Soud Socratese je jedním z nejznámějších studiích starověku . Aténský filozof Sokrates byl obviněn z korupce mládeže, popírání bohů města a zavádění nových božstev, a byl odsouzen k smrti soudem Helia v Aténách v roce 399 př. N.l. J.-C.
Vztahují se k tomu dva Sókratovi žáci, Platón a Xenofón , ve své příslušné Sókratově omluvě . Několik Sokratových přátel se ho nabídlo bránit, ale on odmítá jejich pomoc. Přijal trest, přestože se bránil před obviněním z bezbožnosti , dobrovolně pije jedlovec .
Proces a přesvědčení je třeba chápat ve vztahu k historickému kontextu. Během V tého století, Athens se jeví jako nejvýkonnější město řeckého světa. Peloponnesian válka , která začala v roce 431 před naším letopočtem. J.-C, pak pro ni končí strašnou porážkou. Atény poražené Spartou ztrácejí své námořní impérium a čtvrtinu svých občanů, poté zažívají vážnou finanční krizi a značné politické napětí. Na konci války je zpochybňován samotný demokratický režim .
První pokus o svržení demokracie, z iniciativy Alcibiades a ve prospěch oligarchického režimu , se koná v roce -411. V roce 404 př. N. L. Zavedl nový pokus vedený Théramènem režim třiceti a znovu selhal. Soud se Sokratem se však odehrává krátce po skončení oligarchického režimu třicátých let, období, kdy, jak nám připomíná Cicero , „Řecko mělo více tyranů, než tyran má tělesné stráže“ .
Mnozí tuto ničivou porážku přisuzovali údajné ztrátě tradičních hodnot. V této perspektivě jsme rychle našli obětní beránky: sofisty . Některá z Protagorových děl byla například spálena . Sokrates, nesprávně podle B.Louise , byl asimilován do jednoho z nich (dokonce i Eschine , viz níže). Právě v této atmosféře lovu čarodějnic začal jeho soud.
Pro Aristofana , který ho karikuje v komedii The Clouds ( Νεφέλαι ), vytvořené v roce 420 př. N. L. AD , Socrates je sofista. Oběť obecného pocitu pesimismu a pověr, který následuje po porážce Atén v peloponéské válce, trpí v době soudu špatnou pověstí a má potíže s přesvědčením poroty.
Socrates neuvádí svou práci filozofa písemně. Jeho žák Platón však následně vytvořil řadu „sokratovských dialogů“, přičemž jeho pánem byla hlavní postava. Zdá se, že sokratovská metoda obtěžuje vlivné osobnosti své doby, jejichž reputace moudrosti a ctnosti je podkopána jeho otázkami. Sókratés sám upozorňuje na rozpaky svých spoluobčanů způsobené jeho metodou, sám sebe popisuje jako „ gadfly “ v Aténách, sokratovskou metodu často napodobují mladí lidé ve městě.
Politické názory, které mu byly přisuzovány a které někteří jeho stoupenci zastávali, mu na obranu nepomohly. Critias , bývalý žák Socratese, byl jedním z vůdců třicet tyranů , skupina pro- Sparta oligarchů , kteří vládli v Aténách něco málo přes sedm měsíců, od května 404 do ledna 403, po skončení. Peloponnesian války. Během téže války Alcibiades , jeden z hlavních Socratových učedníků během jeho mládí, zradil Atény připojením se k táboru Sparťanů. Podle portrétů, které zanechali Sókratovi stoupenci, se navíc tento zastánce otevřeně hlásí k určitým protidemokratickým názorům v domnění, že správnou politiku neposkytuje názor většiny, nýbrž spíše znalost a odborná způsobilost, vlastnosti, kterými disponuje jen málo mužů. . Platón ho také popisuje jako velmi kritického vůči nejdůležitějším a nejuznávanějším občanům aténské demokracie; ukazuje to tvrzením, že úředníky vybrané aténským vládním systémem nelze věrohodně považovat za dobrodince, protože z jejich politiky nemá prospěch velká skupina, ale „jeden muž [...] nebo velmi malý počet“ . Nakonec je známo, že Socrates chválí zákony nedemokratických režimů Sparty a Kréty .
