Juliánský kalendář je sluneční kalendář používán v starém Římě , který byl zaveden od Julius Caesar v46 př J.-C.nahradit republikánský římský kalendář . To bylo použito v Evropě dokud nahrazen gregoriánského kalendáře na konci XVI th století . Zůstává používán v klášterní republice Mount Athos a také pěti pravoslavnými církvemi : pravoslavnými církvemi v Jeruzalémě , Rusku , Gruzii , Srbsku , na Ukrajině , dvěma pravoslavnými církvemi, které synoda neuznává : pravoslavné církve z Makedonie a Černé Hory , a okrajově několika regiony Maghrebu , zejména Berbeři , v severní Africe a v Rumiho kalendáři v Turecku.
Juliánský kalendář je někdy označen označením starý styl ( jako ) nebo starý styl .
Koptština kalendář používá stejnou strukturu jako Julian kalendář s několika variacemi použití.
Poté , co Římané původně používali kalendář 10, pak 12 lunárních měsíců , přijali směrem k -450 kalendář 355 dní, z toho 12 měsíců 29 nebo 31 dnů (s výjimkou února, který zahrnoval 28). Tento před Juliánský kalendář, zvaný „de Numa“ nebo „de Tarquin“, byl přibližně lunární, ale ve srovnání s lunacemi byl posunut o 2/3 dne za rok. Na druhou stranu to bylo příliš krátkých 10 dní na to, abychom mohli sledovat sluneční rok.
Římané se proto rozhodli přidat měsíc, střídavě 22 nebo 23 dní, každé dva roky. Tento kalendář tedy střídal běžné roky 355 dnů a roky 377 nebo 378 dnů. Zůstalo v platnosti až do posledních let republiky a Julius Caesar to ukončil v roce -45.
Složení běžného roku bylo:
| Já | Martius | březen | 31 dnů |
|---|---|---|---|
| II | Aprilis | duben | 29 dní |
| III | Maius | smět | 31 dnů |
| IV | Junius | červen | 29 dní |
| PROTI | Quintilis | červenec | 31 dnů |
| VI | Sextilis | srpen | 29 dní |
| VII | září | září | 29 dní |
| VIII | říjen | říjen | 31 dnů |
| IX | listopad | listopad | 29 dní |
| X | prosinec | prosinec | 29 dní |
| XI | Ianuarius | leden | 29 dní |
| XII | Februarius | Únor | 28 dní |
| CELKOVÝ | 355 dní |
Rok začal v březnu a měsíce září, říjen, listopad a prosinec byly pojmenovány podle jejich hodnosti (sedmý, osmý, devátý a desátý). Všechny měsíce tedy měly lichý počet dní, přičemž sudá čísla byla Římany považována za škodlivá, kromě února, měsíce mrtvých. Interkalární měsíc, zvaný mensis intercalaris , byl zvědavě zcela umístěn mezi 23. a 24. únorem a byl interkalátován každé dva roky. Také se mu říkalo Mercedonius, protože v té době dostávali žoldáci mzdu (latinsky: milosrdenství ). Podle zdrojů se někdy má za to, že poslední únorové dny byly přidány k vloženým 22 nebo 23 dnům za účelem vytvoření měsíce Mercedonius , poté byl měsíc únor o několik dní zkrácen.
Roky tedy počítaly následující počet dní:
| Typ roku | Interkalace | Počet dní |
|---|---|---|
| Normální | Žádný | 355 dnů |
| Dlouhý spacer | 23-ti denní skok měsíc |
378 dní |
| Normální | Žádný | 355 dnů |
| Krátká mezivrstva | 22-ti denní skok měsíc |
377 dní |
Tento kalendář však nesouhlasí se sluncem, protože poskytuje průměrný rok 366,25 dne [(355 + 378 + 355 + 377) / 4], což je o jeden den více než v tropickém roce . Průměrná doba trvání měsíců byla 29,59 dne, což je docela blízko trvání lunace (interval mezi dvěma úplňky), nebo 29,53 dne. Takzvané nundinae týdny ( Nundines ) pak trvaly osm dní.
