Karl Polanyi

Karl Polanyi Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 25. října 1886
Vídeň
Smrt April 23 , 1964(na 77)
Pickering
Pohřbení Národní hřbitov Fiumei út
Jméno v rodném jazyce Polányi Károly
Státní příslušnost maďarský
Výcvik Univerzita Loránd-Eötvös
Činnosti Ekonom , antropolog , ekonomický historik , historik , novinář , filozof , spisovatel , univerzitní profesor , sociolog
Sourozenci Michael Polanyi
Laura Striker ( d )
Manželka Ilona Duczynska ( in )
Dítě Kari Polanyi Levitt ( v )
Jiná informace
Pracoval pro Kolumbijská univerzita
Pole Sociologie
Primární práce
Velká transformace
Polanyigedenktafel.jpg „V tomto domě žil v letech 1924–1933 ekonomický historik a antropolog Karl Polanyi s manželkou, historička Ilona Duczynska a jeho dcera Kari.“ (Přeloženo z němčiny).

Karl Polanyi nebo Károly Polányi , rozená Károly Pollacsek ( [ˈkaːɾoj] , [ˈpolaːɲi] ) dne25. října 1886v Rakousku-Uhersku , ve Vídni , zemřel dne April 23 , 1964v Kanadě v Pickeringu , na břehu jezera Ontario , je rakousko-uherský ekonom , obecně považován za socialistického nebo západního křesťanského (heterodoxního) marxistického politického přesvědčování, vědecký pracovník na Kolumbijské univerzitě v New Yorku , naturalizovaný Brit , Američan a Kanaďan , specialista na ekonomické dějiny a antropologii .

Jeho hlavní kniha La Grande Transformation zdůrazňuje nedostatek přirozenosti a univerzálnosti konceptů jako „Homo œconomicus“, „trh“ a „konkurence“, často prezentovaných jako zjevné nebo s jedinečnou hodnotou a významem nebo nadčasové. Chybná a utopická vize, která podle něj vyplývá z „  uvolnění  “ ekonomiky (provozované a uspěšené liberalismem), což je pojem, který znamená její zmocnění vůči všem sociálním, morálním, etickým nebo dokonce právním zákonům tradičních lidských společnosti. Polanyi naopak hájí vizi ekonomiky postavenou na solidaritě předpokládané mezi muži.

Další práce, The Subsistence of Man , publikovaná posmrtně v roce 1977 pod původním anglickým názvem „  The Livelihood of Man  “, je zamýšlena jako příspěvek k rozvoji obecné komparativní ekonomické historie, která spojuje výzkum společností. Před „tržní společností“ „který je náš jen dvě století. Karl Polanyi, inspirovaný zakladateli antropologie i velkými teoretiky ekonomických dějin, zavádí a objasňuje svou původní koncepci tím, že ji aplikuje na ekonomiky starověku. Rozvíjením koncepce „  substantivismu  “ hájí skutečnost, že společnost musí každému jednotlivci zaručit materiální a morální podmínky jeho obživy.

Jeho ideál - podle jeho překladatele Québécois B. Chavance - je demokratický socialismus, kde by činnosti podléhaly politické regulaci společnosti v souladu s požadavky „Svobody ve složité společnosti“. Trhy by tam měly své místo pro výrobky, ale ne pro stanovení příjmů souvisejících s prací nebo s půdou; takzvaná samoregulace tržní ekonomiky by byla nahrazena vyváženější kombinací přerozdělování, vzájemnosti a směny.

Židovský intelektuál Karl Polanyi přesto podporoval sekulární socialismus a ve 20. letech 20. století konvertoval ke křesťanství z politického a etického přesvědčení a „přijal Kristovu lásku“. V křesťanském náboženství vidí jednu z doktrín bránících nástup sociální spravedlnosti a moderní sociální demokracie , ale také formu autonomistického a emancipačního sociálně-liberalismu , kdy je každý jednotlivec bez svého osudu, podporuje morální odpovědnost z toho vyplývající, ale také si s jasností uvědomuje závratné zatížení, které tato svoboda implikuje, a je proto pozorný k solidaritě vytvořené se svými sousedy, aby je doprovázel v tomto utrpení.