Kromě svých politických myšlenek vyjadřuje Sokrates nekonvenční náboženské myšlenky. Uvádí několik odkazů na osobního ducha neboli démona (δαίμων) , i když výslovně prohlašuje, že mu ten druhý nikdy nedával pokyny, ale pouze ho varoval před možnými událostmi. Mnoho z jeho současníků vidí v odkazu na jeho démona odmítnutí státního náboženství ze strany Sokrata. Při čtení Platónových textů to však vypadá spíše jako druh intuice.
V Sokratově době byl Heliee hlavním soudem odpovědným za soudní řízení. Pochází pravděpodobně z počátku V -tého století. Skládá se z pěti tisíc občanů, každý rok losovaných. Výsledkem je, že soudní systém je jakousi duplikací politického systému s jeho shromážděním, církví , a můžeme mluvit o populární spravedlnosti. Sami soudci neboli heliastové, odpovědní za posuzování denních zkoušek, jsou sami každý den vybíráni z pěti tisíc ročních soudců. Jsou placeni za svou funkci. Počet heliastů se liší podle důležitosti procesu, mezi 201 a 2501.
Každý občan může přinést poplatek. Někteří z těchto žalobců, kteří dostali pohrdavou přezdívku sycophantes („nositelé fíků“), jsou zvyklí informátoři, někdy podplácení, aby vznesli obvinění proti ostatním, často pro politické účely.
Stížnost se podává u soudce, obvykle archon nebo thesmothete . V den soudu se žalobce (nebo žalobci) a obžalovaní střídají v mluvení, přičemž jejich řečnická doba je měřena clepsydrou . Soudci poté hlasují umístěním kamene do jedné ze dvou volebních uren určených k tomuto účelu. Pokud bude obvinění zamítnuto, může být žalobce odsouzen. Je-li poplatek přijat, existují dva scénáře: buď zákon stanoví sankci, a to je to, co se použije, nebo zákon to neudělá. V druhém případě, a to v procesu se Sokratem, může každý, kdo obviňuje, a obviněný, navrhnout trest a soudci rozhodnou, který z nich se použije.
První tetralogie z dialogů , od Platóna , žák Socratese, má soud a provádění Socratese pro ústřední téma: Euthyphron , omluva Socrates , Crito a Phaedo . Stejně tak Xenofón píše svou omluvu pro Sokrata .
Počet žalobců Sokrata je tři: Meletos , Anytos a Lycon .
Mélétos je básník a nepochybně podal stížnost u krále archonů . Ačkoli ho ve své omluvě Platón a Xenofón vedou k dialogu se Sokratem, je nepravděpodobné, že by během skutečného soudu k takovému dialogu došlo, obvyklým způsobem dialogů, které Sokrates zahájil se svými partnery. Meletos vystupuje u Platóna a Xenofona jako jedinec bez postavy a byl nepochybně pouze jménem Anytos.
Anytos je politik ze skromnějších poměrů než politiků ze starých aristokratických rodin, kteří do té doby vládli městu. Je koželuh, to znamená, že využívá otrocké práce v koželužské dílně a je to bohatý muž. Blízko Theramenes a umírněných, přesto se připojil k Thrasybule v exilu během vlády Trenta v roce 404. Byl tedy významným politikem po obnovení demokracie, mezi nejmocnějšími, pokud se má věřit Isocrates . Anytos je jednou z postav Platónova Meno : vystupuje tam na rozdíl od sofistů, které považuje za nebezpečné pro mladé lidi.
Lycon je postava, o které se ví málo. Řečník, že je cílový komických básníků, jako Eupolis a Cratinos . Patřil k doprovodu Anytose a byl nepochybně spolu s ostatními odpovědný za podporu svých zájmů na shromážděních nebo před soudy.
V dubnu 399 př. AD , Socrates byl obviněn Meletosem , stejně jako dvěma jeho přáteli, Lyconem a Anytosem , ze dvou trestných činů definovaných ve třech bodech:
Prvním prvkem líčení je formální obvinění, které žalobce Meletus doručí Archon , státního úředníka s převážně náboženských povinností. Poté, co se Archon rozhodl žádost přijmout, svolá Sokrata, aby vystoupil před porotou aténských občanů, aby odpověděl na obvinění z mladistvé korupce a bezbožnosti .
