Světový strom

Pojem Strom světa (neboli Strom světa ) je archetyp , který v několika mytologiích odkazuje na existenci kosmického stromu spojujícího různé části vesmíru - obecně nebeské, pozemské a podzemní světy.

Tato představa se tak objevuje u mnoha indoevropských národů, jako jsou Peršané , Slované a Němci . Hinduistická tradice ( Rig Veda ) srovnává vesmír s „stromem s tisíci větvemi“. Obzvláště úspěšnou formu má ve skandinávském náboženství , kde kosmický strom Yggdrasil (určitě jasan ) měl větve rozložené na nebi a jejichž kořeny vedly k zemi obrů , k zemi mužů a do podsvětí.

Tento koncept se nalézá mezi jinými národy, zejména mezi shamanist národy z Sibiře a pre-Columbian národy , kde je také symbolizuje Matka Země a pomohl by šamanovi přejít z jednoho světa do druhého.

Podle Chevaliera a Gheerbranta (viz bibliografie) „ dub je postava par excellence stromu nebo osy světa , jak mezi Keltové, tak v Řecku , v Dodoně . U sibiřských Jakutů tomu tak stále je . "

Světový strom po celém světě

Čína

Stromu světa se říká Kien Mou („vzpřímené dřevo“) nebo Jian Mu.

Mezopotámie

Světový strom se nazývá KisKanu. A stromová réva GesTin. Babylónské zaklínadlo:

"V Eridu vyrostl černý Kiskanu, na svatém místě byl stvořen;" Jeho lesk je zářivý lapis lazuli, zasahuje směrem k Vapsu. Je to ambulance Ea v honosném Eridu, Jeho bydliště je pro Bau místem odpočinku… “.

Severní Evropa

L'Arbre-Monde, vyvolaná ve skandinávské a germánské mytologii , jejíž je doslova kosmogonickým pilířem, se jmenuje Yggdrasil.

Byl jim uctíván strom posvátný pro Sasky , který se jmenoval Irminsul / Irmin Säule , pravděpodobně v souvislosti se stromem světa. Totéž platí pro kundičku Oak of Thor nebo posvátný strom Uppsala ve Skandinávii .

Rumunsko

Světový strom se nazývá ArminDer.

Mezi Samoyed šamany

Mircea Eliade bere na vědomí šaman Avam- Samoyed o svém vlastním extatickém zasvěcení ruskému etnologovi Andrei A. Popovovi (1902-1960). Šaman tvrdí, že byl veden do Středu světa, kde je „Strom světa a Univerzální pán“ (nazývaný také Pán stromu). Dostal by „od Kosmického stromu a od samotného Pána dřevo na stavbu bubnu (...)“. Tento strom je v příběhu „mladá bříza [která] stoupá k nebi“ a roste na ostrově na okraji Devíti moří (...) “. V jeho blízkosti roste „devět bylin, předchůdců všech rostlin na Zemi“. Na vrcholu stromu vidí učednický šaman předky národů ( Rusové , dolganové , jakuti , tungové ...). Sám Pán stromu „vezme lidskou postavu a vychází ze stromu až k hrudi“ prohlašuje, že existuje větev, kterou nedává šamanům, protože si ji ponechává pro ně. Obyčejní lidé, kteří může jej libovolně využít (domy atd.) a dochází k závěru: „Jsem Strom, který dává život všem lidem“.

Yakuts (Sibiř)

Světový strom se jmenuje Aal Luuk Mas.

Olmecs

Světový strom se nazývá UlaMa (K).

Mayové

Světový strom se jmenuje Ceiba / Yax Imix Che / Wacah Chan.

Maori (Nový Zéland)

Světový strom se nazývá Kauri / Tane.

Světový strom v literatuře

V La Fontaine

Na konci své Fable Le Chêne et le Roseau [Kniha I, bajka 22], jejíž téma si vypůjčil od Ezopa, La Fontaine jasně naráží na mýtus o Stromu světa, když píše o dubu zničeném bouří:

Ten, jehož hlava v nebi byla blízko,
a jehož nohy se dotkly říše mrtvých .

V povídkách Grimma

Podle Natachy Rimasson-Fertin (viz bibliografie) je lípa uvedená v Grimmově příběhu s názvem Le Roi Grenouille ou Henri de Fer (KHM1), který „byl posvátným stromem, k němuž se obětovaly oběti“ (ale také „stromem spojeným s čarodějnice ", tvoří spolu se studnou příběhu" svislou osu, která spojuje Zemi s oblohou ", to znamená osu mundi studovanou Mircea Eliade.