Intelektuální postava socialismu , jméno Karla Polanyiho často používají teoretici a příznivci sociální a solidární ekonomiky, ale také zastánci alter - globalizace , zejména sociology MAUSS , aktivisté Attac a ekonomové Toulouse škola ve Francii ( Geneviève Azam , Bernard Maris atd.).

Životopis

Rodina

Karl se narodil ve Vídni a je synem Mihálya a Cecílie Pollacsek (rozené Cecília Wohl), sekulárních Židů z Ungváru (tehdy v Maďarsku a nyní na Ukrajině) a Vilniusu v Litvě . Rodinu jeho otce tvořili podnikatelé z maďarské střední třídy , zatímco otcem jeho matky byl vrchní rabín ve Vilniusu. Rodina odjíždí do Budapešti a maďarizuje své jméno v Polányi.

Jeho otec převádí své děti na křesťanství . Od 20. let 20. století se Karl Polanyi zajímal o morální výchovu, ideály sociální spravedlnosti a sociální nauku katolické církve . Poté si vytvoří hlubokou víru, která se stále prohlubuje navzdory tomu, o čem se prohlašuje za okamžiky pochybností.

Jeho otec se poté podílel na výstavbě velké části maďarského železničního systému , ale o své jmění přišel v roce 1899 kvůli špatnému počasí, které srazilo rozpočet jednoho z jeho projektů. Zemřel v roce 1905. Cecília Polányi poté založila salon, který byl velmi dobře známý mezi intelektuály v Budapešti, a udržoval jej až do své smrti v roce 1939 .

Karlův mladší bratr je Michael Polányi (1891-1976), chemik, epistemolog a liberální myslitel, a jeho neteř Éva Zeisel, světově proslulá keramička.

Karl Polanyi má tři slavné bratrance: marxistický intelektuál Ervin Szabó , Ernő Seidler a Ernő Pór .

Má také dceru, Kari Polanyi-Levitt, profesor ekonomie na McGill University v Montrealu v Kanadě . Kari Polanyi-Levitt byl žákem Karla Poppera a Friedricha Hayeka během studií v Londýně v 50. letech na London School of Economics .

Kruh Galileo

Jako student na budapešťské univerzitě ( Budapesti Tudományegyetem ) založil v roce 1908 Cercle Galileo , jehož byl prvním prezidentem a který sdružoval progresivní studenty z této univerzity. Zobrazené charakteristiky tohoto kruhu „osvícených“ radikálů jsou:

Navštěvuje Georga Lukacse , Oscara Jásziho a Karla Mannheima . Vystudoval filozofii v roce 1908 a právo v roce 1912 .

Politická patová situace

V roce 1914 se podílel na vytvoření Maďarské radikální strany a stal se jejím tajemníkem. Polanyi sloužil jako důstojník rakousko-uherské kavalérie během první světové války , ale byl propuštěn pro neschopnost po příjezdu na ruskou frontu. Po válce se vrátil do Budapešti a obnovil politický aktivismus. Podporuje republikánskou vládu Mihálya Károlyiho a jeho sociálně demokratický režim. Republika byla krátká-žil, a když Béla Kun svrhl vládu Károlyi a vytvořil republiku rad Maďarsku , Polanyi byl donucen emigrovat do Vídně v 1919 .