Starověké aténské poroty jsou vybírány losem ze skupiny mužských dobrovolníků. Na rozdíl od moderních procesů jsou většinové verdikty spíše pravidlem než výjimkou (satiru těchto porot lze najít v Aristofanově komedii Les Guêpes ).
Platón ani Xenofón nezmiňují počet soudců, i když Platón navrhuje jasná omezení: k osvobození Sokrata by stačilo jen třicet hlasů a méně než tři pětiny hlasovaly proti němu.
Soud probíhal ve dvou fázích. Zpočátku bylo pro jeho úsudek shromážděno 501 porotců, což byl obvyklý počet porotců pro tento typ soudu. Socrates odmítl přečíst projev obrany, který pro něj napsal Lysias . Sókratés pak raději řekne svůj život porotcům. Tento postoj mu vynesl 281 hlasů.
Zadruhé, jde o výběr trestu, který byl Sokratovi uznán vinným: smrt (to, co chtějí jeho žalobci), nebo zaplacení pokuty. Aby povzbudili strany k větší zdrženlivosti, soudci neměli určovat vlastní trest, ale měli si vybrat z návrhů obou stran řízení (žalobce Meletos a obviněný Sokrates) ten, který se jim zdál nejrozumnější. Sokrates proto měl možnost navrhnout trest, který by soudci mohli přijmout.
Socrates, poté, co vyjádřil své překvapení nad tím, že byl odsouzen tak malou většinou, nabízí, že bude krmen na Prytaneu jako odměnu za své činy vůči městu, nesmírné vyznamenání pro dobrodince města a vítěze olympijských her , pak nabídne výplatu miny (100 drachem ), což je pětina jeho majetku a svědectví o jeho chudobě. Nakonec se zastaví na součtu 30 min (3000 drachem), zaručených Platónem a Critem . Jeho žalobci navrhují trest smrti .
Jeho postoj končí podrážděním soudců, kteří to možná považují za aroganci - Socrates během celého procesu neustále připomínal, že je to jen pravda - a podle Platóna byl Socrates odsouzen k smrti s 30 hlasy více z 501 voličů. Sokrates se pak viděl odsouzen k pití smrtícího jedu, jedlovce . Poté, co měl během svého uvěznění příležitost uprchnout, to odmítl s odůvodněním, že dodržování zákonů města je důležitější než jeho vlastní osoba. Když Sokrates slyšel Xanthippeho stížnost a prohlašoval, že je to nespravedlivé, odpověděl: „Dali byste přednost tomu, aby to bylo správné?“ Anytos a Meletos mě mohou zabít, nemohou mi ublížit. » ( Omluva , 30 cd.)
Sókratovi následovníci ho povzbuzují k útěku a občané očekávají jeho útěk; ale odmítá kvůli svým principům. Ukazuje svůj souhlas s filozofií poslušnosti zákona a podrobuje se svému odsouzení tím, že pije jedlovce , jed, který mu je dodáván. Zemřel v 70 letech.
Plútarchos píše, že poté, co nechali Sokrata odsoudit k smrti, Athéňané nesnášeli a nenáviděli své žalobce natolik, že chlapci ve veřejných lázních byli mimo jiné obtěžováni, i když se oběsili.
Kromě svědectví, která zanechali jeho učedníci Xenofón a Platón, se zdálo, že Sokratova smrt měla mezi jeho současníky malou ozvěnu. Nenájdeme o tom žádnou zmínku v Aristofanových hrách po roce 399 ( Shromáždění žen , Le Ploutos ), ani v projevech Lysiase , který přesto navštěvoval Sokrata, Andocida nebo Izokrata , aby byl jedním z jeho učedníků. Můžeme tedy pochybovat, že to, co uvádí Diogenes Laërce (II, 43), souvisí s historickou realitou: „Pokání bylo mezi Athéňany pečlivě sledováno: hry a tělocvičny byly uzavřeny; nepřátelé Sokrata byli vyhoštěni a zejména Melitos byl odsouzen k smrti. Bronzová socha, dílo Lysippus , byla postavena na památku Sokrata , která byla umístěna v Pompeiu. Pokud jde o Anytos, obyvatelé Heraclea ho zakázali hned v den, kdy vstoupil do jejich města. „ Ve skutečnosti se zdá, že je to hlavně pro intelektuály, příznivce nebo odpůrce Sokrata, událost byla důležitá. Kolem roku 393 tedy sofistikovaný Polycrates vydal pamflet proti Sokratovi, který uváděl údajný přepis řeči obviňování a vytýkal mu, že byl pánem Critias a Alcibiades , odpůrců demokracie, pamflet, který zrodil bohatou literaturu Sokratovi učedníci, sokratovské dialogy ( logoi sokratikoi ).