Podle Censorina a Macroba byl tento interkalační cyklus nejlepší, jaký mohl být. Macrobe popisuje vylepšení po dobu osmi let každých 24 let, zahrnujících pouze tři přestupné roky, všech 377 dní. Tento princip umožnil snížit průměrnou délku kalendářního roku na 365,25 dne po dobu 24 let, blízko tropického roku .
V praxi nebyl systém aplikován důsledně; překlady byly provedeny nahodile; ty určovaly kněží odpovědní za kalendář, nařídili je pontifikové a aplikovali konzulové. Nedbalost, také otřes mozku (kalendář určoval data řešení kreditů, kdy byly splatné nájemné atd. ), Dokumenty ukazují, že byly velmi nepravidelné, někdy vynechané několik let po sobě a příležitostně byly zpracovány pro několik po sobě jdoucích let. Při správném používání tento systém umožňoval římskému roku zůstat zhruba v souladu s tropickým rokem . Když však bylo vynecháno příliš mnoho překladů, například ve druhé punské válce nebo římských občanských válkách , kalendář se rychle posunul. Navíc, protože interkalace byly stanoveny docela pozdě, obyčejný římský občan neznal oficiální datum, zvláště pokud byl daleko od Říma . Kalendář se tak postupně stal nepochopitelným; roky předcházející juliánské reformě se nazývaly „roky zmatku“. V letech, kdy Julius Caesar zastával úřad pontifex maximus , před reformou, mezi lety 63 před naším letopočtem. AD a 46 před naším letopočtem. AD , bylo provedeno pouze pět interkalací namísto osmi a mezi 51 př. AD a 46 před naším letopočtem. AD , nic se nestalo.
Cílem juliánské reformy tedy bylo definitivně napravit tyto vady vytvořením kalendáře, který by zůstal jednoduchým způsobem v souladu se sluncem, bez lidského zásahu.
Jako pontifex maximus , Julius Caesar byl zodpovědný za nastavení kalendáře. Juliánská reforma byla z jeho iniciativy zavedena v roce 46 př. N.l. AD (708 od založení města (Řím), ab Urbe condita , AUC) a vstoupila v platnost v roce 45 před naším letopočtem. AD (709 AUC). Byl založen po konzultaci s astronomem Sosigene Alexandrijským a pravděpodobně navržen tak, aby se blížil k tropickému roku, určenému přinejmenším od Hipparcha .
První fází reformy bylo přeskupení začátku římského roku do tropického roku. Kvůli chybějícím překladům římský kalendář trval 90 dní předem. Rok 46 př. AD proto trvalo 445 dní, nazývá se rokem zmatku . Letošní rok byl již prodloužen z 355 na 378 dnů zavedením pravidelného přestupného měsíce v únoru. Když Caesar nařídil reformu, pravděpodobně po svém návratu z africké kampaně na konci Quintilis (červenec), přidal dalších 67 dní vložením dvou výjimečných interkalárních měsíců mezi listopadem a prosincem. Cicero jmenuje tyto měsíce intercalaris prior a intercalaris posterior v dopise napsaném v té době; jejich příslušná délka není známa, stejně jako poloha jeptišek a ides v každém z těchto měsíců. Rok 45 př. AD byl prvním rokem pravidelného používání nového juliánského kalendáře.
