Darshana (indická filozofie)

Darshana (v sanskrtu IAST  : darśana; devanāgarī  : दर्शन) znamená zrak, vidění, aspekt, ve filozofii: metoda, doktrinální úhel pohledu , myšlenkový směr , filozofický systém, doktrína spásy. Daršana tedy označuje filozoficko-náboženskou školu. Podle Halbfassa „doktríny a systémy prezentované doxografiemi jako daršana ukazují jasné a zřetelné paralely s tím, čemu se na Západě říká filozofie. Jsou systematické a na teorii založené „světonázory“ a více či méně vylučují předměty z náboženské praxe. Ve většině moderních indických jazyků je daršana používána pro „filozofii“.

Soubor šesti ortodoxních doktrinálních pohledů na hinduismus se nazývá: ṣaḍdarśana . Obecně jsou seskupeny do dvojic podle příbuznosti: Nyāya a Vaiśeṣika , Sāṃkhya a Yoga , stejně jako Mīmāṃsā a Vedānta . Tato klasifikace je relativně pozdě. V XIV th  století, Mádhava je popsáno v 16, včetně gramatiky a alchymii v jeho doxografie  : na Sarva-darśana-samgraha . Hlavními systémy, které podle vedanty nejsou ortodoxní (āstika), jsou Cārvāka , Ājīvika , džinismus a buddhismus . Podle džinismu nejsou pouze materialisté ( Cārvāka ) āstika v tom smyslu, že nevěří v následující. Termín nāstika (non āstika) je také jedním ze synonym Cārvāky . Brahmanic darshana jsou nejen filozofické, ale také náboženské, právě proto, že jsou Brahmanic a jejich cílem je zachránit poznání.

Termín darśana má také jiný význam; že z vizí příznivého obrazu , to znamená, že z vize na obraz boha hinduismu nebo sochy boha v domě věřícího jako v chrámu. V tomto smyslu je daršana součástí púdži . Toto je vize murti .

Doxografie různých systémů

Tyto doxografie skládali zejména jainové a advaitavedantinové , kteří tvrdili, že zahrnují a doplňují ostatní systémy. Popisovaly buď všechny (sarva) systémy, nebo šest z nich, přičemž jóga a vedanta byly často vynechány. „Seskupení šesti (nebo sedmi) darśan zahrnujících buddhismus , jainismus , materialismus , Nyāya a Vaiśeṣika, Sāṃkhya, Mīmāmsā, je mnohem běžnější než komplex šesti„ ortodoxních “darśan, zejména mezi doxografy jaina, ale nejen doma . " . To platí zejména pro Haribhadrovu doxografii , jednu z nejstarších, která k nám přišla.

• Kompendium šesti filozofií (Ṣaḍdarśanasamuccaya, VIII th  století) z Haribhadra poprvé popsána těchto šest systémů, s výjimkou materialisté , pak se uvádí, že některé Vnímat Nyaya a Vaisesika jako jediný systém konečně vystavit materialistům. Podle něj je pouze jeho systém nāstika, „non-āstika“, to znamená, podle jeho komentátora Maṇibhadra, „že nevěří v existenci (asti,„ on je “) přesahující (para- loka), reinkarnace (gati), ctnost ( puṇya ) a svěrák ( pāpa ) “. Nerozumí tedy āstice ani pravoslaví ve vztahu k bráhmanským systémům, ani existenci v bohu stvořitele, jak tomu někteří rozumějí. Školy se vyznačují: - podle jejich božství (devatā), i když je tento pouze opatrovnický, jako je Buddha a jina , nebo chybí, pokud jde o sāṃkhyu a mīmāṃsu , Nyaya a vaiśeṣika jsou považovány za Shaivity, - jejich tattvami nebo základními principy, konečnými realitami. - svou epistemologií , zejména počtem pramánů , režimů znalostí (vnímání, závěry, slova lidí s autoritou atd.), které uznávají.
• Román Tamil Manimekhalai (ještě starší: VI th  století) vypráví přeměna kurtizány v buddhismu není přísně vzato doxografie, ale kurtizána setkání stoupenci různých náboženství a filozofie, popisovat mu své doktríny: a Shaivite , byl ctitel Brahmā , je Vishnouite , představitel Védismus , což je ádživika, Jain, je Samkhya, je Vaisheshika a materialisty.
• Mezi 16 systémů popsaných madhavou v Sarva-darshana-samgraha ( IAST  : Sarvadarśanasaṃgraha, „Kompendium všech filozofických systémů, XIV e . S) patří: I. Charvaka II. buddhismus , III. Jaïnisme IV. Vishishtadvaita of Ramanuja , V. dvaita of Madhva (pojmenovaný pūrṇa-prajñā), VI. Nakulīśa-Pāśupata , VII. Saiva ( Shaivism podle agamy ), VIII. Shivaism kašmír (Pratyabhijna) z Vasugupta a Abhinavagupta , IX. alchymie, Raseśvara, X. Vaiśeṣika , XI. Nyaya , XII. mímánsá , XIII. Pāṇinova gramatika , XIV. Sāṃkhya, XV. jóga , XVI. Vedānta z Adi Shankara . Tyto systémy jsou podle systému Advaita Vedanta prezentovány hierarchicky, od nejhoršího po nejlepší .

