svým žalobcům, aby prokázal, že je nevinný, a poté na základě hlasování občanů, kteří ho shledají vinnými, musí navrhnout trest nahrazující rozsudek navrhovaný stíhání, rozsudek smrti .

Název následujících podsekcí je převzat od Luca Brissona , ale nejsou dodržovány do písmene a kvůli jasnosti podléhají změnám.

Preludium

V Exordiu, které odpovídá úvodu do prvního projevu, Socrates nejprve tvrdí, že řeč jeho žalobců, kterými jsou Meletus , Anytos a Lycon , byla obzvláště přesvědčivá, protože se připravili a že jsou zvyklí hrát tuto roli v aténský soud, ale že řeč ve skutečnosti neobsahuje žádnou pravdu. Poté tvrdí, že na rozdíl od svých žalobců se nepřipravoval a nikdy se neobjevil u soudu jako občan, a to ani v jeho velmi pokročilém věku, a že proto pravděpodobně nebude přesvědčivý, ačkoli on je ten, kdo je držitelem pravdu a předává ji poctivě soudcům (Socrates nazývá soudce „Athéňany“, protože ještě nevydali svůj úsudek, a proto jsou před tím pouze obyčejnými občany, ale budeme je kvůli jasnosti nazývat soudci a abychom je odlišili od veřejnosti ). Na závěr představí svůj komplexní plán: Socrates bude reagovat nejprve na stará obvinění, pak na nová.

Vyvrácení: staří žalobci

V této části bude Socrates reagovat na nejstarší obvinění, která se mu říká „pomluva“. Jsou to podle něj ti, kteří mu způsobí největší škodu, protože zapustili kořeny v duchu a dali mu špatný obraz. Sókratés nemůže jmenovat staré žalobce, kromě Aristofana , který ho diskredituje ve své komedii Mraky .

Socrates nejprve začíná argumentem, že není tím, čím tvrdí Aristophanes: není myslitelem přírody, protože neprohlašuje, že má tyto znalosti, a není. Sofistikovaný, protože nikdy nepožádal o peníze výměnou za protože tvrdí, že nemá žádné znalosti.

Potom Sokrates vysvětlí původ těchto „ohavností“: jednoho dne se Aténský jménem Chéréphon , Sokratův přítel, vydal navštívit Oracle z Delf, aby se ho zeptal, jestli existuje někdo více naučený než Sokrates. Odpověď věštce byla pro Sokrata překvapivá: není nikdo naučenější než on. Ten druhý, ve snaze vyvrátit věštbu, okamžitě hledal někoho více naučeného než on tím, že diskutoval s lidmi, o kterých se říká, že mají znalosti. Nejprve šel navštívit politika, ale byl překvapen, když si uvědomil, že tento muž nemá žádné znalosti, na rozdíl od toho, co se říká. Potom šel konzultovat básníky, ale ani ten druhý neměl v Sokratových očích znalosti, ke kterým se hlásili. Nakonec Sókratés šel za muži, o kterých věděl, že mají znalosti: obchodníky, řemeslníky, kteří alespoň věděli, jak praktikovat svůj obchod. V tomto bodě nebyl zklamaný, ale tito muži si podle Socrata mysleli, že vědí tolik, kde nic nevěděli, že to řekl Socrates (překlad Luc Brissona):

Zdálo se mi, že tito dobří řemeslníci mají stejnou vinu jako básníci: každý z nich, protože vykonával své povolání obdivuhodně, si navíc představoval, že je obzvláště kompetentní i v tom nejdůležitějším. A zdálo se mi, že toto předstírání zakrývalo toto jejich poznání, a to natolik, že jsem si na základě věštby přišel položit následující otázku: nebylo by pro mě výhodnější být jako já, aniž bych měl jejich znalosti ani jejich nevědomost, spíše než být jako oni, jak učené, tak neznalé? A sám sobě, co se týče věštby, jsem odpověděl, že je lepší být takový, jaký jsem.

Sókratův závěr tedy zní, že ve skutečnosti neexistuje nikdo inteligentnější než on, a ve snaze vyvrátit věštbu pouze potvrdil své slovo. Během svých vyvrácení (v nichž bude pokračovat po potvrzení věštby, přesvědčen, že dostal úkol od Apolla ) však Socrates urazil mnoho lidí tím, že jim ukázal, že nic nevědí. To je původ těchto obvinění: tito lidé se pomstili Sokratovi a lidem, kteří ho chtěli napodobit.

