Kalendář berberský je kalendář používán Berberů v severní Africe . Používá se k regulaci sezónních zemědělských prací . Berberský kalendář má podobnosti s juliánským kalendářem posunem zděděným po reformě gregoriánského kalendáře .
Tento kalendář, zejména číslování let (kalendář je oproti běžné éře posunut o 950 let: rok 2021 společné éry odpovídá 2971 berberského kalendáře), je pro Berbery kulturní referencí.
Existuje jen málo informací o rozdělení času mezi Berberů od starověku . Některé prvky předislámského a pravděpodobně také předrománského kalendáře se objevují v některých středověkých spisech studovaných Van den Boogertem (2002). Společné body s tradičním kalendářem Tuaregů naznačují, že ve starověku skutečně existoval s jistým rozšířením „berberský“ časový účet organizovaný na domorodém základě.
Název měsíce | "Význam" | |
---|---|---|
1 | tayyuret tezwaret | první měsíc |
2 | tayyuret tegg w erat | poslední měsíc |
3 | yardut | ? |
4 | sinwa | ? |
5 | tasra tezwaret | první hlídání stáda |
6 | tasra tegg w erat | hlídání posledního stáda |
7 | awdayeɣand yezwaren | První antilopiny |
8 | awdayeɣet yegg w eran | Poslední antilopiny |
9 | awzimet yezwaren | První mláďata gazely |
10 | awzimet yegg w eran | Poslední mláďata gazely |
11 | ayssi | ? |
12 | nim | ? |
Nemáme dostatek prvků k úplné rekonstrukci tohoto původního kalendáře. Můžeme si však všimnout určitých zajímavých charakteristik, například skutečnost, že mnoho jmen měsíců se objevuje ve dvojicích (někdy dokonce ve skupinách po třech ve světě Tuaregů), což umožňuje myslet na rozdělení času odlišné od běžného v měsíci 30 dní.
Následná informace je však obtížné určit, a vztahují se zbytkem situace ve zbytku severní Afriky, lze vyvodit z toho, co je známo o tom, jak počítat čas na Guanches těchto ostrovů. Kanárské ostrovy . Podle rukopisu z XVII -tého století Tomás Marín Kuba,
" Počítali svůj rok, zvaný Acano , v lunaci 29 dnů (slunce) od nového měsíce." Rok začal v létě, kdy slunce vstoupilo rakovinu dne 21. června : po prvním spojení , to znamená, že po prvním novoluní po letním slunovratu , udělali devět dní svátku na sklizeň ".
Stejný rukopis odhaluje, že graficko-obrazová znázornění těchto událostí kalendáře byla vytvořena na různých médiích. Na tomto základě chtěli někteří moderní odborníci vidět v sérii geometrických obrazů nalezených v některých jeskyních na Gran Canaria popisy astronomických událostí souvisejících s ročními cykly. Výsledky těchto studií jsou však v současné době vysoce spekulativní. Podobně k nám v ústním jazyce přišlo pouze jedno jméno měsíce a přenášeno jako Beñesmet nebo Begnesmet , pravděpodobně druhý měsíc roku, což odpovídá měsíci srpnu. Toto jméno, pokud by se skládalo z wen „ten v“ + (e) smet (o (e) zmet ? Wen „ten v“ + (e) smet (o (e) zmet? = ((Wen „the one at "; esmet (o (e) zmet? = je zima, to znamená měsíc chladu?)). lze nalézt v seznamu berberských měsíců středověku, což odpovídá devátému a desátému měsíci awzimet (správně aw "syn" + zimet "gazela") Ale údaje jsou příliš omezené, aby bylo možné tuto hypotézu prozkoumat.
Berberský kalendář je agrární kalendář používaný Berbery během starověku . Berberský kalendář je ve skutečnosti asimilován do juliánského kalendáře s dřívějším původem .
V dnešní době se tento kalendář ve skutečnosti používá k regulaci sezónních zemědělských prací , přednostně před gregoriánským kalendářem a muslimským kalendářem . Ta druhá je skutečně lunární a nemá žádnou souvislost s cyklem ročních období : a pokud je to užitečné pro výpočet náboženských svátků , nehodí se k zaměstnání v zemědělství.
Tyto gregoriánského a berberské kalendáře jsou přesazeny o 14 dnů. Berberové, jejichž základ výpočtu je totožný se základem juliánského kalendáře , proto slaví nový rok14. lednagregoriánského kalendáře, což odpovídá prvnímu dni měsíce Yennayer berberského kalendáře.
