Narození |
27. května 1854 Antverpy , Belgie |
---|---|
Smrt |
29. května 1927 Schaerbeek , Belgie |
Ocenění | Quinquennial Prize za francouzskou literaturu 1894 |
Psací jazyk | Vlámský a francouzský |
---|
Primární práce
Georges Eekhoud , narozen dne27. května 1854v Antverpách a zemřel dne29. května 1927ve Schaerbeeku je francouzsky mluvící , homosexuální a belgický anarchistický spisovatel .
V roce 1899 vydal Escal-Vigor v Mercure de France , jednom z prvních moderních románů zabývajících se homosexualitou . Kniha vyvolala skandál a byl stíhán. Několik renomovaných spisovatelů se postavilo ve prospěch autora. Proběhl soud za zavřenými dveřmi, který skončil spisovatelovým osvobozujícím rozsudkem .
Vlámský rodem a původem obdržel, stejně jako Maurice Maeterlinck , Émile Verhaeren nebo Georges Rodenbach , francouzsky mluvící vzdělání. Nikdy vlámsky nepopřel svůj vlámský původ. Rozhodl se psát francouzsky, protože literatura, která byla v té době psána v tomto jazyce, byla v Belgii prestižní literaturou, ale z ekonomických důvodů psal populární holandské romány pod pseudonymem a spolupracoval s vlámským tiskem, pod jeho jménem.
Z velmi skromného prostředí, sirotek ve velmi mladém věku, byl Georges Eekhoud vychováván v buržoazní rodině. To je, jak začal studovat v Mechelen a pokračoval je v Granges , Švýcarsku , na Breidenstein ústavu . Tato dualita, stejně jako lingvistická dualita, silně poznačila jeho život a práci. Pozor na pařížské literární hnutí nebyl přímý přístup. Na rozdíl od toho, co se často říká, setkal se s Émile Zola nebo Paul Verlaine jen jednou a vždy v Bruselu, kam procházeli. Eekhoud, který se usadil v Bruselu v roce 1880 , se stal redaktorem deníku L'Étoile belge a od prvního čísla se připojil k zakladatelům časopisu Jeune Belgique , kterého se aktivně účastnil (1 st 12. 1881).
Jeho první román Kees Doorik, Scène de Polder, se objevil v roce 1883 . Jeho hrdina je již jedním z těch vyvrhelů, kterým spisovatel věnuje veškeré své sympatie. Na veletrzích, zejména v La Nouvelle Kartágo , Eekhoud potvrdil své sociální krédo, estetický zájem pro znevýhodněné a nenávist k buržoazii. Zůstal věrný definici dané Gustavem Flaubertem : „Říkám buržoazii vše, co je nízké“, a vymyslel koncept „belgeoisie“ . Také si pamatuje slova Charlese De Costera, který byl jeho učitelem na Vojenské škole: „Podívejte se na lidi, lidi všude! Buržoazie je všude stejná. “ Takové názory ho vedly k tomu, že opustil Young Belgium a připojil se ke skupině Red Rooster . Zároveň se shromáždil k myšlenkám právníka Edmonda Picarda , zednáře , prvního socialistického senátora a také virulentního antisemita .
V roce 1892 se tedy podílel na založení společnosti L'Art social s Camille Lemonnier , Émile Verhaeren a socialistickými vůdci jako Émile Vandervelde . On také produkoval literární část ročenky pro uměleckou sekci Maison du Peuple .
Ve stejném roce se připojil prostřednictvím anarchisty Bernarda Lazare k politickým a literárním rozhovorům , citlivému anarchistovi pařížského časopisu, který hájil Symbolisty a později se stal „Mercure de France“, který byl dvacet let korespondentem pro Belgii.
Setkání se Sanderem Pierronem v roce 1891 hluboce poznamenalo jeho existenci. Eekhoud umožnil vykořisťovanému mladému typografovi vymanit se z jeho smutného sociálního stavu tím, že ho najal jako sekretářku a uvedl jej do psaní příběhu. Mezi nimi se usadilo velké pouto. Těchto dvě stě padesát dopisů, které si oba muži vyměnili, a deník vedený Eekhoudem, shromážděné v knize s názvem Můj milovaný malý Sander, svědčí o skutečném sentimentálním vztahu, který oba ženatí muži diskrétně žili a souhlasili s nimi jejich manželky.
V roce 1899 vydal svůj román Escal-Vigor , který způsobil skandál jako první román v belgické francouzské literatuře, který se otevřeně zabýval homosexualitou .
