Domari / romská vlajka
| Celková populace | Asi 2 miliony |
|---|
| Regiony původu | Indie |
|---|---|
| Jazyky | Domari |
| Náboženství | Islám, křesťanství - smíšené s mytologiemi a domarskými tradicemi |
| Příbuzné etnické skupiny | Sinté , Romové |
Tyto Doms jsou Indo-Aryan lidi, kteří žijí v Středním východě a Turecku . Představují východní větev Romů z Evropy , bratři Loms z Kavkazu , se někdy také nazývá „ Dummi “ (ar. دومي), „ Nawar “, „ Kurbat “ nebo „ Zott “.
Domy tvoří východní větev Romů. „Zdá se, že evropští Romové , Domové (kteří se usadili v zemích Středního východu i v Turecku ) a Lomové (kteří zůstali v zemích Kavkazu ) sdílejí, ne-li původ společných zeměpisných oblastí a jazyků, na alespoň jedna společná socio-etnická identita. "
Domy jsou někdy označovány obecným výrazem „Roma“:
„Termín„ Romové “používaný v Radě Evropy označuje Romy , Sinti (Manouches), Kale (Cikáni) a příbuzné skupiny obyvatel v Evropě, včetně kočovníků a orientálních větví (Doms, Loms); zahrnuje velkou rozmanitost příslušných skupin, včetně těch, kteří se identifikují jako „Cikáni“ a těch, kteří jsou označováni jako „cestovatelé“. "
Po instalaci těchto potulných lidí v Evropě „se stali křesťany a dnes je uznávají pod jménem Romové nebo Lomové “ a na Středním východě, kde přijali islám , se jim říká Doms nebo Domaris . Tito Romové jsou také známé jako „Ghurbat“ v Iráku nebo „Zott“ v Íránu, „Dummi“ nebo „Nawar“ a druhá arabský termín byl původně používán pro označení různých etnických skupin v Jordánsku , Sýrii , Libanonu a Palestině. S pejorativní konotace, nyní označit zejména Domy.
Jejich jazyk je domari . Je to jeden ze „tří cikánských jazyků s romštinou a Lomavrenem“, kterými mluví arménští Cikáni . Proto se jí často říká „Romka na Středním východě“. Řečníci, kteří mluví Domari, mohou kombinovat slova z jazyka země, kde se usadili, arabštiny v arabských zemích, kurdštiny v Turecku, hebrejštiny v Izraeli , kde je jejich jazyk všude na ústupu. Domari a její dialekty mluví více než milion mluvčích, od Ázerbájdžánu po severní Afriku , od Íránu po Súdán .
Dom patří k těm „skupinám obyvatelstva, které mají blízký kontakt s Indií , [kteří] žili - a stále žijí - na Středním východě […] a [kteří] mají sklon - jako součást současných Romů. A většina starých Romové - v profesi nebo v putovní práci v sektoru služeb, zejména v kovoobrábění a zábavě . Jsou vyloučeni z většinové populace a jejich kontakt s ní obecně spadá do ekonomických vztahů. Některé z těchto skupin mluví (stále) indoárijskými jazyky: Domové, Karači nebo Kurbati na Středním východě (Sýrie, Palestina, Jordánsko a dříve také Irák, Írán a Ázerbájdžán) mluví domari. "
Domy na Středním východě se poněkud podobají indické populační skupině žijící v Indii , ze které se říká, že pocházejí, s níž by se však neměli mýlit. "V samotné Indii se skupiny nomádů z různých regionů specializují na určité služby, jako jsou kováři, výrobci košů, demolice, hudebníci a tanečníci." V rámci kastovního systému se tito nomádi nazývají „Domy“: termín související s autonymem [slovo, kterým se člověk označuje] „Dom“ na Středním východě, „Doma“ v Pákistánu, „Lom“ v Arménii a „Řom “(„ Rom “) v Evropě. "
Migrace Domů na Středním východě (těch, které se pod tímto jménem budou dále nazývat) by byla velmi stará; „V rozmezí od doby III th do V th století, mobilní skupiny, které vykonávají činnost v rámci sektoru služeb Indie míří k západu. "
Nemáme spolehlivé zdroje, abychom věděli přesný počet kupolí, a některé z nich nemají doklady totožnosti.
Podle časopisu Voice of America (2013), který cituje Ethnologuee SIL International, je v Sýrii 37 000 domů ; Domy však často upřednostňují utajení své identity, protože kvůli diskriminaci, které jsou oběťmi, je přesný odhad nemožný; některé zdroje hovoří o dvojnásobně vyšší hodnotě.