Chybou prvních kulturních sdružení, které se zasazovaly o návrat na tento tradiční festival, hrozilo zmizení, že názor, že tradičním datem přechodu na Nový rok je 12. leden, je velmi rozšířený, zejména v Alžírsku, ačkoli odborníci odhadují, že přesný datum je 14. ledna ..
Tradiční berberský kalendář nesouvisel s érou ani s respektováním přísného výpočtu. Mezi Tuaregy jsou zachovány tradiční metody výpočtu let. Roky nemají číslo, ale každý má jméno, které ho charakterizuje (tedy je uvedena historie Tuaregů).
Od šedesátých let začali z iniciativy berberské akademie v Paříži někteří Berbeři počítat roky od roku 950 před naším letopočtem. AD , přibližné datum přistoupení k síle první faraon Libye do Egypta , Sesákovi I st (Cacnaq) zakladatele 22 th dynastie Egypta (první milník berberský v historii): hlavní Sheshonq éra byla vytvořena (tedy , rok 2021 odpovídá roku 2971 berberského kalendáře). V průběhu doby byla tato inovace přijata s přesvědčením mnoha aktivistů berberské kultury a nyní je součástí dědictví identity tohoto národa, integrovaného do tradičních způsobů vztahu k agendě severní Afriky .
Měsíc | Chleuh (jižní Maroko) | Kabyle (Alžírsko) | Chaoui (Alžírsko) | Berber z Djerby (Tunisko) | Tuareg (Sahara) | Marocká arabština | Neologická Berber | Rif (severně od Maroka) |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
leden | na vině | (ye) nnayer | Yennar | yenna (ye) r | ? | yennayer | yenyur | yannayer |
Únor | xubrayer | furar | furar | fura (ye) r | ? | potěr | sinyur | fabrayer |
březen | březen | matky | matky | marsu | ? | březen | Krayur | marsu |
duben | ibrir | (y) zlomit | přestávka | ibrír | ? | duben | kuẓyur | yabril |
Smět | mayyu | maggu // Mayou | mayu | mayu | ? | mayu | semyur | mayu |
červen | yunyu | yunyu | yunyu | yunyu | ? | yunyu | seḍyur | yunyu |
červenec | Yulyu | yulyu (z) | Yulyu | Yulyu | ? | Yulyuz | sayur | Yulyuz |
srpen | ctuct | ctuct | ctuct | awussu | ? | ghucht | tamyur | ucht |
září | cutanbir | ctember | ctember | ctamber | ? | chutanbir | tayur | satambir |
říjen | kṭuber | k) hlíza | ktober | ktuber | ? | uktuber | mrayur | ktobir |
listopad | duwanbir | nahý mber | ubývat | numbír | ? | nuwanbir | yamrayur | nvambir |
prosinec | dujanbir | bu- (of- )ember | džem | dujámber | ? | dujanbir | meggyur | dujambir |
Přepis jmen v různých berberských dialektech odpovídá berberské akademii a standardizaci INALCO .
Políčko „neologická berberská“ odpovídá rekonstrukci autenticky berberských výrazů.
Berberský kalendář je rozdělen do čtyř ročních období po třech měsících. Korespondence s gregoriánským kalendářem je uvedena v závorkách:
Zajímavým aspektem z antropologického hlediska, pokud jde o zrození tradic, je rozkvět inovací zaměřených na „obnovení“ nároků ztracených tradic. Jedná se o pochopitelný jev v kontextu znovuobjevení identity, která byla dlouho popírána a skryta, což je nutně doprovázeno snahou o opětovné využití ztracených nebo mizejících kulturních vlastností. To je zejména to, kolik inovací kalendáře v dnešní době končí vítězstvím širokého konsensu a je považováno za součást autentického tradičního dědictví.