V roce 1900, měsíce před soudem s Georgesem Eekhoudem, se objevil v časopise Annals of medium sexualities and special homosexuality časopis režiséra Magnuse Hirschfelda , dlouhý německý článek s názvem „Georges Eekhoud. Úvodní slovo ". Je podepsán Numa Prætorius . Jejím cílem je představit čtenářům práci Georgese Eekhouda. Jedná se o zvědavou analýzu, téměř novou zprávou, o tom, co díla Georgese Eekhouda mohou obsahovat prvky odpovídající tomu, co bychom dnes nazvali homosexuální kulturou. Počet je dlouhý, pečlivý a explicitní; část, která následuje ve stejném čísle časopisu se pod názvem „proslulého Uranian na XVII th století . Jérôme Duquesnoy , vlámský sochař “. Je napsán ve francouzštině a je podepsán Georgesem Eekhoudem. Na tuto sadu navazují dva málo známé články Eekhouda publikované v časopise Akademos a překlad dalších článků Numy Praetorius o Georgesovi Eekhoudovi do francouzštiny. K dispozici je také zvláštní článek Eekhoud publikoval v L'Effort éclectique by Georges Thonar po zkoušce Escal-Vigor. Eekhoud zdaleka neprohlašuje úplnou svobodu spisovatele a staví Escal- Vigora a soud, ke kterému vedl, v historické a politické perspektivě. Ve všech zde shromážděných článcích Eekhoud hovoří o uranismu, zatímco jiní o něm s jeho souhlasem hovoří jako o velkém spisovateli, který jako první mezi moderny maloval Uranisty sympatií a citlivostí.
Kolem roku 1905 přivítal ve svém domě nizozemského spisovatele Jacoba Israëla de Haana . Po skandálu způsobeném vydáním jeho románu Pijpelijntjes s otevřeně homosexuální tématikou prchal před svými socialistickými přáteli a umělci . Mezi oběma muži vzniklo hluboké přátelství. De Haan přeložen do veršů Escal-Vigor , Les Libertins d'Anvers a La Nouvelle Carthage . V epilogu svého Escal-Vigor napsal Eekhoudovi vřelou poctu. Eekhoud napsal v roce 1908 předmluvu k druhému románu de Haana Pathologieëna: De ondergang van Johan van Vere de With , ve kterém hájí svobodu spisovatelů psát o všem, co se děje ve společnosti.
Vnímat Eekhouda jako manichejského přírodovědce je však stejně redukční jako připisovat mu štítky jako „regionalistického“ spisovatele nebo malíře mužské homosexuality; zapomíná se, že to byl především estét s paradoxními vkusy, lyrický básník, který vyniká evokací přístavů nebo davů:
"Na obzoru prchaly plachty k moři, rozložené komínové parníky, na mléčné a perleťově šedé obloze, dlouhé načechrané proudy, jako vyhnanci mávající kapesníky, na znamení rozloučení, tak dlouho. Že jsou v dohledu milovaných břehů. Rackové rozptýlili bílé křídla na nazelenalý a blonďatý ubrus s tak jemnými a tak jemnými degradacemi, že marinisty navždy zarmoutí. „( Nové Kartágo )„Tím, že jsme vám navrhli, pane ministře, udělit pětiletou cenu za francouzskou literaturu La Nouvelle Carthage , jsme si mysleli, že vzdáváme poctu poctivosti všem našim autorům, kteří nejvíce dluží sobě a nejméně duch sekty nebo kotvy a obecně cizí vlivy. Pokud byl zjevnou originalitou nad svými konkurenty, srovnával je na druhé straně literární technikou a vysokým a širokým porozuměním. M. Eekhouda charakterizuje více než kteréhokoli jiného belgického umělce upřímnost dojmu a poctivá práce, jejíž díla nesou nenapodobitelnou známku. Stejně jako jeho díla, jako sám muž. Náboženství lidského utrpení shrnuje, zdá se, aspirace tak rozmanité a někdy tak zvlněné pana Eekhouda. Tento umělec s hrubou nohou, mužským a barevným slovesem, je také citlivý člověk, jehož pero má nekonečné lahůdky k popisu neštěstí, která se skrývají v lhostejné temnotě měst. Bez ohledu na jeho téma zůstává pan Eekhoud upřímným, pozorným a dojatým pozorovatelem stejných lidí a stejné povahy. A tento pozorovatel je zároveň velmi osobní: jeho osobnost v jeho dílech přetéká pod důmyslnými převleky romantické fikce, ale pokud se tam projeví s nepopiratelnou energií, nepřináší to však žádné projevy marnosti, žádné nepříjemnosti tvrzení nafouklého a malicherného ega. Ignoruje tu sobeckou psychologii, která redukuje na oslavu jednotlivce všechna dobytí velkoryse nadaného mozku. Je do značné míry lidská a je schopná toho nejvzácnějšího obětování. "