Podle Ilony Duczynské Polanyi by byl dopis z roku 1950 „nejupřímnějším a nejodhalujícím dokumentem o kurzu, který jeho existence zaujala“:

"Z etického hlediska byl Cercle Galilée plodným úspěchem." Poprvé od roku 1848 se studentské masy pravděpodobně setkaly s morálním „závazkem“ a uvedly jej do praxe. Ale politicky byl jeden z mých nedostatků neodstranitelný. (…) Právě kvůli němu Cercle Galileo nenašel v roce 1918 generaci spojenou s rolnictvem a národnostními menšinami, připravenou na dlouhé a obtížné boje ... Kdo je zodpovědný za to? Mě. Vedl jsem Kruh antipolitickým směrem. Nezkoušel jsem jednat s dělnickou třídou, ani s rolnictvem, ani s národnostními menšinami. Neusiloval jsem ani o jednotu založenou na akcích. Nikdy jsem nebyl politik, neměl jsem na to sebemenší talent ani sebemenší vkus. "

Ve zpětném pohledu Polanyi hořce soudí, co nazývá jeho nedostatkem realismu: „[to] mě odsoudil k neúčinnosti jak teoreticky, tak prakticky. Od roku 1909 do roku 1935 jsem nic nedokázal. Veškerá moje síla, napjatá k čistému a marnému idealismu, byla ztracena v prázdnotě. ".

Orientace na ekonomiku

V letech 1924 až 1933 pracoval jako ekonomický a politický novinář mimo jiné v prestižní Oesterreichische Volkswirt . Během tohoto období se stal ekonomem. Zorganizoval seminář o socialistické ekonomii, který ho vedl k hádkám s ekonomem Ludwigem von Misesem , jedním z vedoucích rakouské ekonomické školy . Pro druhé není socialistické, centralizované a plánované hospodářství životaschopné, protože odstraněním cenového mechanismu , který poskytuje informace o nedostatku, znemožňuje ekonomický výpočet. Polanyi nabízí formu decentralizované ekonomiky založené na družstevních sdruženích výrobců a spotřebitelů, kde jsou kritéria ekonomické efektivnosti zmírňována sociálními volbami, které asociace svobodně určují .

Na konci dvacátých let Polanyi ve zapomenutém rukopisu nazvaném „O svobodě“ (Über die Freiheit) poprvé formuloval svou dvojitou filozofickou kritiku současných náboženství a socialismu. V tomto textu se utvářejí myšlenky, které budou základními kameny jeho následné práce a jeho filozofie existence: „  překračující individuální křesťanskou etiku, realitu společnosti, konečnou a neodvolatelnou povahu společnosti a povědomí o této neodvolatelné znak  “.

Emigrace

V roce 1933 , po nástupu Adolfa Hitlera k moci v Německu a vzhledem k jeho vlivu v Rakousku , Polanyi opustil Vídeň do Londýna . Pracoval tam jako učitel pro dospělé v „Asociaci vzdělávání pracovníků“. Vyučuje ekonomickou historii, historii počátku kapitalismu v Anglii. "A sbíral vzpomínky, kterými byli jeho studenti bohatě obdarováni díky ústní tradici platné v jejich rodinách." Vzpomínka na „temné, satanské mlýny“ odsouzené Williamem Blakem se předávala z generace na generaci a anglická dělnická třída - navzdory zlepšení, které zažila - stále nesla jizvy jeho narození. Bolestivé “.

Našel tam komunitu myslí souvisejících s jeho vlastními a okruh významných vědců, kteří spojili své křesťanské vyhlídky s nekritickým soucitem se Sovětským svazem . Jejich společné úsilí vyvrcholilo „Symposiem křesťanství a sociální revoluce“.

V roce 1940, během cesty do Spojených států , přijal nabídku od Bennington College ve Vermontu učit tam politologii. Tato zkušenost je počátkem psaní jeho hlavního díla: La Grande Transformation .

Tyto roky budou skutečným bodem obratu v jeho životě:

"Bylo mi padesát let, když mě okolnosti v Anglii přivedly ke studiu ekonomických dějin." Takto jsem se živil jako učitel. Protože jsem se narodil jako učitel. Sotva jsem si představoval, že mě čeká další povolání a že se na něj připravuji. Asi o tři roky později, zjevně stále pod tlakem okolností, jsem napsal knihu ( The Great Transformation ), ve které jsem se znovu pokusil interpretovat nedávnou historii ... Ale tentokrát jsem se vydal na myšlenky z pohledu ekonomické historie. ".

