Hanbalistický je Maliki Hanafi a chaféisme , jeden ze čtyř škol jurisprudence ( madahab ) ze sunnitského islámu .
Obhajovat božský původ práva v reakci na mu`tazila inspirovaná filozofie Řek části VIII th století Hanbalism je pojmenovaný po jeho teoretika je Imam Ahmad ibn Hanbal ( 780 - 855 ). Ten byl žákem imáma ach-Châfiho , zakládajícího právníka chafi'itské školy .
Metodika Hanbalite školy je založen, stejně jako ostatní školy sunnitské jurisprudence, o nadřazenosti Koránu pak z ahadíth ve srovnání s jinými prameny práva. Hanbalismus je však kritický vůči analogickému uvažování ( qiyas ), když se dostává do konfliktu s ahadhithem .
Hanbalism zažívá skutečný intelektuální kvas v období XI th na XIII tého století, a to zejména v Iráku . Hanbalismus, inspirovaný životem a dílem imáma Ahmeda, patří mezi jeho myslitele jména jako Ibn Taymiyyah , Ibn Aqil, Ibn Muflih Al Hanbali, Al-Khallal nebo Ibn Rajab Al Hanbali .
Hanbalismus, který je někdy popisován jako nejkonzervativnější škola jurisprudence, pokud jde o rituály sunnitského islámu, je v obchodních praktikách nejliberálnější. Tato škola je nyní zastoupena hlavně v Saúdské Arábii a Kataru . Kromě toho, v průběhu XVIII tého století se narodil reformistické z Wahhabism , prohlašovat Hanbalistický školu.
V roce 2016, rada, zahájil ve velkém Imam Azhar , Ahmed al-Tayeb sdružující 200 sunnitských osobnosti z celého světa, se setkával s cílem určit totožnost těch, kteří se sami přihlásili jako „lid Sunnism“ na rozdíl od různých skupin považovaných za ztracené. Na konci své práce se sunnitští hodnostáři shodli, že na úrovni práva jsou Hanbalisové skutečně lidmi sunnismu.
Ahmad ibn Hanbal, zakladatel hanbalitské školy, byl žákem Ash-Shâfi'î . Stejně jako Shâfi'î a Az-Zahiri byl hluboce znepokojen extrémní pružností, kterou projevuje mnoho fuqaha své doby, kteří podle svého uvážení znovu interpretovali doktríny Koránu a ahadithů, aby vyhověli požadavkům kalifů a bohatých. Ibn Hanbal prosazoval návrat k doslovnému výkladu Koránu a hadísů. Pod vlivem debat o jeho době bylo známo, že odmítal náboženská rozhodnutí ( Ijtihad ) konsensu fuqahy své doby, kterou považoval za spekulativní teologii ( Kalâm ). Spojil je s mu'tazila, kterou opovrhoval. Ibn Hanbal byl také nepřátelský k diskrečním zásadám jurisprudence ( Usul al-Fiqh ), které bránily hlavně lidé rozumu (en) , zavedené Abû Hanîfou , ačkoli v Usul al-Fiqh přijal metodu Ash-Shâfi'î. Spojil tyto diskrétní principy s kalamem. Jeho hlavní zásadou bylo, že Korán a Sunna jsou jedinými vhodnými zdroji islámské jurisprudence, že mají stejnou autoritu a že by měly být vykládány doslovně v souladu s ataristickým vyznáním . Rovněž věřil, že mezi právníky ( Moujtahidoune ) své doby nemůže existovat skutečný konsenzus ( Ijmâ ' ), a upřednostňoval konsenzus společníků Mohameda ( Sahaba ) a slabších hadísů. Imám Ahmad sám sestavil Musnad , text s více než 30 000 výroky, činy a zvyky Mohameda.
Ibn Hanbal nikdy sám nevytvořil skutečnou systematickou právní teorii, ačkoli jeho následovníci po jeho smrti zavedli systémovou metodu. Hodně z konzervačních prací školy založených na metodě Ibn Hanbal založil jeho student Abu Bakr Al-Khallal (v) ; jeho dokumentace názorů zakladatele nakonec dosáhla dvaceti svazků. Původní kopie díla, která byla obsažena v domě moudrosti , byla spálena spolu s mnoha dalšími literárními díly, když armáda Hulago Khan obklíčila Bagdád v roce 656 AH / 1258 . Knihu uchovával pouze souhrnně Hanbalitský faqih al-Khiraqi, který měl před obléháním přístup k písemným výtiskům knihy al-Khallal.
Vztahy s abbásovským chalífátem byly pro Hanbality obtížné. Pod vedením Hanbalistický učence al-Hasan ibn Alí al-Barbahari (in) , škola často tvořeny davy příznivců v Bagdádu IV E / X th století , která zabývající se násilí vůči ostatním sunnité podezření ze spáchání hříchů, jakož i proti všichni šíité . Zatímco al-Barbahari provozoval školu v Bagdádu, obchody byly vypleněny, ženy umělkyně byly napadeny v ulicích, populární stížnosti mezi nižšími třídami byly instrumentovány jako zdroj mobilizace a následoval rozsáhlý veřejný chaos. Jejich úsilí způsobí jejich vlastní pád v roce 323 AH / 935 , kdy řada domácích invazí a nepokojů příznivců al-Barbahari kromě názorů vnímaných jako deviantní přiměla kalifa Ar- Radiho veřejně odsoudit madhhab jako celek a ukončit jeho oficiální sponzorství náboženských státních orgánů . Když Abbasidové vytvořili Vrchní soudní dvůr, systematicky z něj vylučovali hanbalitské soudce a ponechali pouze soudce ostatních tří Madahibů.
Pokud jde o ostatní madhhaby, jde o nalezení právní metody umožňující soudit a vydávat zákony v souladu s islámem. U Ahmada je pořadí textů, které mají být konzultovány, následující:
Orientalisté jako Henri Laoust George Makdisi Ali Merad nebo Charles Saint-Prot prokázaly bohatost pomyšlení Hanbalism které často inspiroval velké reformátory z počátku XX -tého století: Al afghánské , Muhammad Abdo nebo Rashid Rida . Ačkoli v menšině světové muslimské populace (8,5%) dominuje hanbalismus na Arabském poloostrově (je původem saúdského wahabbismu ) a je nedílnou součástí arabsko-saúdské měkké moci nad všemi muslimskými zeměmi.