Cesaire d'Arles

Cesaire d'Arles
Ilustrační obrázek k článku Césaire d'Arles
Césaire d'Arles, socha v
kostele Saint-Césaire v Arles.
Svatý , arcibiskup , autor
Narození proti. 470
Chalon-sur-Saône ,
Západořímská říše
Smrt 27. srpna 542  
Arles , království Franků
Ctihodný Katolická
církev Pravoslavná církev
Strana 27. srpna

Césaire d'Arles ( latinsky  : Cæsarius Arelatensis ), narozen kolem 470 v Chalon-sur-Saône a zemřel dne27. srpna 542v Arles byl biskupem tohoto města od prosince 502 až do své smrti v roce 542 .

Mnich z Lérins , poté čtyřicet let biskup v Arles , se Césaire prosadil jako vůdce, jehož vliv byl uplatňován na jižní Galii a Španělsko. Současně věděl, jak chránit svůj lid před exakcemi barbarů a naučit ho jednoduchými a živými kázáními . Ale také mluvil jako lékař v radách , kterým předsedal. Je křesťanským svatým a poctěn 27. srpna .

Životopis

Její mládí

Césaire, který se narodil v Burgundsku křesťanským a pravděpodobně gallo-římským rodičům , byl přijat jako úředník v osmnácti letech v jeho rodném městě biskupem Saint Silvestre ( 484 - 526 ). Ve 20 letech se stal mnichem v klášteře Lérins ; je žákem Julien Pomère .

Kvůli svému zdravotnímu stavu byl povinen opustit Lérins a usadil se v Arles , kde ho biskup Éon , s nímž byl v příbuzenském vztahu, vysvětil v roce 499 za jáhna , poté kněze , a pověřil ho vedením ‚ kláštera umístěného naproti městu, buď v Trinquetaille , nebo na ostrově v Rhôně (pravděpodobně Île de la Cappe ). Za těchto okolností napsal Regula ad monachos .

Biskup z Arles

Po smrti Éona v letech 501 nebo 502 se stal biskupem v Arles pravděpodobně v roceProsince 502, ale nadále žije jako mnich a požaduje, aby duchovenstvo bylo příkladné. Podezřelý z králů Vizigothic Arians ( Alaric II do roku 507 ) a Ostrogoths ( Theodoric a jeho nástupci) se musel ospravedlnit v Bordeaux v roce 505 a v Ravenně v roce 513 , ale dvakrát získal královu důvěru. Po svém návratu z Ravenny se zastavil v Římě, kde mu papež Symmachus dal pallium .

V roce 506 předsedal Radě Agde, pro kterou připravil práci a navrhl rozhodnutí. Bylo to také v roce 513, kdy založil v Alyscamps , první ženský klášter, přenesený do zdí Arles v roce 524 a nazvaný klášter Saint-Jean . Napsal Regula ad virgines pro tento klášter , který byl následně adoptován svatou Radegonde mimo jiné pro svůj klášter v Poitiers .

Jmenován vikářem z Apoštolského stolce pro Galii a ve Španělsku v 514 , on předvolání a předsedá několik rad , které Arles na 524 , z Carpentras v 527 , z Vaison v 529 a druhé rady Orange na 529 , není pochyb. Nejdůležitější , který odsuzuje semi-pelagianismus a dává teologickou formulaci milosti, jak ji prosazoval Augustin , proti těm, kteří jako Jean Cassien dali svobodnější vůli důležitější roli. Rady Valence (v 530 ), Orleans (v 533 , 538 a 541 ), kterých se neúčastnil, a rady v Clermontu (v 535 ), kam šel, přijaly jeho myšlenky.

Rovněž řeší disciplinární problémy jako v době zemské rady v Marseille v 26. května 533kde odsuzuje jistého Contumeliosa , biskupa z Riezu , který promrhal peníze kostela. Tuto epizodu evokuje Malnory a je pravděpodobně znázorněna na malbě na dřevě provedené na konci XVI .  Století viditelné ve staré katedrále Saint-Trophime v Arles . Nicméně po smrti Jana II , papež, který chtěl závažnou větu Contumeliosus odvolala koncem 535 nebo brzy 536 s novým papežem Agapetus I st který nařídil obžalovaný má být poskytnuta nový proces před delegáty papeže.

Po anexi Provence Franky v roce 536 se vztahy mezi arcibiskupem a křesťanskou královskou rodinou velmi prohloubily. Tedy 540 , darovací smlouvou z Childebert I er , syn Clovis dává rybářské nachází jižně od rybníka Caronte v aktuálním čtvrtletí Jonquieres Martigues .