Konec života

K. Polanyi odešel z univerzity v roce 1953 ve věku 66 let. Pokračoval a publikoval v roce 1957 výzkumné práce: Trade and Market in the Early Empires , publikované ve francouzštině pod názvem Les Systèmes économique dans l'Histoire a Theory .

Na přednášce v roce 1963 na Institutu pro kulturní vztahy v Budapešti Polanyi prohlásil: „Pokud v průběhu historie změní ekonomika své místo ve společnosti, pak nutně vyvstává otázka. Vědět, kde odchází a kde je jít. " .

Karl Polanyi umírá dál 23.dubna 1964. Na její rakvi jsou verše Attily Józsefa  : „Bože můj, velmi tě miluji. Kdybys byl mladý prodejce novin, pomohl bych ti je vykřičet na ulici. " .

Nápady

Teze

Ústřední teze Karla Polanyiho je, že „  zrození trhu a Homo œconomicus se jeví jako úzce korelované  “ a že tato asociace má velmi jedinečnou povahu:

Otevřená perspektiva: znovuzačlenění ekonomiky do sociálních a demokratických vztahů

Zlom dosažený jednostranným zasvěcením tržní ekonomiky vyvolaný liberálními ekonomy spočívá v podobě „deregulace (která) zůstává utopická, protože Společnost reaguje ochranou svých členů, což je v rozporu s požadavky trhu. proaktivní „opětovné vložení“. “ Což se konkrétně promítne do:

Tváří v tvář této utopii, která vede do slepé uličky, se Karl Polanyi snaží „uvolnit podmínky možnosti nebyrokratického, asociativního socialismu, který trh nezruší, ale znovu ho zapouzdří do sociálních vztahů a demokratických předpisů.“

1944: Velká transformace

Polanyi se vyznamenal zejména dílem The Great Transformation - La Grande Transformation (které bylo přeloženo až o čtyřicet let později do francouzštiny).

Tato studie silně obnovuje přístup a analýzu historii kapitalismu , z XVIII -tého  století až do druhé světové války , na základě doloženého popisu ekonomické fungování průmyslových společnostech od začátků otáček anglosaských průmyslníků. Polanyi v reakci na proud klasické školy ( Adam Smith , David Ricardo , Jean-Baptiste Say …) obnovuje ekonomický přístup reflexí kvalifikovanou jako „substantivista“, kterou popisuje a zdůrazňuje to, co v zásadě označuje "postavení ekonomiky ve společnosti.

Podle Karla Polanyiho je třeba odsoudit tradiční představení role technologie v hospodářských dějinách: průmyslová revoluce pro něj není jen výsledkem technických inovací , ale spíše sociálních narušení způsobených továrnou a konceptem trhu. zdarma. Mechanizace výroby v továrnách vyžaduje vytvoření volného trhu, kde je zboží i pracovní síla vždy k dispozici a které mohou rychle proudit.

Výsledkem je, že se půda , práce a peníze - tři prvky, které jsou „podstatou společnosti“ - transformují na komodity cirkulující na trhu. Tyto tři prvky však představují fiktivní zboží : nelze je považovat za zboží, protože zboží je definováno jako něco, co je nejprve vyrobeno za účelem prodeje, což u těchto tří prvků zjevně není.

Ospravedlněním a schválením vzniku „samoregulačního trhu“ liberální ideologie umožnila „uvolnění“ ekonomiky a technologie, to znamená jejich oddělení a zmocnění od globální společnosti: sféry výroby a distribuce zboží již nejsou pod kontrolou populace, ani pod politickou a sociální kontrolou jako v tradičních společnostech. Nyní se zdá, že jsou v rukou soukromých zájmů, které soutěží o maximální zisk.

Pro Polanyiho je však tato deregulace utopická ( „Utopický podnik, jehož prostřednictvím chtěl ekonomický liberalismus vytvořit samoregulační tržní systém“ ). Vzhledem k tomu, že sociální náklady jsou příliš důležité, bude společnost reagovat na ochranu svých členů vzestupem sociální a mezistátní protekcionistické ochrany.

