Doba dává rytmus společenského a hospodářského života populace na pobřeží z republiky Kongo . To je symbolizován termínem Ntangu který označuje v do Vili jazyku , na slunci , posvátné hvězdy.
Slunce a měsíc hrají v časovém systému vili hlavní roli. Jsou to velké značky času, nebesa jejich mocné hodiny.
Slunce vychází v masivu Mayombe na východ. Nejprve představí své nohy maalu mu nta: ngu (paprsky), než je plně viditelný. Jeho stoupání po celý den se nazývá màsàmùnù mà ntà: ngù
Za úsvitu ženy chodí na zemědělské práce, zatímco muži připravují své rybářské sítě na mořský úlovek; ti, kteří strávili noc na moři, přijíždějí s rybami k domácí spotřebě nebo k prodeji.
Zenit, poledne nebo uprostřed dne je označen n: kumunu nta: ngu nebo dokonce ntà: ngù mbàtà, což znamená „slunce nad hlavou, v horní části lebky“.
Při západu slunce slunce zapadá za moře ( Atlantský oceán ), je to màsindùlù mà ntà: ngù , od slovesa kùsi: ndà znamená potopit se, utopit se. Mluvíme o masice (večer, soumrak ).
Výraz „ ntà: ngù wak nlià sinkàlà “, doslovně, slunce se raduje z krabů, je metaforou, která vysvětluje, že když slunce zapadá, krabi vycházejí ze svých nor a zahřívají se.
Když slunce zmizelo z obzoru, je černé jako tma, pak mluvíme o „ bwilu “.
Slunce není jen tak nějaká hvězda; má lidské chování. Vili ho neidolizují, ale formují jejich každodenní život sledováním jeho pohybů.
Slunce poskytuje teplo nebo světlo. Pak jsme za bílého dne. Mluvíme o muni , který označuje viditelný a bezpečný svět, který nás obklopuje, na rozdíl od nimbi , neviditelného světa, ve kterém čarodějové připravují pasti ( mità: mbu ), aby se hodovali na své oběti.
Měsíc je symbolem ženskosti, její plodnosti a úrodnosti půdy.
Lunární cyklus je znám lidem Vili, takže se projevuje fonologickou analogií určitých pojmů souvisejících s časem. Takto se Měsíc nazývá ngo: ndi . Je to také obecný název měsíců a tekutin následujících po menstruačním cyklu žen.
„ Být menstruující “ se říká ku mbwiila , ku ngo: ndi nebo dokonce sloveso kubambuka. Tyto menses však mají negativní konotaci, takže žena v této situaci je považováno za nečisté a nečisté. Musí se proto vyhýbat jakémukoli kontaktu s muži, zejména v intimních vztazích.
Tradičně se k tomu připojila k „další chatě“ ( nzo nteku ) nebo k „menstruační chatě“ ( nzo mbwiila ). Kromě toho se musela držet dál od posvátných míst ( tchibila nebo svatyně), nebo se dokonce nedotknout loveckého nebo rybářského vybavení. ze strachu z toho, že ztratí efektivitu používání, a z nepříznivého ovlivnění životně důležitých činností komunity.
Úplněk bude doba, po kterou žena dostane zbavit „zlé krve,“ její „špatné osud“.
Úplněk se nazývá n: kongolo ngo: ndi , doslova kruh měsíce; nebo ngo: ndi wa dùka ve smyslu „měsíc je úplněk“ nebo „měsíc je úplně úplněk“. Má nepříznivý vliv na rybolov a lov, protože v tomto období se lovecké a rybářské zdroje stávají vzácnými.
První čtvrtletí, „ tchibé: nza tsingo: ndi “ (část měsíce), oznamuje ženám období menstruace.
Měsíční svit se nazývá mwessi nebo tchilima .
Podle koncepce vili by byl měsíc matkou hvězd, které jej ohlašují a doprovázejí ve svých bděních.
Hvězda mbota je považována za dítě měsíce. Největší hvězda mbota mawula je první dcerou měsíce, který předchází. Když se stane strunným, je to znamení osoby, které bylo dosaženo v neviditelném světě. Souhvězdí jsou tvořena hvězdami nesoucími jméno sirotků ( bane besiane ). Jsou viditelné v období dešťů.
V období dešťů řeka ( mwila v jednotném čísle a mila v množném čísle), řeka ( gnali ) podstupují vzestup vody nebo povodeň ( ngami ). Období sucha se naopak vyznačuje nízkou hladinou vody ( mawalala ), během níž je příznivý rybolov v lagunách a v ústí řek.
Na pobřeží Atlantiku kolují dva hlavní mořské proudy . První liwawanda limasi jde z Pointe-Noire do Nzambi. Další velmi houževnatý maku jede z Nzambi do Djena a trvá dvě až tři hodiny.
Moře se říká mbu .
Vili kalendář se nazývá mayeendji nebo Lukatu nvu .
Rok zvaný nvu je rozdělen do tří období:
Mawalala je období věnované odpočinku,
Tchisifu přípravné období a Mvula období vývoje nebo výroby. Máme tedy představu o postupu nebo cyklu mezi třemi obdobími; Mawalala a Tchisifu produkují Nvula . což se stalo příčinou a následující rok produkovalo Mawalalu .