Ve XX th století a po

Tento článek může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (Duben 2021).

Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .

V minulém století téma stromového vesmíru nebo obřího stromu, který představuje svět sám o sobě, různými způsoby upadalo a zájem o jeho „radikální“ jinakost (abych tak řekl), pokud jde o jeho zásadní roli v rovnováze našeho globálního ekosystému vzrostl.

Jsme dokonce svědky jakéhosi duchovního a obchodního oživení mýtů o Stromovém světě a Stromu života a jistém znovuzavedení jejich symboliky. Zdá se, že toto oživení mýtu jde ruku v ruce se vzestupem „ kollapsologických “ a survivalistických proudů , na jejich straně lze říci „pozitivní“ a propoziční, jak dokazuje nedávná publikace mooc ( v červnu 2019) „Význam knihy v časopise“), který nese významný a symbolický název „Yggdrasil Magazine“, animovaný mj. Pablem Servignem , ale také některými tématy, kterým se věnuje recenze „ zástupy “, mj. akademickou Annou Lowenhauptovou Tsing . Noviny Le Monde také v roce 2018 zmínily „návrat stromu do politické představivosti“ , mimo jiné doprovázející „novou kampaň zalesňování zahájenou v Číně“ . A tradiční předkolumbovské téma ( mimo jiné Olmec ) Stromu života, později katolizované během španělského dobytí Mexika , vede dodnes k velmi živému řemeslu (viz články věnované Stromu života (řemesla) , a na hrnčířské huti Metepec ).

A to bylo pravděpodobně zvýhodněno zvýšením ekologické citlivosti na přelomu století a realizací alternativy, kterou strom představuje k živočišnému způsobu života, jehož jsme součástí, v jeho způsobu života a bytí - na světě, vzdorující času prostřednictvím originální symbiózy s prostředím. Je to toto vědomí, jehož starodávné mýty jsou předzvěstí a metaforicky a symbolicky svědčí.

Jako milníky tohoto zájmu a tohoto povědomí můžeme uvést mimo jiné:

Muž, který zasadil stromy (1953-1954), povídka od Jeana Giona, která měla ve světě velký dopad, zejména prostřednictvím vzdělávacího aspektu (dílo je jedním z nejčtenějších ve světě literatury - jeunesse ), zejména proto, že inspiroval kanadský animovaný film stejného titulu v roce 1987, režírovaný Frédéricem Backem , který získal více než čtyřicet cen po celém světě. Vypráví, jak osamělý pastýř, Elzéard Bouffier, muž sám, pouze silou svého svědomí a své tvrdohlavé osobní práce dává život, animaci a populaci regionu v procesu dezertifikace tím , že znovu vysadí les, který obnovuje ekologické prostředí a hydrografická rovnováha prostředí.
Tento text postupně převzal status skutečného manifestu příčin životního prostředí a předtuchářské poetické ilustracekonceptu udržitelného rozvoje .
Pro některé dokonce představuje „praktický manuál“ slavné Gándhího fráze : „Buďte sami sebou změnou, kterou chcete ve světě vidět“ . Protože nám dokazuje, „že malá gesta, opakovaná každý den s trpělivostí, mohou změnit kout světa, že činy nás všech, jakmile se spojí, mohou změnit svět [...] vyzbrojený naším [pouze ] závěti. Musíme si toho být vědomi, jako Elzéard Bouffier, hrdina Giona “ . A tak se jako on, ale s jeho houževnatostí, vrátit k základní přítomnosti stromu . Tento text se tedy jeví jako Giono, který příkladem ohlašuje „ logiku kolibříka “ a logiku zmocnění ( „zmocnění, zmocnění“ ), přičemž povzbuzuje všechny, aby „udělali svou část“ a přispěli k ekologickému přechodu a společenským zasvěcencům ve Francii v poslední čtvrtině XX th století, a od počátku 2000s mj Pierre Rabhi .
Thierry Crouzet navíc ve své předmluvě k jednomu z vydání této povídky připomíná prohlášení Giona z roku 1957 (ve svém dopise kurátorovi Eaux et Forêts de Digne), která potvrzují militantní aspekt, příkladnou vůli, dokonce iúmyslné proselytizování tohoto textu: „[poté, co jsem si vzpomněl na mnoho jazyků, do nichž byla povídka přeložena od roku 1957], dal jsem svá práva bezplatně na všechny reprodukce. Nedávno za mnou přišel Američan, aby mě požádal o svolení k bezplatnému vytištění tohoto textu v 100 000 kopiích v Americe (což jsem přirozeně přijal). Je to jeden z mých textů, na který jsem nejvíce pyšný. Nezíská mi to ani cent, a proto dělá to, co bylo napsáno. [...] Rád bych se s vámi setkal, pokud je to možné, konkrétně o konkrétním použití tohoto textu. Věřím, že je načase, abychom vytvořili „stromovou politiku“, i když slovo politické se zdá být velmi nevhodné “ . A Crouzet dodává: „Giono byl tedy o téměř 50 let před společností Creative Commons ! “
Tiché jaro (1962), esej Rachel Carsonové, která se těšila širokému oběhu (zejména v tisku, u New Yorker a New York Times ). Vyvolalo polemiku a právní polemiku, ale mělo velké důsledky, zejména tím, že pomohlo zakázatnejvíce znečišťující a pro životní prostředí nejnebezpečnější pesticidy , jako je DDT .
Mystérieuse: matin, midi et soir (1971), kreslený seriál Jean-Claude lesa převzato z L'Île mystérieuse od Julese Verna , a který představuje jakousi gigantickou labyrintu stromů vesmíru, z nejrůznějších „půlnočních stromy“ z. druh furibons " , který měří " 600 m [vysoký] a jehož množství listí [měří] dobrý kilometr v okruhu " (!). Je to tedy opravdu fantastický strom, když víme, že maximální velikost stromu pozorovaná na Zemi je 115 m , pro teoretické maximum 138 m . Je to navíc tento obří strom, který dodá klíč k tajemstvím ostrova a urychlí jeho poslední ztroskotání. Tento strom je možná vzpomínkou na Yggdrasil , strom vikingského světa, ale také graficky na napadající baobaby planety Malého prince ze Saint-Exupéry .