Vyvrácení: noví žalobci (výslech Mélétose)

Sókratés bude od nynějška reagovat na nová obvinění, a tedy na předmět svého soudu: „Sókratés je obviňován z toho, že kazí mládež a že neuznává bohy, které město uznává, ale místo nich nová božstva. ". Za tímto účelem bude se vší pravděpodobností přistoupit k výslechu Mélétose, nejprve ohledně korupce mládeže ( vzdělávání ), poté „nových božstev“. To umožňuje Sokratovi vyvrátit a Sokratovu ironii .

Za prvé proto Socrates odpovídá na otázku vzdělávání. Ptá se tedy Mélétose, kdo je tím, kdo dělá lidi lepšími. Jeho odpověď je, že jde o zákony zosobněné soudci. Socrates prosazuje argumentaci Meletos, který pokračuje argumentem, že členové shromáždění, pak všichni občané dělají lidi lepšími, kromě Socrata, který poukazuje na svého partnera na absurditu tohoto uvažování. Poté Sokrates ukazuje Meletosovi, že je pošetilé zkorumpovat někoho kolem sebe (mladí lidé, kteří mají Sokrata rádi, jsou tedy součástí jeho doprovodu), protože zkorumpovaný, a tedy špatný člověk, ublíží těm, kteří jsou mu blízcí. Sokrates tedy nezkorumpuje mládež.

Ve druhém kroku bude Socrates reagovat na obvinění, že neuznává bohy města, ale zavádí nové, a tak zkorumpuje mládež (v každém případě se jedná o interpretaci). Meletos tvrdí, že Socrates neuznává „absolutně žádného boha“, což ho již vede k rozporu s obviněním. Potom mu Socrates ukazuje, že uznává mnoho bohů tím, že veřejnost považuje za svědka: uznává, že existují démonické síly, a tedy že existují démoni . Démoni, kteří jsou bohové, jsou v naprostém rozporu se sebou, což vede Sokrata k tomu, aby toto obvinění vzal za vtip a vysmíval se mu.

Sókratés proto obrátil Meletovy myšlenky proti sobě a prokázal, že obvinění nemá místo.

Odbočení: Sokratův způsob života

Nyní, když Sokrates odpověděl na obvinění a prokázal svou nevinu, odbočí a mluví o tom, co mu mohlo být vytýkáno, tedy především o jeho způsobu života (konkrétně zpochybňovat různé Athéňany, aby jim ukázal, že jsou špatné) je špatná volba, protože by se dostal do nebezpečí. Socrates z toho čerpá stručnou a efektivní odpověď: začíná argumentem, že božský úkol, který mu byl svěřen, má větší cenu než život a že vyhrožování, že mu ho vezmeme, ho neochladí, protože ho bude nadále praktikovat . Poté vysvětluje Athéňanům, že bránit mu ve vyvracení Athéňanů (myslí tím tím, že ho odsoudí k smrti), není pro nikoho dobrá věc, ale že to bude fungovat zejména proti aténským občanům, protože se snaží zlepšit jejich uvažování.

Odbočení: Sokratova politická nečinnost

Sokrates nyní zareaguje na další obvinění, které mu bylo možno vznést: měl se účastnit aténského politického života. Socrates má soudcům dvě důvody, která jim nabízí: na jedné straně mu božský hlas, který Sokrates slyší, brání zapojit se do politiky slovy, což je podle filozofa šťastná věc, protože na druhé straně je Socrates přesvědčen že pokud se stane veřejnou osobností v politice, jeho smrt by jistě byla rychlejší. Poté prokáže, že je ve skutečnosti politicky angažován, nikoli slovem, ale skutkem, a má dva příklady, které to dokazují: Socrates byl jediný, kdo se postavil proti nespravedlivému rozsudku, který za něj později uznali Athéňané, a později , v režimu třiceti , odmítl se podřídit jednomu z jejich příkazů, protože považoval za nerozumné se mu podřídit. Tyto činy proto dokazují, že Sokrates jedná pro politické dobro města, i když své myšlenky hlasitě neprojevuje. Tento poslední bod umožňuje Sokratovi trvat na skutečnosti, že je diskrétní a nikoho nenutí, aby byl kolem něj, proto prokázat, že s mládeží nemanipuluje ani ji nekorumpuje, ale že tato společnost jednoduše oceňuje jeho společnost.