Dvanáct lunárních měsíců ( n'ngo: ndi ), stejného jména jako Měsíc, je původem kalendáře vili:
Měsíční cyklus tedy následuje po lunárním cyklu; vzhled této hvězdy ovlivňující planetu (roční období, příliv a odliv) a lidskou činnost.
Tradiční lumingu týden se skládá ze čtyř dnů ( bilumbu , tchilumbu v jednotném čísle), měsíc zahrnuje sedm až osm týdnů:
První den v týdnu je věnován všem zemědělským pracím (kromě setí) a rybolovu, stejně jako kultu nkisi , hřívům předků. Konají se pohřby, po nichž následuje tanec Masuku .
NsiluDruhý den má stejný cíl jako ten první. Jsou konzultovány fetiše Mpumbu , Ngofo a Tchimpuka . Hlízy manioku vyšly z vody ( máčení ).
NdukaTřetí den je veškerá aktivita zakázána, pod trestem smrti pro pachatele ( lufwa lu tchimpigu ). Palaver (konzultace s předky) skončil.
SoniJe to také den věnovaný činnostem, zejména pro bisiela , sklízeče palmového vína (malafoutiers; de malafu „alokolovaný nápoj“) ma lafu me saambe , kteří jsou povinni dát deset litrů nektaru vlastníkům půdy mfumu si . Tento příspěvek, uložený v tykevech , se nazývá sona .
Palmové víno se používá při svatbách, pohřebních vigíliích a úlitbách.
Vybavení malafoutiéra se skládá z jakéhokoli postroje nebo pásu zvaného „ nkosi “, který mu umožňuje lézt na kmeny palem. Hřbetní část je vyztužena, aby unesla váhu kombajnu, který postupuje tak, že se vyztužuje nohama. Panoply doplňuje nůž, aby se nařezaly plody palmy ( klásky ). Víno, které bylo kdysi skladováno v tykevech, je nyní skladováno ve skleněných nebo plastových nádobách.
Smrtelné nehody jsou časté kvůli pádům.
Další technikou je kácení palmy. Při ležení je vytvořen velký zářez na křižovatce palmových listů a kmene. Nádoba, obvykle demižón nebo plastová nádoba, je umístěna pod zářezem, pohřbena nebo není v zemi, aby se zachytil nápoj (míza).
Pro fermentaci tohoto nápoje tzv li ndjib nebo mburr , kořenová zelenina, obvykle zázvor, slouží jako doraz. Což z něj dělá afrodiziakum.
Ženy jdou nabrat vodu nebo prodat na trhu. S výjimkou malafoutierů (konžský výraz pro sklízeče palmového vína) je to pro muže den odpočinku.
Vili přizpůsobili svůj kalendář při interakci se Západem. Neděle se ve městě stala dnem odpočinku, zatímco ve vnitrozemí zůstává třetím dnem, konkrétně středou, dnem odpočinku, dodržujícím zvyk. Což tedy z tradičního hlediska poskytuje dva dny odpočinku.
Korespondence se západním kalendářem se připojuje každý den naproti. Po dokončení ostatních dnů v týdnu se nový týden vili stane:
Tradiční vili týden | Nový týden vili | Západní týden | Objednat |
---|---|---|---|
Ntoonu | Leendi | pondělí | 1 st |
Nsilu | Tchimwali | úterý | 2. místo |
Nkoyo | Tchintatu | středa | 3. kolo |
Bukonzo | Tchina | Čtvrtek | 4. ročník |
Mpika | Tchintaanu | pátek | 5. th |
Nduka | Sabala | sobota | 6. th |
Soni | Lumingu | Neděle | 7. th |
Názvy tradičních dnů byly všechny nahrazeny.
Nové názvy týdne, kromě Leendi (půjčené z francouzštiny), Sabala a Lumingu (poslední dvě pocházející z portugalštiny), jsou řadové počty ( Tchimwali (druhý), Tchintatu (třetí), Tchina (čtvrtý), Tchintaanu ( pátý den).
Přítomnost portugalských jmen lze vysvětlit tím, kontakty, které lidé Kongo pobřežní ( Konžské království , království Loango , Kakongo, Ngoyo ) se vytvořily ze XIV -tého století s Portugalci.
V dnešní době existuje kalendář, ve kterém byly měsíce, dny a křestní jména křesťanských svatých nahrazeny termíny vili.
Vili rozdělují den na dvanáct (12) období po dvou hodinách. Toto období nazývají Lo nebo spíše Tchelo (od slovesa ku tchele ve smyslu řez - množné číslo Bilo -).
Noc se nazývá Bwilu , hlubiny nebes, a den, Lumbu / Tchilumbu , pozemská hloubka.
Zatímco vili kalendář má spíše funkční nástroj orientovaný na každodenní činnosti, vili je umístěn v časoprostoru pomocí kolektivní paměti. Minulost, nejčastěji vyvolávanou nostalgií, se připomíná například prostřednictvím mýtů. Úspěchy předků a jejich chronologie jsou vnímány dešifrováním toponymie lokalit na zemi a na rodokmenu.