Narození |
5. září 699 Koufa ( umajjovský chalífát ) |
---|---|
Smrt |
18. června 767(v 67) Bagdád |
Pohřbení | Bagdád |
Jméno v rodném jazyce | ابو حنيفة النعمان |
Činnosti | Právník , obchodník |
Oblasti | Fiqh , věda o hadísech |
---|---|
Náboženství | Sunnismus |
Mistři | Hammad ibn Abi Sulayman , Zayd ibn Ali , Ata ibn Abi Rabah ( en ) , Ja'far al-Sâdiq |
Musnad Abou Hanîfa , Al-Fiqh al-Akbar ( d ) |
Nu'mān ibn Thabit bin Zuta bin Marzoubān (v arabštině : نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان ) , Známý jako Kunya z Abú Hanifa (v arabštině : أبو حنيفة ) , Nebo zdvořile ve jménu imáma Abu Hanifa "největší Imam " (v arabštině : الإمام الاعظم , al-Imám al-A'zam ) ," lampy imámové „( Siraj al-Animma ) v islámské Sunni , byl teolog z II tého století Hijri a VIII th století z Juliánský kalendář a právník perského původu , který se stal stejnojmenným zakladatelem sunnitské hanyfské školy jurisprudence .
Toto zůstalo nejpopulárnější školou muslimského práva v sunnitské tradici. V současné době se třetina muslimů na světě řídí hanafijskou školou jurisprudence.
Narodil se v muslimské rodině v Koufě , jednom z tehdejších islámských vzdělávacích center, zde žil většinu svého života. Je však známo, že během svého mládí cestoval do oblasti Hejaz v Arábii . Tam studoval pod vedením nejuznávanějších učitelů v té době v Mekce a Medině .
Jeho původ je obecně uznáván jako perský původ , jak naznačuje etymologie jmen jeho dědečka (Zouta) a jeho praděda (Mah). Historik Al-Khatib al-Baghdadi hlásí prohlášení vnuka Abu Hanify, Ismaila ibn Hammada, a tvrdí, že je perského původu. Rozpor ve jménech dědečka a praděda Abu Hanify, jak jej uvádí Ismail, je považován za způsobený tím, že Zuta přijal arabské jméno (Nou'man) po svém obrácení k islámu a že Mah a Marzouban byly tituly nebo oficiální označení v Persii . Ten, kdo označil markraběte , tedy odkazoval na ušlechtilý původ rodiny Abu Hanifa jako na Sassanid Marzoubans . Široce přijímaný názor proto je, že byl s největší pravděpodobností perského původu. Hadith Peršanů , v němž Muhammad říká: „Kdyby věda připojeny k nejvyšší hvězdy, muž mezi Peršany by ji dostat“ , by výslovně odkazují na Abú Hanifa. Faqih shâfi'ite Al-Sujutiho jít tak daleko, že stát, že „to bylo jednomyslně sděleno, že Tento hadís obavy a odkazuje na imáma-i a'zam“ .
Pokud jde o historické prameny, většina uvádí, že jeho předkové pocházeli z Kábulu: když armády kalifátu Rachidoune začaly útočit na Khorassan , jeho dědeček Zuta byl po zajetí přiveden jako otrok z Kábulu (Afghánistán) do Kufy. v dnešním Iráku a byl tam údajně propuštěn po zaplacení malého výkupného. On zvolí jako chránič (mawlâ) do arabského kmene z Banu Taym .
Podle tradice šel Zuta do Koufy, kde se setkal s Ali , bratrancem proroka Mohameda, který z něj učinil své hlavní město v Rajab 36 AH . Oba muži se stali přáteli. Thabit, jedno ze Zutiných dětí, se také stalo blízkým Ali a jeho potomkům, a než zemřel jako šahed , kalif by poprosil Alláha, aby požehnal jeho potomkům a udělil mu jeho milost. Jeho žádosti bylo vyhověno a Abu Hanifa se narodil ve stejném městě Koufa za vlády umajjovského kalifa Abda al-Malika, který byl místním guvernérem Al-Hajjajem ben Yusefem . Thabit ibn Zuta bylo tehdy 40 let.