| AUC rok | Konzulární rok | Měsíc | Počet dní | ||
|---|---|---|---|---|---|
| 707 |
C. Iulius Caesar III a M. Aemilius Lepidus I. |
Ianuarius | 29 | - | 445 |
| Februarius | 24 | - | |||
| mensis intercalaris | 27 | - | |||
| 708 | Martius | 31 | 365 | ||
| Aprilis | 29 | ||||
| Maius | 31 | ||||
| Iunius | 29 | ||||
| Quintilis | 31 | ||||
| Sextilis | 29 | ||||
| září | 29 | ||||
| říjen | 31 | ||||
| listopad | 29 | ||||
| Intercalaris předchozí | 67 | ||||
| Zadní intercalaris | |||||
| prosinec | 29 | ||||
| 709 | Otázka: Fabius Maximus a C. Trebonius |
Ianuarius | 31 | 365 | |
| Februarius | 28 | ||||
| Dalších deset měsíců | 306 | ||||
Censorin popisuje reformu takto:
Macrobe říká totéž:
Abychom tedy shrnuli tyto změny:
| Ianuarius | 31 dnů |
|---|---|
| Februarius | 28 dní (29 v případě skoku) |
| Martius | 31 dnů |
| Aprilis | 30 dní |
| Maius | 31 dnů |
| Iunius | 30 dní |
| Quintilis | 31 dnů |
| Sextilis | 31 dnů |
| září | 30 dní |
| říjen | 31 dnů |
| listopad | 30 dní |
| prosinec | 31 dnů |
| CELKOVÝ | 365 dní (366 v případě skoku) |
Macrobe tvrdí, že tyto další dny byly přidány bezprostředně po posledním dni každého z těchto měsíců, aby se zabránilo přemístění zavedených svátků. Jelikož se však římská data po Ides měsíce počítala zpětně vzhledem k začátku následujícího měsíce, tyto dny navíc způsobily zvýšení počátečního počtu dní bezprostředně po Ides. Římané té doby, kteří se narodili po Ides takového měsíce, reagovali na tuto změnu svých narozenin odlišně . Antony držel 14 -tého dne Januarius , který dělal přechod od ad XVII Kal. Února (to znamená, že "ante diem XVII", "před dnem 17", " 17 th den před (Kalends února)"), aby reklamy XIX Kal. Února , datum, které dříve neexistovalo. Livie to udržovala na inzerátu III Kal. Února To posunul na 28 th do 30 -tého dne Januarius jeden den, což opět tam předtím nebyl. Augustus udržel na 23 -tého dne září , ale dva termíny, stará reklama VIII Kal. Října a nový inzerát IX Kal. Října byly na některých místech oslavovány.
Přechodný den se vkládá každé čtyři roky, aby se lépe přiblížil tropickému roku (přibližně 365,2422 dnů). Rok, ve kterém je vložen další den, má 366 dní. V průměru tedy rok v juliánském kalendáři trvá 365,25 dne.
Starý mensis intercalaris byl zrušen. Nový přestupný den byl vložen v únoru. Přesná poloha přestupného dne v původním juliánském kalendáři není jistá. V roce 238 , Censorinus prohlásila, že se vkládají Terminalies ( 23. února ). Po něm tedy následovalo posledních pět únorových dnů, tedy ad VI , V , IV , III a prid . Kal. Mart. (tyto dny odpovídají 24. až 28. únoru běžného roku a 25. až 29. únoru přestupného roku). Je pravděpodobné, že tento interkalární den nenahradil 24. února, ale zdvojnásobil 23. února (šestý den březnových kalendářů), aby se nezměnily připomínky posledních pěti únorových dnů. Nazýval se tedy ante diem bis sextum Kalendas Martias , obecně zkráceně ad bis VI Kal. Mart. (tj. „šestý dvojitý (bis) den / šestý den se zdvojnásobil před březnovými kalendáři“); rok, který jej obsahoval, se nazýval annus bissextus .
Podle tohoto pravidla se řídili všichni následující autoři, například Macrobe kolem roku 430, Bede v roce 725 a středověcí výpočtáři .
Liturgický kalendář římsko-katolické církve a následně toto pravidlo až do roku 1970.
Dny v měsících byly sečteny postupně až do konce středověku . Za přestupný den se pak považoval poslední únorový den, tj . 29. února .
Poznámka: průměrný juliánský rok 365,25 dne je o něco delší než tropický rok 365,2422 dnů. Tento rozdíl povede k reformě gregoriánského kalendáře v roce 1582 .Ačkoli je Juliánská interkalace jednodušší než v římském kalendáři, byla zpočátku zjevně špatně použita. Papežové očividně tuto metodu nepochopili a přidali přestupný den každé tři roky, ne každé čtyři. Augustus , Pontifex Maximus , tuto chybu napravil tím, že vynechal několik přestupných let, aby se kalendářní rok srovnal se Sluncem.