V Libanonu uvádí nevládní organizace Terre des Hommes ve zprávě z roku 2011 3 112 lidí patřících k této etnické skupině v Bejrútu a jižním Libanonu (ve městech Sidon a Tire ); toto sčítání není úplné, mnoho Domů žije v jiných regionech, zejména v Bekaa a Tripolisu .
V Jordánsku by jejich počet mohl být „mezi 25 000 a 50 000“.
V Izraeli a na okupovaných palestinských územích je podle zdrojů 7 000 až 12 000 dómů. Žijí v Nábulusu na západním břehu Jordánu nebo v Gaze, kde někteří z nich jsou stále nomádi. V Izraeli žijí hlavně v Jeruzalémě , „v srdci arabské čtvrti Burj Laqlaq, poblíž Lví brány “.
V Egyptě jsou k dispozici údaje o „evangelikálních organizacích, které odhadují počet kupolí na 1 nebo 2 miliony lidí. „ Egyptské dómy jsou rozděleny do podskupin nebo kmenů: Ghagar, Nawar, Halebi.
V Turecku se říká, že Domy jsou roztroušeny po celé zemi asi 30 000.
Historik se specializací na Sýrii a bývalý ředitel výzkumu CNRS, Jean-Paul Pascual „vyzývá ..., aby všechny údaje o Dómech bral s opatrností“ a dodává, že Dómy jsou instalovány také na Kypru , v iráckém Kurdistánu , v Íránu , Uzbekistán a Afghánistán .
Ve všech zemích Levantu, kde se usadili, žijí Domové v nejistých podmínkách, kde je pro tuto populaci charakteristická extrémní chudoba. Domové jsou navíc špatně chápanou etnickou menšinou, ať jsou kdekoli.
V Egyptě jsou Domy „z velké části mezi nejchudšími komunitami v Egyptě a jsou globálně marginalizovány a ignorovány. "
V Izraeli a na okupovaných palestinských územích jsou Domy „vyloučeny izraelskou společností i arabskou komunitou“ ; "Domaris není ministerstvem vnitra uznán jako plnohodnotná kulturní nebo náboženská skupina stejným způsobem jako Druze nebo Beduín, ale je uveden v kategorii" Arabové ". Samotní Arabové však považují Romy za cizince, kterými pohrdají. “ - postoj, který ředitel sdružení domari v Jeruzalémě přičítá izraelské okupaci, což by tlačilo na Araby, kteří se cítí diskriminováni, aby je diskriminovali.
Zámořských departementech Israel žijí hlavně ve východním Jeruzalémě v chudé čtvrti Bab al-Hutta (ET) (Burj Laqlaq , v blízkosti Lion Gate ), u něhož jsou data přítomnost domarie zpět do XIX th století. Podle společenského centra města Burj Al Lūq Lūq , 170 rodin nebo 2,000 členové žijí, žijí ve špatných podmínkách a s příliš malým množstvím zdrojů. Živí se skromnými sociálními dávkami, ožení se s dcerami velmi mladými ve věku 14 nebo 15 let, u nichž dochází k domácímu násilí a zdravotním problémům často spojeným s pokrevní příbuzností . Mnoho domů je negramotných a jejich děti předčasně opouštějí školu, aby se ocitly na ulici, mezi alkoholem a drogami, kde se je sdružení snaží uzdravit, aby jim nabídla lepší budoucnost, zachovala jejich zdraví, jejich ztracenou kulturu a podporovala emancipaci domari ženy , jako například „Sdružení na podporu cikánů v Izraeli“ vytvořené v roce 1999, centrum domari v Chouafat na okraji Jeruzaléma - jediné cikánské komunitní centrum na Středním východě. Toto sdružení však nedokáže získat finanční prostředky od evropských nevládních organizací, které upřednostňují „dát Palestincům“, lituje svého ředitele, zatímco Domové jsou také muslimové a mluví arabsky. Na druhé straně starosta Jeruzaléma Nir Barkat , který chtěl integrovat Domy do izraelské společnosti, zřídil asistenční službu a vyslal k nim sociální pracovníky, kde se začínají sklízet plody této práce.
Druhá světová válkaPodíl Doms Izrael s Židy v jejich zemi, bolestivé rány na holocaustu „říkají“ Porajmos „(doslova“ jíst „), protože jejich romští bratři byli také zaměřeny na 1936 pomocí norimberských zákonů sami také byli posláni do nacistických vyhlazovací tábory, kde bylo asi 30% z nich masakrováno.