O jeho životě se ví málo. Mladý Abu Hanifa, vychovaný v muslimském náboženství (naučil se nazpaměť Qor'an ), hovořící persky a arabsky , měl předcházet ve stopách svého otce, obchodníka v Koufě. Tak, před svým dvacátým rokem založil a dělal rostou dílna tkaní z hedvábí (dále jen khazza) a oblečení podnikání. Měl velkou budovu s dělníky a řemeslníky a jeho zdroje mu umožňovaly nezávislost a mohl soustředit svou energii na znalosti.
Jednoho dne se Abu Hanifa setkal se slavným imámem Al-Sha'bim, který, když v něm viděl známky inteligence a pohotové nálady, ho povzbudil, aby hledal náboženskou vědu u Ulema a jejich kruhů. Ten byl poprvé představen na filozofii a Kalam před jejich opustil ve prospěch literatury , genealogii , historii Arábie a především vědě fiqhu a hadísů .
Během mnoha cest, které si kladly za cíl zdokonalit jeho znalosti, měl příležitost setkat se s tabi'înem a vědci jako Ja'far al-Sâdiq nebo imám Malik .
Na začátku své kariéry se Abū Hanīfa věnoval teologii. V této oblasti si rychle získal proslulost a prestiž v Kufě a shromáždil kolem sebe vlastní okruh studentů. Byl známý svou zvláštní naukou víry. Jeho dílem je Musnad Abou Hanifa , sbírka hadísů. Později se věnoval islámskému právu. Jeho mentorem byl Hammad ibn Abi Sulaiman , po kterém Abu Hanifa pojmenoval svého nejstaršího syna. Říká se mu také, že slyšel přednášky od Ata ibn Abi Rabah v Mekce. Také se seznámil s 5. a 6. imámem Dvanácti šíitů, Muhammadem al-Bāqirem a Jafarem as-Sadiikem, který také založil právnickou školu Jafarite. Mezi jeho nejdůležitější studenty patří Abu Yusuf , al-Shaybani a poté Zufar ibn al-Hudhail .
Je tedy prokázáno, že Abu Hanifa získal své znalosti hlavně od svého pána Hammada ibn Abi Sulaymana , který vystřídal Ibrahima an-Nakha'iho , který vystřídal jeho strýce Alqamah ibn Qays an-Nakha'iho , který vystřídal Abdullaha ibn Masuda , zaslaného Koufu druhým kalifem islámu Omarem ibn al-Khattabem . Nebo jak říká metafora: „ Fiqh zasadil Ibn Masud, ať je s ním Alláh potěšen , napojen Alqamahem, sklizen Ibrahimem an-Nakha'im, rozdrcen Hammadem, rozdrcen Abu Hanifou .
Studoval 18 let pod Hammadovým vedením, a přestože se stal učitelem, zůstal jeho pokorným studentem až do své smrti v roce 737, kdy se ve věku 40 let chopil pochodně. Také pořádal své kurzy na stejném místě jako jeho předchůdci od doby Abdulláha ibn Masuda.
Měl originální vyučovací metodu, která byla založena na šuře . Tváří v tvář právní otázce nedal odpověď přímo, ale otázku vystavil svým učedníkům, aby každý navrhl rozumné řešení. Poté komentoval jejich poznámky, opravil to, co si zaslouží, a nakonec na konci diskusi, ukázal různé aspekty problému a poté dal pouze odpovědi, které byly poté zaznamenány. Tento interaktivní přístup je charakteristický pro školu Hanafi . Abu Hanifa se stal známým tím, že upřednostňoval používání rozumu ve svých právních rozhodnutích ( faqīh dhū raņy ) a dokonce i ve své teologii. Teologická škola Abu Hanifa je to, co se později stane zralost školní ze sunnitské teologie i když Hanafi učenci takový jako Ibn Abi al-Izz (en) byli schopni dodržovat Atharite dogmatu , který odmítá racionalisty islámské teologie. (Kalam).