Pokračování přestupných let tohoto období není výslovně uvedeno v žádném starém zdroji, i když existenci tříletého cyklu potvrzuje nápis z 9 nebo 8 . Chronolog Joseph Scaliger stanovil v roce 1583 , že reforma Augusta byla zavedena v 8 a odvodil, že přestupné roky byly:
-42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , -9 , 4 po. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD . Atd.
Tento návrh je stále nejvíce přijímán. Někdy se předpokládalo, že první rok Juliánské reformace, -45 , byl také skokem.
Byla navržena další řešení. V roce 1614 Kepler předpokládal, že správná sekvence byla:
-43 , -40 , -37 , -34 , -31 , -28 , -25 , -22 , -19 , -16 , -13 , -10 , 4 ap. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD atd.
V roce 1883 navrhl německý chronolog Matzat :
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , -20 , -17 , -14 , -11 , 4 ap. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD atd.
na základě úryvku Diona Cassia, který zmiňuje interkalární den ve 41, údajně „v rozporu s [Caesarovou] vládou.
V 1960 , Radke argumentoval, že reforma byla zavedena, když Augustus se stal pontifex maximus v 12, což naznačuje následující:
-45 , -42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , 4 po. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD . Atd.
V každém případě byl podle Radkeho římský kalendář opět v souladu s juliánským kalendářem ze dne 26. února 4 n. L. J.-C.
V roce 1999 byl objeven egyptský papyrus, který dával efemeridy roku -24 pro římská a egyptská data, což naznačuje sekvenci:
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , - 20 , -17 , -14 , -11 , -8 , 4 ráno AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD atd., Blízké tomu, které navrhl Matzat .
Caesar je zavražděn v roce 44 před naším letopočtem. AD Aby si uchoval svou paměť, nařídil poté konzul Marc Anthony přejmenovat Quintilis in julius , protože to byl měsíc jeho narození a předchozí měsíce jsou božstva (Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius a Iunius). Po augustiniánské reformě rozhodl Senát v roce 8 př. AD , na počest Augusta přejmenováním sextilis v Augustovi . Podle senatus-consultum citovaného Macrobem byl tento měsíc zvolen proto, že Augustus byl Caesarovým nástupcem a toho měsíce došlo k mnoha událostem souvisejícím s jeho nástupem k moci.
Podle teorie Joannesa de Sacrobosco měl sextilis jen 30 dní, Augustus nemohl být poctěn o měsíc kratší než ten, který byl věnován Caesarovi ( Julius zahrnující 31 dní). Proto jsme upravili trvání sextilisu tak, aby bylo 31 dní, a doba následujících měsíců byla upravena tak, aby respektovala střídání měsíců. A konečně, s cílem udržet normální délku roku na 365 dní, jeden den byl odvezen z Februarius . Této teorii odporují spisy Censorina a Macrobea, jakož i další zdroje, jako například egyptský papyrus24 př J.-C.dávat měsíc sextilis 31 dnů.
Zdá se však pravděpodobnější, že juliánský kalendář byl oficiálně zaveden, když se Augustus stal Pater Patriae , tedy Otcem vlasti. Díky tomuto statutu, který mu dal potřebnou moc k reformě římské společnosti, vytvořil Augustus, stejně jako egyptská tradice, kterou ilustrovala adaptace slunečního kalendáře na začátku vlády faraóna, solární kalendář v roce 753 Římský kalendář (lunární).
Augustus, který se nesmírně zadlužil, aby vybudoval svou armádu, když se vrátil ze svého exilu, aby získal moc proti Marcovi-Antoinovi, Augustovi, který se stal prvním římským císařem, bylo rozumnější zrušit třináctý lunární měsíc, aby zachránil jeden měsíc úrok z zapůjčené částky ročně.