Názvy měsícůJelikož někteří neznali názvy měsíců (výše uvedená jména známá pouze na akademické půdě), někteří se pokusili rekonstruovat „autenticky berberská“ jména několika měsíců roku. Od tohoto známého měsíce si první ( yennayer ), neznalostí významu latinského jména, někteří představovali, že se skládala z berberského slova yan (číslo „jeden“ v několika berberských dialektech) + (a) yur, „Měsíc / měsíc a na tomto základě zrekonstruoval celou řadu jmen měsíců, což je jejich psaní v Tifinagh ( berberské písmo ): 1. Yenyur ⵢⵏⵢⵓⵔ nebo Yennayur ⵢⵏⵏⴰⵢⵓⵔ 2. Sinyur ⵙⵉⵏⵢⵓⵔ, 3. Krayur ⴽⵔⴰⵢⵓⵔ, 4 Kuẓyur ⴽⵓⵥⵢⵓⵔ, 5. Semyur ⵙⵎⵢⵓⵔ, 6. Seḍyur ⵙⴹⵢⵓⵔ, 7. Sayur ⵙⴰⵢⵓⵔ, 8. Tamyur ⵜⴰⵎⵢⵓⵔ, 9. Tẓayur ⵜⵥⴰⵢⵓⵔ, 10. Mrayur ⵎⵔⴰⵢⵓⵔ, 11. Yamrayur ⵢⴰⵎⵔⴰⵢⵓⵔ 12. Meggyur ⵎⴳⴳⵢⵓⵔ.
Dny v týdnuVe stejné logice, týkající se dnů v týdnu, jejichž domorodé jméno je ignorováno, jsme se pokusili „opravit“ novými výtvory. V současné době jsou v oběhu dvě série. První a nejrozšířenější (názvy dnů v týdnech se již v některých regionech používají), zatímco druhá řada používá stejný postup jako pro měsíce, a to výtvor s přidáním přípony typu „di“ místo -yur . Všimněte si, že první řada začíná v pondělí a druhá je založena na názvu dnů v týdnu v arabském pořadí, kde první den odpovídá neděli.
den | Berberská akademie | Číselné složení |
---|---|---|
pondělí | Arim | Aynas |
úterý | Aram | Asinas |
středa | Ahad | Akrasi |
Čtvrtek | Amhad | Akwas |
pátek | Týden | Asimwas |
sobota | Sed | Asiḍyas |
Neděle | Acer / Ačer | Asamas |
Kalendáře a almanachy vydané aktivisty a berberskými kulturními sdruženími často obsahují v napodobování západních kalendářů kombinaci křestních jmen pro každý den v roce. Rovněž reaguje na potřebu předefinovat tradiční křestní jméno, které po arabizačních opatřeních v Alžírsku a Maroku mělo tendenci být nahrazeno přísně arabskými názvy. I v této velmi emocionálně chápané oblasti není neobvyklé najít improvizované seznamy jmen s hromadně skládanými jmény, výsledek náhodných nebo pravdivých čtení, gramatických, typografických konstrukcí nebo zapomenutého eponymního nebo místního jména.
Během čtyř ročních období si ne všichni zachovali berberská označení: jména jara a léta se používají téměř všude; zřídka název zimy, používaný zejména na severu. Pouze v Jebel Nefoussa ( Libye ) budeme nadále používat berberský název podzim.
Zajímavým aspektem je kontrast mezi dvěma obdobími po 40 dnech, které jsou považovány za nejchladnější v zimě („Nuits“ llyali) a nejteplejší v létě („vlna veder“, ssmaym, awussu)
Kromě měsíců v tradičním zemědělském kalendáři existují další značky, které jsou silnými „ročními obdobími“ nebo „obdobími“, označují zvláštními příležitostmi a oslavami. Pro tyto zásadní časy používá J. Servier evokativní název brány roku ( tibbura useggwas ), ačkoli se tento termín obvykle používá pouze v jednotném čísle k označení období zimního slunovratu .
Udan , nociNejchladnější období se skládá z 20 „temných nocí“ (Berber: udan iberkanen, Arabsky al-lyali al-sud), od 12 do 31 Duljamber (25. prosince - 13. ledna gregoriánský) a 20 „gregoriánských nocí“. bílý “( udan imellalen v berberském jazyce, v arabštině al-lyali al-bid ) počínaje prvním dnem yennayeru, který odpovídá 14. lednu gregoriánskému. proto je Yennayer vítán populárním rčení ad-fghen iverkanen ad-kechmen imellalen (a vyjde za temných nocí a vrátí se za bílých nocí); IXF u seggwas (Day berberský silvestrovské).
Yennayer , Nový rokPrvní den v roce je nejrozmanitějším dnem oslavovaným v regionech severní Afriky. Vyznačuje se tradičním jídlem s určitými potravinami, které se liší podle regionu. Například kuskus se 7 zeleninami; ale v mnoha oblastech se také očekává oběť zvířete (obvykle pernaté zvíře nebo koza).
Charakteristikou tohoto svátku je, že je často zaměňován s dnem Achoura (svátky muslimského kalendáře). Další charakteristikou je přítomnost rituálních vzorců vyvolávání v mnoha oblastech, jako je bennayu, babiyyanu, bu-ini atd. Všechny tyto výrazy, které by podle mnoha odborníků mohly představovat korupci starých bonusových anulovaných přání .
