V sociologii , filozofii vědy a biologie je biologismus , nazývaný také biologický determinismus, teoretickým modelem vědce, že přírodní podmínky a organický život a jeho vývoj ( geny , hormony , neurotransmitery , zákony néodarwiniennes ) jsou základem fyzické a duchovní reality člověk a společnost. Biologický determinismus, který dnes vzniká v zásadě z hlediska genetického determinismu ( fr ) , je redukcionismus (typu organismu a naturalismu ), který do popředí dostávají biologizující texty a diskurzy mluvčích, přenáší kultury, které mohou zprostředkovat ideologii, která vyvozuje z životní podmínky a biologické potřeby člověka, od jeho dědičných dispozic, jak norem jednání, tak principů poznání. Vědci podporující tuto tezi však vyčnívají ze své ideologie (z této práce vychází, ideologie je odpůrci biologismu prezentována jako strašácký argument k vyvrácení jakéhokoli vlivu biologického determinismu) a netvrdí, že jsou teorií plně biologizovanou kulturou nebo společnost. Současný vědecký konsenzus skutečně spočívá v tom, že všechny fyzické vlastnosti, chování a sociální interakce jsou fenotypy , to znamená výsledek komplexních interakcí mezi geny a prostředím, ale také procesy získané , získané zkušenostmi, z učení lidí předisponovaných konkrétními genetickými architektury.
Od XVIII -tého století, různé formy biologismu objevilo vysvětlit lidský a společenský život. Ve Velké transformaci ekonom Karl Polanyi potvrzuje, že na počátku XIX . Století „se biologická podstata člověka jeví jako daný základ společnosti, která není politického řádu“ . Na konci XIX th století filozof Herbert Spencer vyvinul teorii sociálního darwinismu . Na začátku XX th století antropolog Petr Kropotkin vyvíjí evoluční psychologie ve své knize Vzájemná pomoc, evoluční faktor . Ve druhé polovině XX tého století vynořuje sociobiology .
Biologismus vzlétl v 60. letech z vývoje genetiky a práce v etologii zvířat a lidí s německými postavami Konrada Lorenza , Irenäuse Eibl-Eibesfeldta a anglosaskými postavami Juliana Huxleye , Roberta Ardreyho , Desmonda Morrise .
Zatímco biologismus byl po druhé světové válce delegitimizován (kvůli jeho zneužívání, jako je eugenika nebo sociální darwinismus ), na konci šedesátých let 20. století zažil ve Francii kulturní a intelektuální obrození , v sociálním a ekonomickém světě., Akademické, politické, období, ve kterém je biologie zmocněna odklonem od akademického výzkumu a šířením v mediálním světě. Intelektuální osobnosti z biologických nebo lékařských věd, jako jsou Jacques Monod , Jean Bernard , Henri Laborit , Jean Hamburger , Jacques Ruffié nebo François Jacob, publikují populární texty o humanitních a sociálních vědách představující biologické teorie a které jsou předmětem „vědeckého výzkumu“. "opětovné vlastnictví středních vrstev při hledání sociálního pokroku a samouku ."
American sociobiology of Edward Osborne Wilson byl importován do Francie v polovině -1970s a byl převzat Nové pravice, vydávání textů v Le Figaro Magazine vznikla v roce 1978 soutěžit s hegemonii Nouvel Observateur v intelektuálním poli. Tyto biologizující texty útočí zejména na rovnostářství a jeho školní znak, jedinou školu . Existuje však také „levý“ biologismus, jako je Skupina deseti, která navrhuje využít objevy genetiky k vývoji nového vědeckého humanismu .
Biologismus zažil nový rozmach od roku 1985 do roku 2000 s „mozkovými roky“ poznamenánými publikací, zejména edicemi Odile Jacoba , The Neuronal Man od Jean-Pierre Changeux , The Brain Machine od Marca Jeanneroda , prací neurobiologie. od Jean-Didier Vincent nebo Henri Laborita , ty lidské etologie od Boris Cyrulnik , tyto knihy otevírají na neurověd behaviorální a kognitivní antropologie .
Jako ideologie hraje biologismus negativní roli při vysvětlování a vytváření pojmů, jako je rasa , sex nebo sexualita („gay gen“, genderová teorie nebo v genetickém redukcionismu ( gen násilí (in) , alkoholismus, podřízený neuron)).
Mohl by také směřovat k „darwinovskému fundamentalismu“ a „přísnému adaptacionismu “, který lze nalézt například v teorii sobeckého genu .
Podle Pierra Thuillier , „Darwin praktikuje extrapolace založené na biologismu, který jako takový, je více ideologická než vědecký“ . To znamená, že sociální darwinismus vedlo ke kontroverzní disciplíně sociobiologie , který spoléhá na biologický determinismus a hereditarismus (in) a vedl k eugeniky nebo totalitní ideologie stalinistické a nacistické .
Biologické vysvětlení se někdy dává ekonomickým jevům (jako je „gen nezaměstnanosti“, „gen lenosti“ nebo projevy Nicolase Sarkozyho evokující geny pro pedofilii nebo sebevraždu), aby vysvětlily, že sociální nerovnosti nejsou sociálním a historickým produktem, že jsou přirozené a pocházejí z individuálních biologických rozdílů.
Podle Jean-Louis Serre, profesora genetiky, byly vědecké úspěchy genetických analýz a jejich medializace doprovázeny zjednodušující vizí přírody, která tedy spočívá v přechodu od pozorování, že „nic biologického není bez genů“, k závěru, že "Je to všechno v genech".