Šest pohledů na filozofii indické astiky

Těchto šest ortodoxní dogmatické názory hinduismu tvoří Brahmanic systém v indické filozofie , u kterých se doba āstika bere význam „který uznává autoritu Ved  “, ačkoli toto uznání je velmi relativní pro některé z nich. Perspektiv. Podle Michela Angota : „Slovo darśana se v těchto školách nikdy nepoužívalo, když byly naživu, ani si jejich následovníci nemysleli, že jich je šest! Bohužel, tato klasifikace byla přijata ze strany indických mistrů XIX th a XX tého  staletí a každý má dále na ně dnes. Ṣaḍdarśana považovaná za Šest systémů indické filozofie (název díla Maxe Müllera, 1900) straší v učebnicích věnovaných hinduismu: přesto je to skutečnost, která patří k současnému hinduismu a nemá starodávnou realitu “ . Tyto úhly pohledu představují hlavní školy, kterými jsou:

• Nyaya je logického hlediska, způsob, který je dialektika, Ten je založen na Nyaya Sutra z Aksapada Gautamy  ;

• Vaisesika je pohled na ‚rozdíl‘ v ‚zvláštní‘ nebo ‚diskriminační (Vishesha), čímž může být svět analyzován jako 6 (a 7) skupiny. Tento názor je založen na Vaiśeṣika-Sūtra připisované Kanada  ;

• Samkhya je psycho-kosmologický pohled, způsob, který je (intelektuální spekulace Základní text této doktríny je. Samkhya Karika  ;
• jóga nebo Sankhya Jóga je hlediska psychologického či emočního identifikaci, která se vztahuje k vnímání a intuice subtilní světa a jehož metoda je ovládat mysl, smysly a vnitřní schopnosti. Tento úhel pohledu vyjadřují jógové sútry Patañjali  ;

• mímánsá je hlediska teologického a hermeneutického reflexe, jehož metoda je studium a výzkum v Písmu svatém a zjevení. Tento pohled nebo škola Jaimini je založen na Mīmāṃsā Sutra složené mezi -300 a -100 před naším letopočtem;

hle

• Vedānta je metafyzický pohledu, způsob, který je abstraktní spekulace. Tento pohled je založen na Upaniṣad , Bhagavadgītě a Brahma Sutře . Přijímá mayu : iluzi a nedualitu jako principy a je široce používán v Indii.

Ostatní filozofické systémy

Podívejte se na různé školy nāstika

Bibliografie

Primární zdroje

• Haribhadra: Ṣaḍ-darśana Samuccaya. Kompendium šesti filozofií . Přeložil Satchidananda Murty. Východní Book Linkers, Delhi 1957 ( 2 th  ed., 1986).
• Mâdhava âchârya , Sarvadarśana-saṃgraha . Překlad EB Cowell a AE Gough, 1904.
• Agrawal, Madan Mohan (2002), Sarva-Darśana-Saṃgraha z Mādhavācāryi s anglickým překladem, přepisem a indexy . Dillí: Chaukhamba Sanskrit Pratishthan.
• Manimekhalai neboli skandál ctnosti prince Shattama . Přeloženo ze starověké tamilštiny a předvedeno Alainem Daniélou za pomoci TV Iyer. Les Cahiers du Mleccha, vyd. Kailash, 2008.