Tato reakce bude v rozporu s požadavky samoregulačního trhu: krize 30. let, kolaps měnových systémů, vzestup autoritářských režimů (nacismu, fašismu, stalinismu) a intenzivnější státní intervence ( New Deal ). V této krizi, která vedla k druhé světové válce, viděl Polanyi konec ekonomického liberalismu a vzestup byrokracie jako nové třídy odpovědné za ekonomiku.

Tato práce mu vynesla nominaci na Columbia University, kterou opustil v roce 1953 do Toronta, kde pokračoval ve své práci až do své smrti v roce 1964.

1977 (posmrtně): Život člověka

Potomstvo

Institut, který nese jeho jméno, byl založen v roce 1987 v Montrealu a má v úmyslu podpořit tento nový a originální přístup ke světu a jeho mechanismům.

Ve Francii řada hnutí sociální a solidární ekonomiky uvádí analýzy a reflexe víceméně věrně inspirované myšlenkou K. Polanyiho.

Funguje

Práce v angličtině (neúplný seznam)

Díla přeložená do francouzštiny (neúplný seznam)

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Academic Press Éditions, New-York 1977
  2. Úvod (strana IX) k jeho francouzskému překladu La Subsistence de Hommes , Paris Flammarion, 2011
  3. výrazem je název poslední kapitoly Velké transformace op. cit
  4. Jérôme Maucourant, „  Karl Polanyi, intelektuální biografie  “, Revue du Mauss ,2007( číst online )
  5. „  Rozhovor s Kari Polanyi Levitt - Centrum pro studium integrace a globalizace (CEIM) - UQAM  “ , na ieim.uqam.ca ,2012(zpřístupněno 15. února 2021 )
  6. citovala Ilona Duczynska Polanyi v poznámce o životě Karla Polanyiho (str. XXIII) v dokumentu „Životní minimum člověka“ Flammarion Paříž 2011
  7. Poznámka H. Pearsona str. XXIV, v „Životní minimum člověka“, op. cit.
  8. Dokumenty, shromažďujte. jít. citovaná Ilonou Duczynskou Polanyi, op. cit.
  9. op. cit.
  10. Dokument ze sbírky. jít. citovala Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
  11. Donald Kitchen a Karl Polanyi (dir) „Křesťanství a sociální revoluce“, Londýn, 1935, Left Book Club 1937
  12. Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
  13. Karl Polanyi: The Great Transformation, trad C. Malamoud and M.Angeno, Paris Gallimard 1983
  14. Glecoe, III, Free Press a Falcon's Wing Press 1957
  15. C. a A. Rivière Paris Larousse, 1975
  16. Ilona Duczynska Polanyi, poznámka v předmluvě (s. XXXIV) úvodu k „La subsistence de l'Homme“ Flammarion Paříž 2011
  17. Současné ekonomické myšlení, La Documentation Française n o  363, červenec-srpen 2011, str. Článek  23 : Vývoj heterodoxy v ekonomii, Christophe Lavialle, University of Orléans
  18. Christophe Lavialle op. cit.
  19. K. Polányi, Velká transformace , Gallimard, Paříž, 1983, 2 nd  díl, str.  121
  20. Karl Polanyi ( překlad  Catherine Malamoud a Maurice Angeno), The Great Transformation: In the Political and Economic Origins of Our Time [«English | Velká transformace “], Paříž, Gallimard ,1983, 419  s. ( ISBN  978-2-07-021332-0 ) , s.  54
  21. KRIDA
  22. Franck Bessis, Isabelle Hillenkamp. Sociální a solidární ekonomika a ekonomika konvencí. Hiez, David; Lavillunière, Éric;. K teorii sociální a solidární ekonomiky, Larcier (Brusel), s. 231-246, 2013, Law & social and solidarity economy, 978-2-8044-5336-7. halshs-00955820
  23. Studie dynamiky SSE, Magalie Zimmer (pdf)

Podívejte se také

Související články

externí odkazy