Na 15 Rajab 150 AH / 15. srpna 767, Abu Hanifa zemřel ve vězení. Příčina jeho smrti zůstává nejistá. Abu Hanifa údajně vydal právní stanovisko požadující povstání proti Al-Mansourovi, který ho na oplátku otrávil. Další tradice praví, že v roce 146 Ah / 763 , al-Mansour , druhá Abbasid panovník nabídl Abu Hanifa post hlavního rozhodčího státu. Ten odmítl nabídku a raději zůstal nezávislý.
Jeho žák Abou Yoûsouf byl poté jmenován kalifem Hâroun ar-Rachîdem Qadi Al-Quda t (hlavní soudce státu) . Mezitím Yazid ibn Omar al-Fazari (v) , irácký umajjovský guvernér, zopakoval požadavek Al-Mansoura na Abu Hanifu, který jej znovu odmítl. Uvádí se, že v reakci na Al Mansoura Abu Hanifa odpověděl, že se necítí vhodný pro tento post; a Al Mansour, protože věděl, proč mu nabídl práci, se rozzlobil a obvinil ho ze lži. Na kterou Abu Hanifa odpověděl: „Pokud říkáte pravdu (tj. O tom, že jsem lhář), pak je zřejmé, že nejsem kvalifikovaný pro funkci soudce. A pokud jsem v pravdě já, potvrzuji, že jsem nekompetentní. Panovník, pobouřený jeho reakcí, ho nechal zatknout, uvěznit a mučit. Nikdy nebyl krmen ani se o něj nestaral, ale i tak pokračoval ve výuce těch, kteří ho směli vidět.
Tradice také říká, že na jeho pohřbu bylo 50 000 lidí, že pohřební modlitba musela být opakována šestkrát, než byl pohřben. Podle historika Al-Khatiba al-Baghdadiho mu lidé přednášeli pohřební modlitby po celých dvacet dní. Později, po mnoha letech, mešita Abu Hanifa byl postaven v jeho cti v Adhamiyah čtvrti města Bagdádu , nedaleko od jeho hrob . Během svého života podporoval Abu Hanifa příčinu Zajda ibn Aliho a Ibrahima al Qamara , oba zaidijských imámů .
V 914 Ah / 1508 , hrob Abu Hanifa a to Abd al Qadir al-Jilani byly zničeny Ismail já, Shah z Safavids a 941 Ah / 1534 , pohovky, který dobyl znovu Bagdád přestavěl to.
Abu Hanifa byla první, která má „definován právní řád na základě interpretace pramenů, které se líbil lidského úsudku (v arabštině : رأي , râ'y ) , Není nahradit zjevení, ale aby úplnější využití odhalené zdroje. Jeho metoda je nejen exegetická, ale spekulativní “. Jinými slovy, v rámci práva šaría , Hanafi škola připouští osobní názor soudce, který je také nazýván „preferenční úsudek“ (v arabštině : استحسان , istihsân ) , Když se základní zdroje tradiční (Korán, Sunna , ijma 'a názory sahaba a qiyas) nevysvětlují případ. Tento přístup, stejně jako výsledné rozhodnutí, však musí „být založen na rozšíření třetího pramene práva, qiyâs nebo analogického uvažování“.
Tato škola je také známá diskusí o hypotetických problémech s cílem dokázat vyřešit problém dříve, než se objeví. Hanafité se tak nazývali lidmi rozumu .
Tato škola je mylně přičítána odklonu od vědy o hadísech, protože Abu Hanifah byl v této oblasti nekompetentní, ale jeho postavení ve vědě o hadísech je doloženo mnoha odborníky.
Mezi nejznámější pokračovatelů Abu Hanifa, obrázek Abu Yusuf , Zufar ibn al-Hudhayl a Mouhammad Al-Chaybânî , druhé bytí autor Velká kolekce ( Al-Djâmi Al-Kabir ) týkající tradice imám.