Zemřel po 40 letech episkopátu ,27. srpna 542.

Primární práce

Také jsme mu dluží dogmatické pojednání, zejména De mysterio Trinitatis Sanctae proti Arians a Pelagiáni .

Dvě klášterní pravidla  : pro jeptišky ( regulují ad panny ) a pro mnichy ( regulují ad monachos ) jsou dnes jeho nejznámější spisy.

Spisy

Mnich z Lérins . Tento odvážný průvodce napsal: „Nesmíme zůstat se zavřenými ústy v Církvi, jako němí psi Písma.“

Kultura duše

"Péče o naši duši, bratři, drahí, je ve všech ohledech podobná kultivaci Země." Ve skutečnosti, stejně jako v obdělávané půdě, táhneme na jedné straně, na druhé táhneme až ke kořenu, abychom zaseli dobré semeno, to samé musíme udělat v naší duši: vytáhnout, co je špatné, a zasadit, co je dobré .
Existují dva druhy polí: jedno je pole Boha, druhé pole člověka. Máte svoji doménu, Bůh má také svou; vaše doména je vaše země; doménou Boží je vaše duše. Zaslouží si od nás Bůh, že zanedbáváme naši duši, kterou tak miluje? Pokud se radujete, když uvažujete o své kultivované doméně, proč nelitujete, když uvažujete o své duši ladem? Z polí naší domény máme několik dní života v tomto světě; z kultivace naší duše budeme muset nekonečně žít v nebi; je zde tedy, to znamená s ohledem na naši duši, že musíme vždy utrácet tu nejvyšší horlivost.
Bůh se rozhodl svěřit nám naši duši jako jeho doménu, takže musíme dát veškerou naši horlivost, abychom ji dobře kultivovali; pracujme tedy ze všech sil s pomocí Boží, aby když Bůh chtěl přijít na své pole, tedy do naší duše, našel to úplně kultivované, zcela uspořádané, zcela uspořádané; ať tam najde sklizeň a ne ostružiny; ať je víno a ne ocet; spíše pšenice než plevel “

-  Kázání 4, 4 , trans. M.-J. Delage, Sources Chrétiennes 175, Cerf, Paříž, 1971, s.  325-329 .

Vyjděte ze sebe

„  Opusť svou zemi, své příbuzenství a dům svého otce ,“ praví Pán. To vše, moji bratři, se v nás uskutečňuje svátostí křtu: věříme tomu a dokážeme opustit naši zemi, když se odvrátíme od tělesných návyků, abychom šli ve stopách Krista.
Kromě toho se neraduješ, když vidíš, jak opouští svou zemi, to znamená, že vyšel sám ze sebe, pyšný, který se činí pokorným, rozzlobený, který se činí mírumilovným, zhýralost, která je cudná, lakomec, který se činí velkorysým, závistivý kdo se činí benevolentním, krutý, kdo se činí něžným? A právě moji bratři, ten, pro kterého je odchod ze své země úspěšný, je ten, u kterého k takové proměně dochází k lásce k Bohu. Na závěr bych dodal, že máme ve zvyku říkat si mezi sebou o někom špatném, kdo najednou začne dělat dobré skutky: „Tento muž vyšel ze sebe.“ „
Opouštíme náš vztah, když v milosti křtu v sobě vyprázdníme všechny své zlozvyky a hříchy; to však předpokládá, že poté spojíme veškeré své úsilí s pomocí Boží, abychom se pokryli ctnostmi, jakmile budou naše zlozvyky vyloučeny. Doufejme, že ve skutečnosti nebudeme smeteni ze všech svých neduhů křtem, zatímco zůstaneme líní a lhostejní. "

-  Kázání 81 , trans. M.-H. Stébé, Paříž, Migne, Otcové ve víře 22, 1982, s. 123-125.

Pokora

"Kam bychom měli následovat Krista, pokud ne, kam šel?" Ve skutečnosti víme, že vstal z mrtvých, že vystoupil do nebe: zde ho musíme následovat. A určitě si nesmíme zoufat, že toho dosáhneme, protože to je on, kdo to slíbil, ne proto, že by s tím člověk mohl něco udělat.
Ale kdokoli, kdo si přeje následovat Krista, naslouchá slovu apoštola Jana: Ten, kdo prohlašuje, že zůstane v Kristu, musí sám kráčet způsobem, jakým kráčel on, Ježíš (1 Jan 2,6) . Chceš následovat Krista? Buďte pokorní, když byl Kristus pokorný; její pokora, neopovrhujte jí, pokud chcete dosáhnout její výšky.
Cesta jistě kamenitá v den, kdy člověk zhřešil; ale bylo to sjednocené od chvíle, kdy to Kristus vyšlapal ve svém vzkříšení a udělal z této úzké cesty královskou cestu. Na této cestě běžíme oběma nohama: to znamená pokora a láska. Ve skutečnosti nadmořská výška každého okouzlí, ale pokora je prvním stupněm. Proč prodloužit chodidlo dále než vy? Takže chcete spadnout, ne jít nahoru. Začněte s první příčkou, to znamená s pokorou, a už jste vylezli “