V Jordánsku, kde žije velký počet dómů, je vláda neregistruje podle etnického původu, zejména proto, že někteří z nich zůstávají nomádští, a proto se neobjevují v žádném rejstříku, ale v této zemi je pět domarských kmenů: Tamarzeh, Ka'akov, Ga'agreh, Balahayeh a Nawasfeh. Palestinské dómy pocházejí z Gazy a ze západního břehu Jordánu (uprchly do šestidenní války v roce 1967) a některé z Iráku a Sýrie. Nomadic Doms se pohybují na krátké vzdálenosti a v zimě žijí v údolí Jordánu, aby se na jaře a v létě rozptýlili po celé zemi. Ostatní pravidelně cestují do Libanonu, Sýrie, Turecka, Iráku, Egypta nebo Saúdské Arábie .
Většina nomádských a polokočovných rodin nadále žije ve stanech v primitivních podmínkách, bez přístupu k vodě nebo elektřině. Tato populace je tak opuštěná a zranitelná, že Arabové získávají od domarských žen přízeň za trochu vody.
„Někteří akademici je považují za„ nejvíce marginalizovanou “skupinu v zemi, přestože dorazili před dobou králů . “ „Proto se přizpůsobují místnímu rasismu skrýváním své etnické identity“ tím, že tvrdí, že jsou Jordánci, Beduíni nebo obecněji Arabové. Domy, které udržují tuto fasádu identity, tak mohou studovat a být sociálně integrovány v této zemi, na vysokých pozicích v armádě a ve zdravotnických, vzdělávacích nebo novinářských profesích. Ostatní berou práci bez kvalifikace, která jim přijde do cesty.
NGO Terre des Hommes publikoval v roce 2011 zprávu o situaci extrémní odsouvání Doms v Libanonu (volal, hanlivě, Nawar ). V Libanonu „více než 30 procent dotazovaných zámořských departementů žije z méně než jednoho dolaru denně“ [pro srovnání, 9% palestinských uprchlíků v Libanonu, další velmi chudé menšině, žije pod hranicí chudoby]; „Děti, zejména jsou vystaveny násilí, chronickou podvýživou, fenomén dětských manželství, nebezpečné pracovní podmínky a využití“ . "Ačkoli většina z nich má státní příslušnost, nejsou považováni za Libanonce." Je to sociální skupina považovaná za podřadnou. "
Libanonská Doms byly bez státní po dlouhou dobu , než se většina společenství získané libanonské státní podle občanství vyhláškou n ° 5247 z roku 1944 . Mnoho libanonských domů je však i dnes bez státní příslušnosti, ve zprávě Terre des Hommes z roku 2011 představovaly více než 20% respondentů.
Domové mají v Sýrii špatnou pověst. V arabštině se jim říká „Nawar“, což je slovo odvozené od „ohně“, s odkazem na jejich tradiční činnost kovářů, ale pak to bylo pejorativně konotováno ve smyslu „nevzdělaný, necivilizovaný ... nic za nic, zloděj, podvodník. .. je to téměř nejvyšší urážka “. Domy jsou na Středním východě manipulovány nebo ignorovány. Dříve v jižní Sýrii bylo Nawarům umožněno shromáždit určité zbytky ze sklizně, ty, které Syřané nejedli, takže mezi nimi a ostatními existoval dokonce tento druh jídla, kulturní a sociální oddělení.
Mezi uprchlíky ze syrské války tvoří Domové nejzranitelnější populaci. „Sousední země Sýrie nikdy nechtěly cikánské uprchlíky“ a ta musela skrýt svou identitu, aby se přidala k jejich v Libanonu, Turecku a Jordánsku. Když hostitelské země již nemohou uspokojit své potřeby, Domové putují a přežívají mezi frontami. Mnoho z istanbulských žebráků jsou domovní uprchlíci ze Sýrie.
Kmen Qurbatů v syrském Kurdistánu má stejné kořeny jako Domové, ale nezdá se, že by znali název „Domové“, protože každá skupina v komunitě pochází z jiného předka. "Kurbanové jsou v Kurdistánu považováni za cikány." O většině cikánů je známo, že jsou hudebníci a kartářky, ale spíše jsou to neuznaní řemeslníci nebo zubaři a nejsou to nomádi. Po staletí v Sýrii se integrovali do populace “, ačkoli si je Syřané neberou.