Zajímavým aspektem oslavy Yennayer je datum Nového roku. Ačkoli datum tohoto výročí bylo najednou pravděpodobně 14. ledna, obecnou víru, že termín „berberského nového roku“ je 12. ledna, a nikoli 14. ledna, v Alžírsku pravděpodobně zavedly některé velmi aktivní berberské kulturní sdružení. Je samozřejmé, že oslava yennayer dříve začala 3 dny před 14. lednem.
Leussum / Imbarken , hořká zimaNež zima úplně zmizí, začne jaro. Mezi měsíci březnem a furarem existuje posledních deset dní (posledních 5 furarů a prvních 5. března ). Je to období charakterizované silným větrem, kdy by člověk měl ukončit mnoho činností (zemědělských a řemeslných), oženit se nebo jít ven v noci a obecně musí nechat pole volné tajemným silám, které jsou v této době obzvláště aktivní a využijte příležitosti oslavit svá manželství (V Djerbě se těmto tvorům říká lingvistický tabu imbarken , což znamená požehnaný a dává tomuto období jméno).
S příchodem jara se příroda vynořuje z přísností a zimních bolestí a otevírá život v novém cyklu. Rostliny se znovu líhnou, Země je pokryta barevným květinovým kobercem, sluneční světlo oplodňuje semena ukrytá v podmáčeném suterénu.
U Berberů je zvykem vítat jaro s úžasem a radostí, která poznamená všechna narození. Také pro tuto příležitost pořádáme speciální večeři Imensi N'tefsut . Je to okamžik veselého shledání. Vesničané občas obětují kohouty, kapony, slepice, aby vylepšili základní kuskus s fazolemi ( Avissar ). Jídlo nemá rituální charakter.
Tradice věnuje přivítání jara ráno prvního dne nové sezóny řadu věků opakovaných gest ( Amagar n'tefsut ). Rodiny vycházejí na louky improvizovat na pikniky, organizovat hry a zejména se válat v trávě na slávu božstev přírody, v berberské kosmogonii velmi četné. Toto gesto, které utěsňuje spojení s přírodními živly, ztratilo význam v mnoha regionech země, kde se setkání s Tafsutem stále slaví. Kutálíme se v trávě, abychom nabrali barvy, vůně a vůně Země a rostlinného koberce.
Tizeggaɣin / Timɣarin , červené dny / sprchyPo zahajovací večeři a přivítání jara začíná sezóna desetidenním obdobím zvaným Tizegwaɣin (červené dny). Kvalifikátor ve vztahu k okázalým soumrakům, během nichž slunce před sestupem zapaluje mraky, obloha bude fialová téměř čtvrt hodiny, je Lehmorega . Po tomto desetiletí následuje Timɣarine (rozmarné staré ženy) trvající sedm dní ve znamení velmi rychlých změn počasí. Čtyři roční období plynou ve stejný den, máme právo na přeháňky s deštěm nebo krupobitím, slunečnými kouzly, intenzivním chladem nebo dokonce s velkým náporem horka a jižního větru.
Ledjwareh / Esswaleh , obnova rostlinOd 17. do 22. března, období známého jako Ledjwareh (rány), pupeny kvetou, listnaté stromy se znovu zakrývají malými listy a květy.
Týden po pučících se nazývá Esswaleh (užitečné dny), což je období, které odpovídá nastavení určitých rostlin vzhledu plodů na stromech (7 dní).
Imheznen / Aheggan , přípravkyPak přijde Imheznen , sedm smutných dnů, první dubnové dny, které se vyznačují cikádovým stavítkem, během něhož nastupuje horko. Některá zvířata znají své období říje. Je to nevratný úkryt přírody, bod obratu, konec zimy opožděný o čtrnáct dní Ahegan , což je období, které podle nich třese divočáky ( Yergagi yilef ). Obloha je zamračená, je velmi chladno, ale neprší. Je to období, kdy jsou práce na rostlinách pozastaveny. Tiftirin (cykly) věnuje v průběhu sedmi dnů závěrečný odchod z tohoto špatného období Aheganu, aby se otevřel v horku měsíce května. Sedm pastoračních dnů, kdy se rolníci starají o svá stáda, starají se o novorozence, kteří jsou vybíráni z ovcí pro pobyt pod širým nebem, v kontaktu s pevnou půdou, trávou a květinami luk.