Sekundární zdroje

• Gerdi Gerschheimer: „Konference pana Gerdi Gerschheimera: Indické„ filozoficko-náboženské “(darśana) systémy a doxografie“. In: Praktická škola vyšších studií, Sekce náboženských věd. Adresář . Svazek 109, 2000-2001. 2000. str.  173-189 .
• Wilhelm Halbfass: „Postřehy k darśaně“, in: WZKS, 23 (1979), s. 195-203.
• Prem Pahlajrai: „  Doxografie - proč šest darśan? Které šest?  » 2004. Asijská studia, postgraduální studentské kolokvium .
• „Doxografie a formování hranic v pozdně středověké Indii“, Andrew J. Nicholson. In: Pohled na svět a teorie v indické filozofii . Ed. Piotr Balcerowicz. Manohar, 2012, str. 103-118
• Louis Renou a Jean Filliozat: Classic India: manuál indických studií , svazek II za pomoci Paula Demiéville, Olivier Lacombe [a] Pierre Meile, Paříž: Imprimerie Nationale, 1953
• Wilhelm Halbfass: Indie a Evropa: esej o porozumění . Albany, NY: State Univ. New York Pr., 1988

Poznámky a odkazy

1. Slovník sanskrtského dědictví od Gérarda Hueta
2. Slovník sanskrtského dědictví ( INRIA ) ( online slovník )
3. „Konference pana Gerdiho Gerschheimera: Indické„ filozoficko-náboženské “(darśana) systémy a doxografie“.
4. Michel Angot , Classic India , Les Belles Lettres , 2007, s. 143.
5. Wilhelm Halbfass: Indie a Evropa: esej o porozumění. Albany, NY: State Univ. New York Pr., 1988
6. Wilhelm Halbfass: „Postřehy k darśaně“, in: WZKS, 23 (1979), s. 195-203.
7. „Vývoj materialismu v Indii: pre-Cārvāky a Cārvāky“. Ramkrishna Bhattacharya, Esercizi Filosofici 8, 2013, str. 1-12
8. KLASICKÁ INDIE, Příručka indických studií. Svazek II. Louis Renou, Jean Filliozat. Vyd. Maisonneuve, 1985, dotisk Francouzské školy Dálného východu, 1996, strana 3
9. Hinduismus A až Z , autor BM Sullivan, publikovaný společností Vision Books, strany 61 a 62 ( ISBN  8170945216 ) .
10. Andrew J. Nicholson, „Doxografie a formování hranic v pozdně středověké Indii“. In World View and Theory in Indian Philosophy , Manohar, 2012, s. 103-118
11. Manimekhalai neboli skandál ctnosti prince Shattama. Přeloženo ze starověké tamilštiny a předvedeno Alainem Daniélou za pomoci TV Iyer. Les Cahiers du Mleccha, vyd. Kailash, 2008
12. „I v těch nejvíce ortodoxních oborech se stává, že úcta k Védě je prostým„ špicem klobouku “, který se předává idolu, jímž se potom nezamýšlí zatěžovat. »Louis Renou, Vedic a Paninéen Studies. Svazek VI: Osud Védy v Indii (Paříž, 1960), s. 2.
13. Michel Angot , Dějiny Indie , Les Belles Lettres, 2015.
14. (in) Bruce Sullivan , The A to Z of Hinduism , New Delhi, Vision Books2003, 157 a 158  s. ( ISBN  81-7094-521-6 )
15. Alain Daniélou , Jóga: metoda reintegrace , Paříž, L'Arche,1973, 216  s. ( ISBN  2-85181-022-7 ) , str.  32.
16. (in) Constance Jones a JD Ryan, Encyclopedia of Hinduism , New York, Checkmark Books,2008, 552  s. ( ISBN  978-0-8160-7336-8 a 0-8160-7336-8 ) , str.  483

Podívejte se také

Související články

• Indická filozofie