Abu Hanifa je zvažován některými být jeden z Tabi'un , generaci po Sahaba , kteří byli společníci proroka islámu Mohameda. To je založeno na zprávách, které tvrdí, že se setkal s nejméně čtyřmi Sahaba, včetně Anas ibn Malik . Některé zprávy dokonce zacházejí tak daleko, že říkají, že přenášel hadísy od sebe a od ostatních Mohamedových společníků. Jiní jsou toho názoru, že Abu Hanifa viděl jen půl tuctu společníků, možná v mladém věku, a že nehlásil přímo jejich hadísy.
Abu Hanifa se narodil 67 juliánských let / 69 hegirských let po smrti Mohameda, ale v době první generace muslimů, z nichž někteří žili až do mládí Abu Hanifa. Muhammadův služebník Anas ibn Malik zemřel v roce 93 AH / 711 a další společník, Abul Tufail Amir bin Wathilah, zemřel po 100 AH / 718 , když bylo Abu Hanifovi 20 let. Kromě toho Ibn Hajar al-Haytami do 17 sahaba zmiňuje, že by se Abu Hanifa setkal: Anas ibn Malik, „ Amr ibn Hurayth (en) ,“ Abdullah unays al-Juhani, „Abdullah ibn al-Harith, Jabir ibn Abdullah ,“ Abdullah ibn Abi Awfa (en) , Wathilah ibn al-Asqa ', Ma'qil ibn Yasar, Abut Tufayl' Amir ibn Wathilah, 'Āʾisha bint Ajrad, Sahl ibn Sa'd (en) , Saib ibn Khallad, Saib ibn Yazid, „Abdullah ibn Busrah,„ Abdullah ibn Ja'far (in) , Mahmoud ibn Rabi “, Abu Umamah (in) .
Jeden z hadísů, který předával prostřednictvím Anase ibn Malika : „Hledání znalostí je povinností každého muslima“.
Abu Hanifa je jedním z největších fuqaha z islámské civilizace a jeden z největších právních filozofů z lidstva . Získal velmi vysoké postavení v různých oblastech posvátného poznání a výrazně ovlivnil vývoj muslimské teologie. Během svého života byl lidmi uznáván jako faqih nejvyšší eminence.
Kromě svých vědeckých úspěchů je Abu Hanifa mezi sunnitskými muslimy znám jako muž s nejvyššími osobními vlastnostmi: muž, který dělá dobré skutky, známý svou nezištností, pokorným duchem, oddaností a zbožným obdivem k Alláhovi .
Jeho hrob, převyšoval dome vztyčené obdivovateli (mezi nimiž Abou Saad al-Khwarizmi nebo al-Moustawfi se Velkovezír z Seljuk císaře Alp Arslan ) v 459 Ah / 1066 , je stále útočiště pro poutníky. To bylo obnoveno v roce 941 Ah / 1535 ze strany Sulejman I. po osmanském dobytí Bagdádu ( fr ) .
Čestný titul al-Imâm al-A'zam („největší průvodce“) mu byl udělen jak v komunitách, kde se řídí jeho právní teorií, tak jinde. Podle Johna Esposita navštěvuje Hanafi školu 41% všech muslimů. Sami Aldeeb zmiňuje, že „přibližně polovina muslimů ji sleduje“ .
Abu Hanifa měl také kritiky. Zahiritský učenec Ibn Hazm cituje tabi 'at-tabi'in Sufyan ibn `Uyaynah (ne) o něm:„ Záležitosti mužů byly v harmonii, dokud je nezměnil Abu Hanifa v Koufa, Othman al -Batti v Basře a Mâlik ibn Anas v Medíně “. Bývalý muslimský právník Hammad ibn Salamah (v) jednou vyprávěl příběh loupežníka, který se vydával za starého muže, aby zakryl svou identitu; poté poukázal na to, že kdyby byl zloděj stále naživu, byl by stoupencem Abu Hanifa.