Narození | Konstantinopol |
---|---|
Smrt |
1198 Soluň |
Činnosti | Kněz , historik , spisovatel , mytograf |
Náboženství | Pravoslavné křesťanství |
---|---|
Fáze kanonizace | Svatý |
Strana | 20. září |
Komentář k Ilias ( d ) , Komentář k Odyssey ( d ) , De Thessalonica urbe a Normannis capta ( d ) |
Eustathius Thessalonica , ve starověkém řeckém : Εὐστάθιος Θεσσαλονίκης ( Eustathios Tessaloníques ), je vědec a církevní byzantský z XII th století, pravděpodobně zemřel v roce 1198 .
Tradičně je uváděn jako mnich v klášteru Saint-Phloros v Konstantinopoli , ale to není jisté: formulace „ ho toû kata Phlôron “, která ho označuje ve třech rukopisech, by spíše odkazovala na Nicolasova „ ho “ kata Phlôron “(příjmení), ředitel patriarchální školy („ mistr rétorů “ ) zemřel v roce 1160 , což byl možná strýc z matčiny strany Eustathe a pravděpodobně ten, komu vděčil za své literární vzdělání a začátek své kariéry. v duchovnu. Kolem roku 1156 se stal jáhnem katedrály sv. Sofie a profesorem gramatiky, rétoriky a filozofie na patriarchální škole . V roce 1174 / 75 , bylo to skvělé sacellarius patriarchátu a „master“ řečníků, když císař Manuel já poprvé jmenoval jej biskupem Myry v Lycia , a ještě předtím, než ho zmocnil tohoto sedadla, Metropolitan ze Soluně . Tento post udržel až do konce svého života. V roce 1185 byl svědkem zajetí Soluň vojsky Williama II ze Sicílie , které velel hrabě Alduin, které bylo doprovázeno rabováním města. Začátkem roku 1191 , který čelil obviněním, musel opustit Soluň, aby se šel ospravedlnit císaři Izákovi II ; s jeho podporou se mohl krátce poté vrátit.
Současný historik Nicétas Choniatès ho popisuje jako nejučenějšího muže své doby ( History , VIII: 238, X: 334) a byl učitelem celé generace byzantské intelektuální elity. Starší bratr historika, Michel Choniatès , byl v té době jedním z jeho nejslavnějších žáků a u příležitosti své smrti složil monodii.
Je svatý pravoslavné a katolické církve, oslavovaný dne 20. září.
Z jeho pedagogické činnosti jsou zachovány rozsáhlé komentáře ( parekbolai ) ke všem homérským básním ( Ilias a Odyssey ) a k dílu Dionysia Periegetova , stejně jako úvod k Pindarovi . V komentářích najdete mnoho výňatků od starověkých komentátorů a učenců ( Homer : Aristarchos ze Samothrace , Zenodotus , Aristofan z Byzance , Dionysius z Periegetu ...). Komentáře k homérským básním byly poprvé publikovány ve čtyřech svazcích od roku 1542 do roku 1550 vatikánským knihovníkem Niccolò Maiorano, vydání převzal a revidoval Johann Gottfried Stallbaum v Lipsku v letech 1825 až 1829 . Komentáře k dílu Denys the Periegete jsou připojeny k několika vydáním tohoto autora (princovo vydání Roberta Estienne v Paříži v roce 1547 , vydání Gottfrieda Bernhardyho v Lipsku v roce 1828 , vydání Carl Müllera v Paříži v roce 1861 ). Úvod do Pindaru je uveden ve sv. 136 (sloupec 369 - 372) Patrologia Graeca .
Na druhou stranu zachováváme mnoho projevů a kázání; Účet zachycení Soluni ze strany latin ; pojednání o různých předmětech ( O reformě klášterního života , O poslušnosti kvůli křesťanským autoritám ...); komentář k Hymnu Letnic od Johna Damascene ; hojná korespondence (75 písmen se objevuje ve svazku 136 Patrologia Graeca ). Jeho první texty kromě komentářů k Homérovi a Dionysiovi Periegetovi vydal Gottlieb Lukas Friedrich Tafel pod názvem Opuscula ve Frankfurtu v roce 1832 .
Byl mylně přičítán románku Lásky Hysmine a Hysminias , který je dílem Eumathia .