Nissan , úrodné vodyTeplé deště v květnu trvají 14 dní a nazývají se Nissen (úrodné vody). Dva týdny sprch se prolínaly mýtinami, které země, která začíná praskat, velmi potřebuje. Sedm zelených dnů Izegzawenů ukončilo kvetení, některé obiloviny tvoří jejich uši a stromy hrdě zobrazují své plody. Jaro je pak uzavřeno sedmi žlutými Iwraɣenovými dny . Je to začátek seno, rolníci sekají oves, vikev, polní fazole; začneme plést přírodní louky Assouki a háje.
Léto začíná 30. května sedmi bílými dny Imellalen , trváním odchodu sezón . Pastevci a pasáci koz vedou stovky zvířat na vzdálených pastvinách Djurdjury. Je to samozřejmě další sezóna.
Ssmaym / Awussu , srpnová vlna vederStejně jako intenzivní zima v zimě trvá teplo 40 dní, od 12 julyuzů (= 25. července) do ɣushtu (= 2. září). Vrcholem tohoto období je premiéra ghusht "August" (také název awussu , rozšířený v Tunisku a Libyi, zdá se, že se vrací do latiny Augustus ), jsou vyrobeny na těchto obřadech, což je jasně tradice stejně preislámská jako před -Křesťan. Patří mezi ně letní ohně (které se na mnoha místech organizují kolem letního slunovratu: pohanský zvyk, jak již odsoudil sv. Augustin ), nebo vodní obřady, jako jsou pobřežní v Tunisku a Tripolitánii , které zajišťují tři noci potápění v mořské vlny za účelem ochrany zdraví. Při těchto obřadech vstoupily do vody celé rodiny a s nimi i domácí mazlíčci. Přestože byl rituál znovu navštíven islámskými principy (v tuto noc vody studny Zemzem v Mekce tečou do moře a tyto vlny sladké vody by byly prospěšné), mnozí tomu říkají sváteční noc . Je zvykem dosahovat plodnosti a hojnosti, muži doprovázejí ženy mezi vlnami.
Dalším velmi důležitým obdobím pro agrární kalendář je orba. Datum, které se v tomto ohledu jeví jako zásadní, je 17 (k) hlíz (Země se stává ornou). Toto období se nazývá arabsky ar: hert adem , to znamená orba Adama , protože v této době začal obyčejný potomek pracovat v zemědělství.
Pokud jde o rozložení času v roce, Tuaregové sdílejí mnoho prvků s Berbeři na severu. Odkazují na dva různé cykly, jeden na Slunci podobný juliánskému kalendáři a druhý založený na Měsíci (liturgické použití).
Klimatické, biologické a sociokulturní rozdíly pouště ve srovnání s průměrem mírnějších pásem vysvětlují, že stále existují rozdíly v rozdělení ročních období.
Arabské jméno | Berberské jméno | |
---|---|---|
1 | Muharram |
Taɛcurt (jihovýchodní Maroko) babiyannu (Ouargla) c ashura ' ( Djerba ) |
2 | safar |
Imtfer n Taɛcurt (jihovýchodní Maroko) u deffer c acura |
3 | Rabia al awal |
Tirwayin (jihovýchodní Maroko) elmilud |
4 | Rabia ath-thani |
Imtfer n terwayin (jihovýchodní Maroko) u deffer elmilud |
5 | Joumada al oula |
Ateffas izwaren (jihovýchodní Maroko) melghes (Djerba) |
6 | Joumada ath-thania |
Ateffas wis-sin (jihovýchodní Maroko) asgenfu n twessarin „Zbytek (naděje) starého“ ( Ouargla ) sh-shaher n Fadma (Djerba) |
7 | Rajab |
Vyhrajte igurramen (jihovýchodní Maroko) twessarin "L'ancien" |
8 | Chaabane |
Taletyurte (jihovýchodní Maroko) asgenfu n remdan "Zbytek (čeká)" Ramadán (Ouargla) |
9 | Ramadán |
Ramḍan (jihovýchodní Maroko) sh-shaher n uzum ' "Měsíc půstu" (Djerba) |
10 | shawwàl |
Iswi (jihovýchodní Maroko) tfaska tameshkunt "Malá párty" (Djerba) |
11 | Dhou al qi`da |
Inger laɛyad (jihovýchodní Maroko) u jar-asneth „Jeden mezi dvěma (strany)“ (Djerba) |
12 | Dhou al-hijja |
Tafaska (jihovýchodní Maroko) tfaska tameqqart "Velká párty" (Djerba) |