Forest převádí Verneův „západní civilizační pozitivismus “, ztělesněný postavou inženýra Cyruse Smitha, do jakési „ snové a sentimentální Robin Hood “, dětštější, nesené postavou Petit Paul a ženskými postavami. a přítomný než na Verne. Přitom zkoumá téma labyrintu, které se v jeho tvorbě opakuje, a vyjadřuje především ekologickou starost a citlivost, v té době nové.
Écotopie , Zpráva a osobní poznámky Williama Westona (1975), román Ernesta Callenbacha , představující utopickou ekologickou společnost, nedokonalou, ale v procesu vytváření. Tento slavný a předtuchový román dnes inspiroval Vincenta Dubaila ve francouzštině k napsání eseje o politickém inženýrství popisující tyto nové cesty alternativního světa: „ Sada pro cestování v Ecotopii - představa ekologické utopie pro žádoucí budoucnost (regenerační demokracie, přírodní zákon, základní Dolní sněmovna, nové solidarity) “, 2020.
Arbres (1976), sbírka básní Jacquese Préverta s rytinami Georgese Ribemonta-Dessaignese , kterou vydal Gallimard, hymnus a prosba ke stromům, stejně jako grafické oslavy jejich krásy.
Tajný život stromů , co cítí, jak komunikují (2017), esej Petera Wohllebena , skutečný redakční fenomén,světový bestseller přeložený do 32 jazyků. Tato kniha změnila pohled každého na složitost a bohatost života stromů.
The World Tree (2018), román Richarda Powerse , který zaznamenává oslňující zážitky a odhalení mnoha postav v jejich vztazích se stromy a jejich intuici způsobu života a vědomí stromu odlišného od toho našeho. Výňatek ze zadní obálky: „Úchvatná ekologická fikce se symfonickými rozměry, která ukazuje spojení mezi člověkem a přírodou tím, že se spoléhá na ekologické drama, které dnešní společnost, příliš spojená s kybernetickým světem , odmítá vidět, s naším pomalým topením v virtuální. Osudy protagonistů [...] se proplétají kolem toho, co je možná první a poslední záhada světa: komunikace mezi stromy, přičemž ve středu příběhu byla sekvoje ohrožená zničením. Richard Powers [...] nám zde připomíná, že bez přírody je naše kultura pouze zkázou duše “ . Tento román získal Velkou cenu za americkou literaturu v roce 2018 a Pulitzerovu cenu v roce 2019.
Voyage à Yoshino ,francouzsko-japonský dramatický film Naomi Kawase , vydaný v roce 2018, v němž hlavní roli hraje Juliette Binoche, a kde les, mnohem více než prostředí, představuje samostatnou postavu.
Plant inteligence (2018), esej a rozhovor Stefana Mancusa (biologa a profesora na univerzitě ve Florencii, kde vede Mezinárodní laboratoř neurobiologie rostlin) s Alessandrou Violou (vědeckou novinářkou), publikoval ve francouzštině Albin-Michel v roce 2018 a v kapesní kolekce 10. června 2020, další světový bestseller přeložený do 21 jazyků. Výzkumník prezentuje své teze a experimentální argumenty o kontroverzním pojmu „vědomí rostlin“, jehož vědecká a filozofická debata není uzavřena [viz zejména k tomuto tématu část Kritiky a reakce v článku věnovaném Stefanovi Mancusovi, as a také část Debata: je Rose opravdu „bez proč“? článku věnovaného Angelusovi Silesiovi].
Ještě blíže konceptu Stromového světa najdeme od stejného Mancusa v roce 2021, ale do našich znalostí dosud nepřeloženého do francouzštiny, knihu: La Pianta del Mondo ( „Rostlina světa“ ), kde autor uvádí vystavujeme fakta a vyprávíme skutečné příběhy se stromy jako protagonisty, které rekapitulují poučení, která nám jejich způsob života může poskytnout pro náš vlastní (spíše spolupráce než konkurence, alternativa k dravosti, symbióza s prostředím, komunikace, citlivost hudby, učení a znalosti rostlin atd.). Tyto příběhy ukazují zřejmé: strom je základem života na Zemi, Země je zelený a modrý svět, je to planeta rostlin; jejich dobrodružství a jejich osudy jsou úzce a nevyhnutelně spojeny s našimi.