Podle Turecka , domorodců žijících v kontaktu s kurdskou menšinou , kteří sami podléhají nedůvěře úřadů, je jejich podíl ještě méně příznivý než u Romů, tvrdí Selin Önen, odborný asistent sociologie na univerzitě v Beykentu v Istanbulu, který v červenci 2013 zveřejnil článek porovnávající práva romských a domských komunit v Turecku. "Jsou zcela zbaveni jakékoli účasti na veřejném životě ... Cikánská komunita nemá prospěch z rovnosti z hlediska občanských práv (občanských, sociálních, politických a kulturních)." Etnická příslušnost je běžnou bariérou pro Romy a Domy “ . V Turecku je vítáno 30 000 uprchlíků z Domsu ze Sýrie, zejména v Hatay , turecké provincii hraničící se Sýrií.
Domové, kteří se usadili v tureckém Diyarbakiru, mluví hlavně kurdsky a snaží se vydávat za takové, když je nezradí jejich přízvuk nebo tradiční oblečení. V 90. letech byli nuceni se usadit, ale během sklizně pokračují v migraci .
„Mají malý přístup ke vzdělání, takže mají málo kvalifikované manuální řemesla. Jsou pouliční prodejci nebo pracují na polích. Děti přispívají k přežití rodin prostřednictvím práce, ale to může také vést k žebrání ... (k) mnoha předčasným sňatkům a nechtěným těhotenstvím. (Neexistují) žádné údaje o syrských uprchlících, ale (předpokládáme), že se odmítají identifikovat jako Domové, aby dostali pomoc a neutrpěli stejnou diskriminaci jako Domové v Libanonu “nebo se obávají propuštění z práce. Polovina domů v Diyarbakiru je však nezaměstnaná, zejména proto, že tam ani Kurdové nemohou najít práci, a navíc patriarchální systém domari zakazuje dívkám navštěvovat školu po 10 letech.
Jméno, které Romové po celém světě používají k identifikaci, je termín „ Htom “, což v romštině znamená „muž“. Vůdcům domů se říká Mukhtar ; starají se o záležitosti své komunity a řeší problémy mezi svými členy a policií
Domy mají ústní tradici a vyjadřují svou kulturu a historii prostřednictvím hudby, poezie a tance.
V Bejrútu se belgický lingvista snaží zachovat jazyk Doms, domari . Bilal je Dom žijící v Libanonu , který zpívá v Domari a arabštině.
Domarie tanec bude mít dvě zvláštnosti: „sofistikovaných rytmických vzorů, které jsou snad Indian dědictví a je označen pohybů kyčle, které se nacházejí ve všech orientálních tanců“ , v závislosti na flamenco tanečnice , Michaela Harari, který se zajímal o Doms z Jeruzalém.
Domy Egypta jsou uznávány za svůj příspěvek k egyptské hudbě . Mezi nimi „ Ghawazi, tito břišní tanečnice [ Raqs sharqi (ar. رقص شرشي)] z kmene Nawar [jsou] proslulí svou silou svádění […]. Cikáni také vystupují na přehlídkách u příležitosti moulid - událostí na půli cesty mezi pouťí , karnevalem a islámským mystickým obřadem . V Egyptě se moulidové neomezují pouze na oslavu narození Proroka (Moulid al-Naby), ale mohou také oslavovat místní svaté penny - což často přitahuje pozornost egyptských úřadů, moulidové jsou schvalováni úřady šíity a Sufi, ale ne sunnité , kteří jsou většinou v Egyptě. Navzdory nesouhlasu úřadů jsou moulidové široce praktikováni. Podobají se křesťanským karnevalům , závorkám anarchie a licence, během nichž lze překonat obvyklé normy: segregace mužů a žen je odložena, sexuální tabu jsou na okamžik opuštěna, zatímco lidé tančí v atmosféře kolektivní hysterie. Domy jsou nedílnou součástí moulidů , což není překvapující vzhledem k jejich vazbám na scénické umění a takzvané nemorální umění. Ženy tančí a muži hrají hudbu. „ Ženy v domácnosti pak dělají to, co„ úctyhodné “ženy nemohou.
Domy Jeruzaléma se vydaly rozvíjet svou vlastní formu řemesla . „Na podporu dětí komunity nabízí cikánské centrum Šouafat doučování, humanitární pomoc, studium jazyka a domarské abecedy a kulturní programy, které posilují hrdost komunity, která je často opovrhována.“ „Funguje také na emancipaci žen tím, že jim umožňuje dělat tradiční cikánská řemesla“.
Cikánský tábor severně od Damašské brány v Jeruzalémě, 1914
Cikánský hudebník a tanečník v Galileji , 20. léta 20. století
Ženy a děti cikánského tábora v povinné Palestině, 20. léta 20. století
Cikánka drží mušle, aby řekla „věštění z vězení“, blízko Galilejského jezera v Palestině, 30. léta