Takto se objevila zmínka AJC; nebo A pro Augusta, J pro Julia a C pro Caesara, když se římský lunární kalendář stal solárním. Později od papeže Řehoře XIII . Bylo písmeno A nahrazeno duchovenstvem písmenem A slov „před“ a „po“ a písmeny J a C od Ježíše Krista.
Ostatní měsíce byly přejmenovány jinými císaři, ale jejich smrt nepřežila žádná změna.
Charlemagne také přejmenoval měsíce ve staré vysoké němčině , ale tato operace byla odolnější než operace římských císařů. Tyto názvy byly používány až do XV tého století v Německu a Nizozemsku , a na XVIII -tého století, s některými úpravami. Leden až prosinec: Wintarmanoth (zimní měsíc), Hornung (růst rohů), Lentzinmanoth (jarní měsíc), Ostarmanoth (velikonoční měsíc), Wonnemanoth (říše divů), Brachmanoth (měsíc ladem, c 'tj. Kde se orání polí, která dříve zůstala ladem) , Heuvimanoth (měsíc sena), Aranmanoth (měsíc klasů / sklizně), Witumanoth (měsíc dřeva), Windumemanoth (měsíc sklizně), Herbistmanoth (měsíc sklizně) na podzim) a Heilagmanoth (svatý měsíc).
Počítání IDE a calends součástí obchodní „týden“ osm dnů nebo nundines . Týden o sedmi dnech se zobrazí pod Augustův na I prvním století před naším letopočtem. AD Každý den je pod vedením hvězdy: Saturn, Slunce, Měsíc ... Týdenní cyklus je orientálním dědictvím - Persie, Babylon, Chaldea, Sýrie - přenášené židovským zvykem. Ukládá postupně pod vlivem křesťanství a s konečnou platností přijal IV tého století našeho letopočtu. AD Constantine představil neděli jako svátek roku 312.
V juliánském kalendáři byly použity různé systémy pro identifikaci let. U Římanů bylo dominantní metodou pojmenování každý rok po dvou konzulech (nazývaných eponymní konzulové ), kteří od roku 153 př. N. L. BC se své funkce na 1. st lednu každého roku. Římané také někdy používali rok císařovy vlády; ke konci IV -tého století, byly dokumenty více datována do 15-letý cyklus se vytýkán .
V 537 , Justinian uložila zmínku o jménu císaře a jeho roku panování, v kombinaci s zmínce o vytýkán a stejnojmenné konzula, zatímco povoluje používání místního epoch.
V letech 309 a 310 , stejně jako v určitých pozdějších datech, nebyl jmenován žádný konzul. V tomto případě bylo uvedeno konzulární datum udávající počet let od posledního konzula (postkonzulární datování). Po roce 541 vládl konzulátu pouze císař , obvykle po dobu jednoho roku, a postkonzulární konzulát se stal normou. Zastaralý systém byl formálně zrušen Levem VI v roce 888 .
Datování ab Urbe condita ( AUC , „od založení města“) bylo jen zřídka používáno k označení let. Tuto metodu používali římští historici k určení počtu let mezi dvěma událostmi a různí historici mohli použít různá data.
Přijetí juliánského kalendáře vedlo k několika místním epochám, jako je éra Actia nebo hispánská éra, která pochází od založení Pax Romana v Hispánii,1 st leden 38 před naším letopočtem. J.-C.a některé byly nějakou dobu používány. Éra mučedníků , také volal anno Diocletiani , začíná nastolení Diokleciána , Velké pronásledovatel11. září 284. To byl používán křesťany Alexandrii k dnešnímu dni jejich Velikonoce během IV th století a V -tého století a nadále tak církvemi koptské a etiopské .
Ve východním Středomoří vedly snahy křesťanských chronografů, jako je Anien z Alexandrie, o vytvoření světa podle Bible, zavedení různých epoch Anno Mundi založených na této události. Nejdůležitější je Etos Kosmou používá v byzantském světě z X th století v Rusku až do roku 1700, který stanovil svůj původ v době, kdy o vytvoření předpokládá, že1 st březen 5509 před naším letopočtem. J.-C.