Poznámky a odkazy

World Tree se jeví jako nedostatečný překlad anglického výrazu World Tree a používá se hlavně v oblastech fantasy a videoher .
Jérémie Benoît (viz bibliografie), s. 65–66 .
Tree Society of Quebec, and Dan Thuy, „ L'Arbre de Vie “ , on Carnet de vie , 2002 and 2011 (accessed 20. dubna 2021 ) .
Mircea Eliade , Le chamanisme… (viz bibliografie).
Podle Jörga Bäckera mají být „všechny varianty kosmického stromu“ spojeny se šamanským původem. ( Schamanismus článek z Enzyklopádie des Märchens , zmíněn Natacha Rimasson-Fertin (viz bibliografie).
O Dubu jako symbolickém stromu můžeme zmínit obraz, který dal Jean de La Fontaine ve své bájce Le Chêne et le Roseau : viz níže, část „v literatuře“.
„ Strom Eridou - Kiskanu “, Arboreal Krapo ,10. února 2014( Přečtěte si on-line , přístupný 1 st 11. 2018 )
(fr + el) Aesop ( trans. Émile Chambry), „ RŮŽE A OLIVOVÝ STROM “ , na archive.org ,1927
Viz Virgil, Georgics, II, c. 291-292.
Text příběhu říká: „Blízko královského hradu byl velký a temný les a v tomto lese, pod starou lípou, byla studna. »(Transl. Rimasson-Fertin).
(fr + en) „ Význam stromů “ , Nadace pro život (přístup k 25. dubnu 2021 ) .
Emilia Pramova, Bruno Locatelli, Houria Djoudi a Olufunso A. Somorin, „ Role lesů a stromů v sociální adaptaci na proměnlivost a změnu klimatu “ , na cifor.org, „Brief“ č. 14 , Prosinec 2012(zpřístupněno 25. dubna 2021 ) .
Dobře zdokumentovaná a militantní stránka: „ Role lesů v udržitelném rozvoji a ochraně přírodních zdrojů (II) “ , na astrosurf.com, projekt Luxorion (konzultován 26. dubna 2021 ) , aktuální stav.
Web, který obsahuje mnoho ekologických, praktických, literárních a kulturních informací: „ Les Arbres “ ,2021(přístup 26. dubna 2021 ) , domovská stránka.
O tomto tématu duchovního a obchodního oživení mýtu o stromě světa viz: Marta, „ 6 (dobrých) důvodů k nošení náhrdelníku Tree of Life “ , ontree-de-vie.shop (přístup k 25. dubnu 2021 ) . Viz také: Marta, „ Yggdrasil: Vikingský strom života “ , na Stromu života ,27. ledna 2020(zpřístupněno 25. dubna 2021 ) .
Symbolické, které je shrnuto na tomto nedávném komerčním webu, který významně nese stejný název, „The Tree of Life“: „ The Tree of Life: Origin and Significance “ , na Arbre-de-vie.shop (konzultováno 25. dubna 2021 )
K tomuto opětovnému vytvoření symboliky kosmického stromu viz také: Krapo Arboricole (pseudo), „ Mýtus o kosmickém stromu “ , na krapooarboricole.wordpress.com ,5. března 2008(zpřístupněno 25. dubna 2021 ) .
Podívejte se zde na prezentaci této iniciativy a tohoto časopisu: „ Časopis„ Yggdrasil “, kolaps a obnova “ , na yggdrasil-mag.com ,2021(zpřístupněno 25. dubna 2021 ) . Viz také jeho „manifest“: „ Proč Yggdrasil? » , Na yggdrasil-mag.com ,2021(zpřístupněno 25. dubna 2021 ) .
Viz zejména tento článek z čísla 72 časopisu Multitudes: Anna Lowenhaupt Tsing, „ Holocene resurgence against anthropocenic plantation “ , na multitudes.net ,podzim 2018(zpřístupněno 25. dubna 2021 ) .
Julie Clarini , „ V Číně i jinde se strom zakořenil v politice “, Journal Le Monde , 2018 březen 2018( číst online , konzultováno 25. dubna 2021 ).
Viz článek věnovaný ekologii .
Tři obzvláště zajímavá vydání, ▶ buď komentáři a doprovodným souborem: Jean Giono , Muž, který zasadil stromy: Napište přírodu (sborník) , Paříž, Gallimard , kol. "Klasická Folioplus" ( n o 134)1983, 292 s. ( ISBN 978-2-07-035638-6 )→ Soubor připravil a komentáře Christine Lhomeau. ▶ Nebo ilustracemi: Jean Giono ( obr . Frédéric Back ), L'Homme qui plantait des trees , Paříž, Gallimard, Lacombe, Les Entreprises Radio-Canada,1989, 53 s. ( ISBN 2-07-056409-6 a 2-89085-031-5 )→ Krásné album s ilustracemi převzatými z animovaného filmu, který nakreslil Frédéric Back, plný text. Toto album se zdá být prozatím (2021) u vydavatele bohužel vyprodáno! ▶ Jean Giono ( obr . Willi Glasauer), Muž, který zasadil stromy , Paříž, Gallimard Jeunesse , kol. " Folio Cadet " ( n o 180),1983, 64 s. ( ISBN 2-07-053880-X ) (Od 8 let).
Pierre Citron , Giono , Paříž, Seuil , kol. "Spisovatelé všech dob",1995, 192 s. ( ISBN 978-2020197854 a 2020197855 ) , strana 152.
Říká se to v úvodním shrnutí článku věnovaného Mužovi , který zasadil stromy , který se díky svému označení jako „dobrý článek“ jeví jako dostatečně zdrojový. Abychom to ověřili, nebude zbytečné konzultovat primární zdroj samotného textu, zde: Jean Giono, „ L'Homme qui plantait des trees “ , na Wikisource ,1953(přístup 23. dubna 2021 ) .