Je nemožné, aby s jistotou vědět, jak legenda sokratovská ovlivnil I st příběhy století mučedníků Ježíše a apoštolů, zejména mezi Hellenized křesťany. Soud se Sokratem byl však v židovských kruzích dobře známý: Flavius Josephus a jeho Spravedlivý odpůrce Tiberias se o něm zmiňují. Ve II th století První zmínka o Sokrata se objevují v literatuře apologetics křesťana . Justin z Nábulusu je první, kdo výslovně odkazuje na Platónovu omluvu pro Sokrata . Ve snaze ukázat, že křesťanská filozofie je vyvrcholením platonické filozofie, jeho dvě omluvy křesťanství pečlivě sledují Platónovu strukturu a témata. Sokrates sám je prezentován jako křesťan, oběť falešného náboženství a jeho osud je předehrou osudu mučedníků křesťanství. Origenes a Clement Alexandrijský následně jdou stejným směrem, čímž se Sokrates stal předchůdcem Ježíše. Avšak božský charakter přisuzovaný Ježíši způsobuje přestávku od III. Stol . V asimilaci Sokrata k Ježíši, spíše se objevením latinské křesťanské literatury, méně závislé na řecké tradici. Tertullian tedy odsuzuje Sokrata, tím lépe se mu bránit na křesťanských mučedníků, stejně jako Minucius Felix ve svém Octavius (in) , dílo, které má podobu platonických dialogů.
Od moderní doby je postava Sokrata známá stejně tak z řecké literatury, jako z raných autorů Církve. Paralela s Ježíšem tak mezi učenci pokračuje, o čemž svědčí například Sokrates otce Festugièra (1934). Mezi filozofy se vyskytuje u Hegela, Kierkegaarda, Marxe nebo Nietschzeho. V literatuře opět v Rousseau ( Profese víry Savoyardova vikáře : „Pokud je život a smrt Sokrata mudrcem, život a smrt Ježíše jsou bohem.“ ) A romantiky.
Sokratovi učedníci, mezi nimi zejména Platón a Xenofón, činí ze smrti svého pána symbolem nespravedlnosti kvůli populární nevědomosti, a tím i demokracii. Tento obraz zná jisté bohatství, od Cicera nebo Marka Aurelia po Nietzscheho. Od renesance, zatímco se vyvinula kritická myšlenka, která vedla k tomu, že někteří (jako Giordano Bruno ) byli odsouzeni k smrti, se Sokrates stal postavou oběti netolerance, zejména náboženské, a znovu jsme objevili ve stejném filosofovi Sokratovi v Rabelais, Montaigne nebo Erazmus. Ale je to především XVIII th století, v době osvícenství , Socrates se stane odkaz v boji proti náboženské nesnášenlivosti. Voltaire je tedy autorem v roce 1759 hry s názvem Smrt Sokrata (in) , drama ve třech dějstvích, ve kterých je žalobce Anytos veleknězem, přičemž Sokrata usmrtil osobní pomstou. Čtyři další tragédie na ze stejného předmětu datování XVIII -tého století, včetně toho Billardon Sauvigny v roce 1763.
V červenci 1749 byl Denis Diderot uvězněn ve Vincennesově vězení za všechny své spisy. Zůstal tam tři měsíce a za tu dobu přeložil Platónovu Omluvu pro Sokrata bez slovníku . Jde o to, aby vytvořil amalgám mezi jeho zkouškou a zkouškou slavného řeckého filozofa.
Když byl Charles Maurras po osvobození Francie uvězněn za spolupráci , vydal v roce 1948 text pod pseudonymem Xenofón III. S názvem Apology of Socrates , ve kterém vysvětlil, že byl obětí rezistence, protože Socrates byl demokratů.
The Trial of Socrates HU Dorian Les Éditions Universelles 1952 - hra o 5 dějství