Na Západě, kolem roku 527 , navrhl Dionysius Malý anno Dominiho systém , to znamená „rok Páně“, který se v křesťanském světě postupně šířil: roky byly počítány buď od předpokládaného data Zvěstování Krista , (nebo Vtělení ), 25. března, 753 AUC nebo od předpokládaného data jeho narození, 25. prosince, 753 AUC . Z praktických důvodů, počátek éry vtělení bylo odloženo na Julian rok začínající 1. st lednu roku 754 AUC , počítal jako rok 1 éře vtělení.
Svět nadřazenosti „křesťanských“ národů, nebo ty, které již dříve označeny křesťanství všeobecně uložila „věk vtělení“ pro civilní použití a je současný standard pro datování (s výjimkou Julian datum). Použity v některých vědeckých pole).
Konzulární rok římského kalendáře začalo 1. st leden od roku153 př J.-C. a nebyla upravena juliánskou reformou (jiné kalendáře mohly začít v jiný den, například náboženský rok nebo tradiční rok).
Místní kalendáře zarovnané s juliánským kalendářem uchovávaly jiné datum zahájení. V Egyptě se Alexandrian kalendáře začalo 29. srpna ( srpen 30 po přestupném roce), následující v této tradici Pharaonic kalendáře (začátek roku stanovena na východu Sothis označení začátku povodní na Nilu ).
Několik místních provinčních kalendářů sladilo začátek roku s Augustovými narozeninami 23. září .
Vytýkán způsobil přijetí 1. st září jako na začátku roku v Byzantské říši ; toto datum se v pravoslavné církvi stále používá pro začátek liturgického roku . Když Vladimir I st Kyjev přijal juliánský kalendář v 988 , rok byl počítán Anno Mundi 6496 a byla zahájena 1. st březen , šest měsíců po začátku Anno Mundi byzantské stejném ročníku.
V roce 1492 ( Anno Mundi 7000), Ivan III přestavěl na počátku roku na 1. st září ; Anno Mundi 7000 tedy trvala pouhých šest měsíců v Rusku, od 1. st března do 31. srpna 1492.
Během středověku , v regionech západní Evropy přidružených k římskokatolické církvi , kalendáře, pro civilní potřeby, i nadále zobrazovat měsíce do sloupců 12 leden až prosinec, počínaje dnem 1. st března ( benátský ) nebo 1 st leden ( styl z obřízky o Ježíšovi ), kostel přidání lunární rok určit náboženské svátky. Nicméně, většina z těchto zemí začala v roce číslování v důležitém náboženský svátek, as 25. prosince ( styl Narození z Ježíšova ) dne 25. března ( florentském stylu nebo stylu Zvěstování , kde původní předpoklady April Fool Day tradicí připomínající používání výměny dárků na začátku roku v tomto stylu), dokonce i na Velikonoce ( velikonoční styl ), jako v některých francouzských regionech .
V IX th století 25. března, byl použit jako začátek nového roku na jihu Evropy. Tato praxe se rozšířila do většiny kontinentu od XI -tého století a v Anglii na konci XII th století . Například britská parlamentní záznamy enregistrèrent provádění Charles I er na30. ledna 1648, ačkoli datum odpovídá tomu, co by se v současné době považovalo za 30. ledna 1649 .
Většina zemí západní Evropy pohyboval Nový rok na 1. st lednu před přijetím Gregorian kalendáře (nebo dokonce před jeho vytvoření v roce 1582 ), a to zejména v průběhu XVI th století . Následující seznam uvádí některé příklady:
Juliánský kalendář byl běžně používán v Evropě a severní Africe od doby římské říše až do roku 1582 , kdy papež Řehoř XIII. Vyhlásil gregoriánský kalendář . Tato reforma byla nutná kvůli nadbytku interkalárních dnů juliánského systému ve srovnání s astronomickými obdobími . V průměru dosahují slunovraty a rovnodennosti 11 minut ročně ve srovnání s juliánským rokem. Hipparchus a možná i Sosigene si již tento rozpor uvědomili, ale v době juliánské reformy to pravděpodobně nebylo považováno za důležité. Juliánský kalendář se však za 134 let posune o jeden den. V roce 1582 to bylo deset dní za Sluncem. To mělo za následek stále důležitější posun k letnímu dni velikonočních svátků , svátku jara a obnovy, který je v římském liturgickém kalendáři zásadní .