Perorace: Sokrates nebude soudce prosit

Sókratés uzavírá svůj první projev o tom, že nebude prosit soudce o jejich lítost, protože by ho to diskreditovalo: podle něj je to škoda a ničí to pověst toho, kdo toto podvádění provádí. Poté tvrdí, že to není v žádném případě v souladu se spravedlností: ovlivňovat výběr soudců tím, že je bereme citem, a nikoli rozumem, není čestné. Protože jsou zákony posvátné, není to také v souladu se zbožností.

Sokratův první projev končí těmito několika větami, ve kterých promlouvá k soudcům (překlad Luc Brissona):

[...] Je zřejmé, že kdybych se vás pokusil přesvědčit a kdybych vás svými modlitbami přiměl porušit svou přísahu, naučil bych vás věřit, že bohové neexistují, a tím, že mě budete bránit tímto způsobem „Odsuzoval bych sebe jako někoho, kdo bohy neuznává. Ale zdaleka tomu tak není. Ano, Athéňané, uznávám bohy pevněji než kdokoli z mých žalobců a nechávám na vás a boha, aby se rozhodli, co bude pro mě a pro vás nejlepší.

Druhý projev: o stanovení trestu

Soudci, kteří shledali Sokrata vinným, zbývá určit, jaká věta bude Sokratovi vystavena. Trest smrti je věta navržené svými žalobci (Mélétos, Anytos a Lycon), ale Socrates mohou navrhovat, ve druhém projevu, náhradního trestu, samozřejmě lehčí.

Jeho první návrh je více než překvapivý: Socrates odráží a bere v úvahu jeho způsob života. Je dobrodincem města a zdaleka není bohatý, a proto nabízí krmení na úkor města v Prytaneu, zařízení vyhrazeném pro největší vojáky a muže považované za nejčestnější. Tento návrh je soudci považován za provokaci, a proto je Socrates nucen navrhnout další trest (i když si myslí, že si žádný nezaslouží): pokutu. Vzhledem k tomu, že je opuštěný, nemůže zaplatit vysokou pokutu, a proto nabízí, že zaplatí městu důl, což je výsměšná částka. Jeho návrh se zvýšil na třicet dolů, podle slibu některých jeho přátel, že jej zaplatí.

Toto je oficiální konec soudu.

Neformální rozhovor: soudcům, kteří hlasovali pro rozsudek smrti

Po skončení soudu se Socrates nyní obrátí na soudce (zpočátku těch, kteří hlasovali pro jeho odsouzení k smrti, později pro ty, kteří hlasovali pro jeho osvobození) v soukromí. Začíná vyčítáním soudcům, kteří hlasovali pro rozsudek smrti za to, že zanedbali své povinnosti a zničili pověst města. Potom ukáže soudcům, co považuje za pravdu: pokud prohrál případ, není to chyba činů, kterých se dopustil, ale chyba soudců, kteří hlasovali pro jeho odsouzení., Protože nevěděli, jak spravedlivý úsudek, protože projev přednesený Sokratem nepodněcoval soucit. Nakonec předpovídá soudcům, že cíl, který sledovali (jmenovitě zpomalení Sokratovy činnosti a to, že se nebude muset ptát na jeho ctnost), nebude naplněn, a právě naopak: mladí lidé se toho chopí Sokrates a aktivita, která byla jeho, která se stane filozofií, budou zesíleny.