Thierry Crouzet , předmluva Muž, který zasadil stromy , Giono , Gallimard Jeunesse, kol. "Cadet Folio",července 2010, 64 s. ( ISBN 978-2075092661 a 2075092664 , číst online ).
Gandhi a Giono citovali ve stejné předmluvě Thierry Crouzet , Préface à L'Homme qui plantant des trees od Giona , Gallimard Jeunesse, kol. "Cadet Folio",července 2010, 64 s. ( ISBN 978-2075092661 a 2075092664 , číst online ).
Viz zejména brožuru, která dala tomuto hnutí název, vycházející z indiánské legendy o kolibříkovi: Pierre Rabhi , La part du colibri : hume dans ce que son être , les éditions de l'Abe , kol. „Mikrós - essay“, 2018 (nové vydání), 56 s. ( ISBN 978-2815928229 a 2815928221 , online prezentace ) .
Jean Giono, „ Dopis panu Valdeyronovi o Mužovi, který zasadil stromy “ , na Wikisource ,1953(přístup 23. dubna 2021 ) . → Dopis ve spodní části stránky za textem.
▶ První reedice, barevně: Jean-Claude Forest , Mystérieuse: matin, midi et soir , Dargaud, kol. "Fantastické příběhy",1982, 63 s. ( ISBN 978-2205022285 a 2205022288 , online prezentace ). ▶ Druhá reedice s návratem k původní černobílé verzi inkoustem, ale s úpravami Forest, které zůstaly nepublikovány: Jean-Claude Forest , Mystérieuse: matin, midi et soir , L'Association Éditions, coll. "Ampersand",2004, 72 s. ( ISBN 978-2844141217 a 2844141218 , online prezentace ).
Jean-Claude Forest , Tajemný: ráno, poledne a večer , L'Association Éditions, kol. "Ampersand",2004, 72 s. ( ISBN 978-2844141217 a 2844141218 , online prezentace ) , štítek č. 5.
Céline Deluzarche, „Do jaké maximální výšky může strom dosáhnout?“ » , Na Futura Sciences .com , 20. ledna 2020(zpřístupněno 25. dubna 2021 ) .
Jean-Claude Forest , Tajemný: ráno, poledne a večer , L'Association Éditions, kol. "Ampersand",2004, 72 s. ( ISBN 978-2844141217 a 2844141218 , online prezentace ) , štítek č. 59.
Jean-Pierre Mercier, " Ostrov ve tvaru otazníku ," 9. ročník Art n o 8 , National Center komiksů a obrazu , ledna 2003, str. 24 až 26.
První vydání ve francouzštině je později: (en + fr) Ernest Callenbach ( překlad Christiane Thiollier), Ecotopia [„Écotopie“], Stock, kol. "Stock 2 (cizinci)",1978, 321 str. ( ISBN 978-2234008045 a 2234008042 , online prezentace ). Reedice, v novém překladu: Ernest Callenbach ( překlad Brice Matthieussent), Écotopia , HARMONIA MUNDI, kol. "Ulice fiktivní šachovnice",2018, 304 s. ( ISBN 978-2374251295 a 2374251292 , online prezentace , číst online ).
Callenbach, Ernest a Nitěnka, James, " " Ecotopia Pak & Now "rozhovor s Ernestem Callenbach " (přístupný 6. dubna 2013 )
Vincent Dubail , Kit pro cestování v Ecotopii: Představujeme si ekologickou utopii pro žádoucí budoucnost , Tana éditions, 2020, 240 s. ( ISBN 979-1030103076 , online prezentace , číst online ).
Jacques Prévert a Georges Ribemont-Dessaignes , stromy , Gallimard, kol. "Bílá", 1976, 72 s. ( ISBN 978-2070295227 a 2070295222 , číst online ).
Peter Wohlleben , Tajný život stromů: Co cítí, jak komunikují , Les Arènes, 2017, 260 s. ( ISBN 2352045932 a 978-2352045939 , číst online ).
(en + fr) Richard Powers ( překlad Serge Chauvin), The Overstory [„L'Arbre-monde“], Vintage (en), 10x18 (fr), 2018 (vo), 2019 (překlad) , 744 s. ( ISBN 978-2264074430 a 2264074434 , online prezentace , číst online ) .
Stefano Mancuso , Inteligence rostlin , Albin Michel, rákos. Kapesní kniha, 2018 a 2020, 256 s. ( ISBN 978-2253257806 a 225325780X , číst online ) .
(it) Stefano Mancuso , La Pianta del Mondo [„Rostlina světa“], GLF, 2021?, 200 s. ( ISBN 978-8858140680 a 8858140680 , číst online ) .
Přeložili jsme z prezentace knihy ve španělštině: (es) Stefano Mancuso ( přeloženo David Paradela López), La planta del mundo [„Rostlina světa“], Galaxia Gutenberg,2021, 176 s. ( ISBN 978-8418526152 a 8418526157 , online prezentace ) , s. 178, zadní obálka.

Dodatky

Bibliografie

Jérémie Benoît , indoevropské pohanství , The Age of Man, 2001 ( ISBN 978-2825115640 )
Jean Chevalier a Alain Gheerbrant , Slovník symbolů , Robert Laffont / Bouquins, 1982 ( ISBN 2-221-50319-8 )
Mircea Eliade , Šamanismus a archaické techniky extáze , Payot, 2012 (version of the 2 e vydání z roku 1968) ( ISBN 978-2-228-88596-6 ) . Viz zejména část nazvanou Strom světa v kapitole VIII, Šamanismus a kosmologie .
Patrice Lajoye, Strom světa. La cosmologie celte, Paris CNRS Éditions, kol. „Biblis“ 2021 [2016], 192 s.
Natacha Rimasson-Fertin, Druhý svět a jeho postavy v Příbězích dětství a domova od bratří Grimmů a Ruské populární příběhy AN Afanassjeva , disertační práce prezentována na22. listopadu 2008, University Grenoble-III - Stendhal