Účelem gregoriánské reformy bylo:
Pokud pro civilní použití přijaly všechny země převážně pravoslavného uctívání (zejména ve východní a jihovýchodní Evropě) gregoriánský kalendář před rokem 1927, není tomu tak u jejich národních církví. V květnu 1923 Pan - pravoslavný kongres Konstantinopole navrhl revidovaný juliánský kalendář , který se skládá ze sluneční části identické s gregoriánským kalendářem (a která tak zůstane až do roku 2800) a měsíční části, která astronomickým pozorováním v Jeruzalémě počítá datum Velikonoc. . Pravoslavné církve všechny měsíční část odmítly. Téměř všechny pravoslavné církve nadále slaví Velikonoce podle juliánského kalendáře (pouze finská pravoslavná církev používá gregoriánský kalendář).
Sluneční část revidovaného juliánského kalendáře byla přijata pouze několika pravoslavnými církvemi v naději na lepší dialog se západní církví : Konstantinopolský ekumenický patriarchát , Alexandrijský a Antiochijský patriarchát , pravoslavné církve v Řecku , na Kypru , v Rumunsku , Polsku a Bulharsku (v roce 1963) v Americe (některé farnosti tam mají stále právo používat juliánský kalendář). Pravoslavné církve Jeruzaléma , Rusku , Makedonii , Srbsku , Gruzii a na Ukrajině i nadále používat juliánský kalendář (stejně jako některé schizmatické, old-calendarist kostely ), jakož i na arménskou Jeruzalémského patriarchátu a Old Church Východu . Oslavují například Narození 25. prosince Juliana, tedy 7. ledna gregoriánského (do roku 2100). Některé západní farnosti ruské pravoslavné církve slaví Narození 25. prosince, stejně jako bulharské pravoslavné Ameriky , před a po převodu této diecéze z Ruské pravoslavné církve v zahraničí v roce 1976 do pravoslavné církve. .
Varianta juliánského kalendáře se v Egyptě používá v liturgických záležitostech koptským kalendářem .
Kromě již zmíněných církví se juliánský kalendář nadále používá zejména v severní Africe ve venkovském světě: vždy se používal pro zemědělské účely, proto se mu říká „ zemědělský kalendář “, arabsky Assana alfilahiya . Od konce XX -tého století, ale také slavnostní účel, protože to určuje stranu Yennayer prvního dne v měsíci a rok. Názvy měsíců byly arabizovány z latiny, jak se vyslovovalo ve Španělsku během arabsko-španělského období: ianuarius se stal yanâyer ; februarius : fabrâyer ; martius : māris ; aprilis : abrîl ; maius : mây; iunius : yônyô ; iulius : yôlyôz ; Augustus : Nebo ghoustous (zvuk g byl nahrazen gh, který se vyslovuje jako francouzština r ; ch pochází ze španělštiny, kde s se vyslovuje jako ch ); září se stal chotambir ( ch pochází ze španělské výslovnosti s ); říjen : oktôbar ; listopad : nowanbir nebo nofambar (zvuk v neexistuje v arabštině, byl nahrazen w jako anglické nebo francouzské w ); prosinec : dojambir (zvuk c ve španělštině je blízký francouzštině j ).
První den v roce v současné době odpovídá 14. ledna gregoriánského kalendáře, ale je oslavován na 12 v Alžírsku.
Používá se venkovským obyvatelstvem severní Afriky, berbersky a arabsky, současně s gregoriánským kalendářem a muslimským kalendářem , je tento lokalizovaný juliánský kalendář dnes někdy označován jako berberský kalendář (v souladu s znovuzrozením Berberská kulturní identita).