-  Kázání 159 , trans. lektora pro každý den v roce, 4. Solesmes, Cerf, Paříž, 2005, s.  98-99.

Populární tradice

Arles Cesaire se jeví jako jeden z svatých proroků obsažených v Mirabilis Liber , sbírka anonymních proroctví XVI th  století.

Relikvie

Dvě vlněné paláce , které jsou první z křesťanského Západu, tři kožené sandály, pohřební tunika, kožený opasek a vyřezávaná slonová spona: tyto látky jsou považovány za nejstarší liturgické látky zachované ve Francii. Jsou drženi ve starožitném Musée de l'Arles v místnosti v ambitu Saint-Trophime . Všechny tyto památky byly vystaveny v Arles v letech 2001 a 2002, v roce 2012 v Paříži v muzeu Louvre a v roce 2017 v muzeu Pio Cristiano v Římě . Muzeum sakrálního umění v Gard také vykazuje tzv „St Cesaire“ relikviář obsahující různé památky včetně těch sv Cesaire‘.

Poznámky a odkazy

  1. Nominis: Svatý Césaire d'Arles .
  2. tomto bodu pojednává zejména William E. Klingshirn, Cæsarius z Arles: The Making of Christian Community in Late Antique Galie , Cambridge University Press, 1994 ( ISBN  0521528526 ) , strany 84 a následující [ číst online ], které uvádějí Johannesa mezi Éon a Césaire.
  3. Na konci srpna či začátku září 513 byl přidělen k objevit v Ravenně před Theodoric II , podle Gemellus , vikář, kteří pobývají v Arles. Viz Malnory, Arthur. Saint Césaire, biskup z Arles , strana 101 [ číst online ] .
  4. Pálium obdržel v roce 513 . Po návratu do Galie se dostal do problémů s biskupem v Aix kvůli právům církve v Arles. Césaire nařizuje otci Aegidiovi a knězi Messinovi, aby je šli bránit do Říma; v červnu 514 Symmaque prohlásil, že arcibiskup z Arles bude apoštolským vikářem v Galii a ve Španělsku.
  5. Louis de Mas Latrie , Historická chronologie papežů, generální rady a rady v Galii a Francii , 1836, strana 324 [ číst online ] .
  6. [ číst online ] .
  7. Tento panel je zařazen pod názvem objektu ze strany historických památek od 6. června 1902 Oznámení n o  PM13000288 , Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
  8. Dárce burdigues rybníka Caronte od Childeberta Césaire, arcibiskupovi z Arles - Zrození a rozvoj vícejaderného města v lagunním prostředí: Martigues od Pierre Costes, s. 100
  9. Saint Césaire, biskup z Arles, otec církve (+ 542) .
  10. J. Delage (překlad), Sermones , I, 12, 36: [[A také, kdo to nemůže říci: nikdo by neměl uctívat stromy, pozorovat znamení, oslovovat zaklínače; nikdo by se neměl ptát kouzelníků a věštců, nikdo by neměl při svatokrádežním způsobu pohanů dbát na den, kdy odjíždí na cestu, a na den, kdy se vrací domů, na zlo, ke kterému nejen laici, ale obávám se, že dokonce i určitý počet kleriků podlehne svatokrádežnímu zvyku čtenému online]] .
  11. Založení kláštera Saint-Jean d'Arles a první aplikace pravidla pro jeptišky Saint Césaire .
  12. Kázání 83 , překlad M.-H. Stébé, Otcové ve víře 22, Migne, Paříž, 1982, s. 128-132.
  13. slavné proroctví přisuzované Saint Césaire d'Arles (540, vyd. 1525), považované za ohlašující francouzskou revoluci. [1]
  14. Franck Chevalier, "Dilectissimo fratri cæsario" Archeologia , n o  553, duben 2017, str.  4 .
  15. Sbírka „Historie Arles“ č . 12 .
  16. Bulletin 121-122, Friends of Old Arles .

Dodatky

Bibliografie

Komiks

Související články

externí odkazy