Neformální rozhovor: soudcům, kteří hlasovali pro osvobození

Omluva uzavírá rozhovor mezi Sokrates a soudců, kteří hlasovali pro jeho zproštění viny. Nejprve je upozorňuje na to, že v jeho očích velmi překvapivě božský hlas, který slyšel, ho před soudem nevaroval, nebránil mu v tom, aby tam šel: dospěl k závěru, že tento soud měl přijít as tím i jeho smrt. Pak se bude snažit definovat to druhé a položí si otázku, zda je smrt zlá nebo ne. Sokrates najde dvě definice smrti: v prvním případě jde mrtvý do nebe, tedy do pekla , což může být dobré jen pro Sokrata, který jen sní o tom, že bude mluvit s největšími helénskými osobnostmi, aby je podrobil stejnému výslechu jako žijící ; v druhém případě je mrtvá osoba uvržena do hlubokého spánku a před reinkarnací nic necítí, což, stejně jako v prvním případě, může být jen dobrá věc, protože mrtvá osoba odpočívá a je osvobozena ze všech jeho starostí. Nakonec požádá spoluobčany, kterým důvěřuje - včetně soudců, kteří hlasovali pro jeho osvobození -, aby se postarali o jeho syny a upozornili je, pokud se dostatečně nestarají o svou ctnost nebo svou duši.

Omluva of Socrates budou označeny dějiny filosofie a končí u těchto několika slov (42a):

Ale už je čas jít, já zemřít a ty žít. O mém nebo vašem osudu, který je lepší? Odpověď zůstává nejistá pro všechny kromě božství.

Výsledek

Mezi Sokratovým odsouzením a jeho smrtí byl dvacetidenní interval, během něhož zůstal připoután ve vězení a pil víno. Ve své cele přijal svého přítele z dětství Crita a jejich dialog, v němž se druhý pokusí přesvědčit Sokrata, aby uprchl z vězení, je přepsán Platónovým Critem . Poslední slova Sokrata a jeho smrt jsou přepsána do Phaeda .

Smrt v Sokratově omluvě

Je lepší trpět nespravedlností, než ji praktikovat; nespravedlnost v tomto dialogu je odsouzení, ale Socrates považuje za v Phaedo že jeho žalobci mají pravomoc ho zabít, ale ne ublížit. Kdo se dopustí nespravedlnosti, poškvrňuje svou duši a ten, kdo utrpěl nespravedlnost, neutrpí na své duši žádnou újmu. Když Sokrates mluví o smrti, jde o smrt, která není fyzická, ale morálně souhlasná; Platón nepodněcuje fyzickou smrt.

Podívejte se také

Bibliografie

Překlady

Poznámky a odkazy

  1. 17a - 18a
  2. Odhad Sokratova věku je poměrně složitý, ale při zkoušce mu bylo asi 70 let.
  3. Zde se jedná o další část, kterou je plán rozvoje (18a - 19a). Bylo rozhodnuto vložit jej do podsekce odpovídající Exordiu, protože shrnutí je velmi stručné.
  4. 19a - 24b
  5. 19a - 20c
  6. 20c - 24b
  7. „  Cherephon  “ , ve slovnících a encyklopediích „Academic“ (přístup 12. prosince 2020 )
  8. A. L , „  L'ironie: le masque de Socrates  “ , na blogu Philo (přístup k 12. prosince 2020 )
  9. 24b - 28a
  10. 24c - 26a
  11. 26a - 27
  12. 28a-b
  13. 28b - 31c
  14. 31c - 34b
  15. Tento nespravedlivý rozsudek spočívá v odsouzení „deseti stratégů“, vojáků, kteří neshromáždili mrtvoly svých kolegů, což bylo v té době přesto povinností. Všichni byli souzeni jedním hlasem, ne jedním po druhém, a právě v tom spočívá nezákonnost postupu, a tedy důvod, proč Socrates odmítá hlasovat. O těchto událostech, ke kterým došlo v roce -406, viz https://fr.linkfang.org/wiki/Bataille_des_Arginuses .
  16. 34b - 35d
  17. 35e - 36b
  18. 36b - 38b
  19. 36b - 37a
  20. 37a - 38b
  21. Celá neformální konverzace trvá od 38c do 42a. Část tohoto rozhovoru, ve které promlouvá k soudcům, kteří hlasovali pro rozsudek smrti, trvá od 38 do 39 d.
  22. Viz podání (34b - 35d).
  23. 39. - 42a
  24. Po smrti Sokrata tento předpovídá, že filozofická aktivita bude zesílena v 39c-d. Jeho smrt je tedy něco, co se ve světě filozofie muselo stát.
  25. od epigramem 471 z Callimachus Cyrene , v Suidas

externí odkazy