Harakiri nebo harakiri (腹切り ) Nebo seppuku (切腹 , Doslova „řez do břicha“ ) , je rituální forma sebevražedné mužský podle disembowelment , objevil se v Japonsku na XII th století ve třídě samuraje . Tento rituál byl Japonci oficiálně opuštěn v roce 1868 .
V japonštině je termín 切腹 ( seppuku ) formálnější a obvykle se používá v písemných a oficiálních textech. Je tvořen ze čtecího jeden zdědil od Číňanů, z charakteru切( „cut“), což je read setsu az腹( „břicho“), což je read fuku . Čtení setsu + fuku dává seppuku , výslovnost je polohlasná s handakuten , puku .
Podle spisovatele Christophera Rosse se populární termín harakiri používá v mluveném japonském jazyce, ale v textech se nepoužíval. Toto je vytvořeno z nativního japonského čtení kun , se stejnými znaky, ale obráceně: 腹 („břicho“) lu hara a 切 („střih“) lu kiri .
Tradičně se seppuku hrálo v chrámu otevřením břicha wakizashi (krátký meč) nebo dýkou tantó , která osvobozuje duši (viz článek seika tanden ). Tradiční tvar se skládá z příčného otvoru (na šířku), těsně nad pupkem. Seppuku má ještě bolestivé verzi je Jumonji-giri , který se skládá z přidání vertikální řez (od shora dolů) k vodorovnému řezu označit něčí touha po smíření. Existuje méně čestná (a méně bolestivá) verze, ve které mu „přítel“ ( kaishakunin ) usekne hlavu pro okamžitou smrt .
Seppuku byl tradičně používán jako poslední možnost, kdy bojovník považován za nemorální rozkazy svého pána a odmítl jej spustit. Byl to také způsob pokání z neodpustitelného hříchu spáchaného úmyslně nebo náhodou. Blíže k domovu, seppuku stále zůstává výjimečným způsobem, jak vykoupit své chyby, ale také odplavit osobní selhání.
Jelikož seppuku je mužský rituál, ušlechtilé ženy a samurajské manželky praktikovaly jigai , což je forma sebevraždy spočívající v podříznutí hrdla (karotidy) dýkou.
Břicho je v Asii sídlem vůle, odvahy a emocí: Hara ookii , „máte velké břicho“, by se mohla na Západě rozrušit, zatímco v Japonsku je to kompliment, což znamená „máte velké břicho“. Velké srdce "; našemu „otevřenému rozhovoru“ k vyjádření upřímnosti odpovídá japonský výraz Hara no watte , „s otevřeným žaludkem“ nebo přesněji „otevřením žaludku“; Hara no misenaï , „neukazují své břicho“, znamená „skrýt své myšlenky“, opačná strana se nazývá Hara no yomeru („číst v břiše“), což znamená, že člověk může „číst své mysli“, takže ' je upřímný v tom, co říká.
Seppuku nebo „těžební střev sebevražda“ je již dlouho dovolil šlechtice a samuraje , aby vyjádřili své konečné přání. Japonci spáchali sebevraždu skrz břicho, sedadlo, pro ně myšlenky a sebeuvědomění. To je pravděpodobně důvod, proč existuje široká škála slov, která se vztahují k sebevraždě ( jisatsu , v japonštině):
Pro úplnost musíme uvést oibaru , která se objevuje v příručce dokonalého samuraje ( Hagakure ). Oibara je sebevražda podrobení. Dělí se na maebaru a sakibaru podle toho, zda samuraj předcházel nebo následoval svého pána ve smrti.
Minamoto no Tametomo by byl prvním mužem a samurajem, který praktikuje čestné seppuku , přičemž si vezme příklad z čínských žen: obviněných z porodu jiného muže než jejich manžela, v zoufalství otevřeli žaludky, aby dokázali svou loajalitu. Minamoto no Yorimasa je první ze seppuku, jehož podrobný popis máme: po jeho porážce při první bitvě o Uji v roce 1180 Yorimasa odešel do sálu Phoenixu v chrámu Byódo-in , napsal na zadní stranu svého básně transparent, než vzal dýku a otevřel břicho. Tento způsob postupu kodifikoval seppuku .
Praxe seppuku je neoddělitelná od Bushida , válečného kodexu cti, který trvá na svém vlastním konci: smrti. To v žádném případě nesmí prozradit morální hodnoty, které jsou samuraje; také praxe seppuku je velmi přesně kodifikována. Zhruba řečeno, akt čestné sebevraždy se uskutečnil pouze čtyřikrát:
Kromě části bitevního pole doprovázel seppuku zdokonalení bushidó a vládnoucích tříd rozšířením rituálu, který je s ním stále spojován. Seppuku má svůj vlastní kód, který musí být důsledně respektovány, jak ten, kdo spáchá čin a podle lidí, kteří navštěvují ji. Ve skutečnosti seppuku není absolutně osamělou praxí, přinejmenším v kontextu bushidō ; pokud je veřejnost malá a vybraná, je to na druhé straně nutné. Působí jako svědek a asistent smrti samuraje.
Samuraj, který si oblékl bílé kimono , velmi upravený a utažený obi , aby se vnitřnosti nerozlitaly, poklekl s malou stoličkou pod hýždě před veřejností, na tatami . Měl krátký meč ( wakizashi ) nebo dýku ( tantō ), inkoust, štětec, listy rýžového papíru a šálek zájmu. Poté, co napsal a přečetl waka , zabalil krátký meč do jednoho z listů rýžového papíru a otevřel břicho po levé straně, kimono bylo otevřené. Tato část břicha představuje vědomí v buddhistické tradici. Poté se poprvé vyšplhalo šikmo; pak druhý zářez prořízl první. Tohle strašně bolestivé Giri no jumonji bylo většinu času přerušeno kaishakuninem , přítelem samuraje, který ho sťal s katanou a dával pozor, aby mu nejprve prořízl hlavu k průdušnici tak, aby hlava padla na trup a pak on řezal jemně řezným pohybem, aby se hlava neskotálela příliš daleko od těla, které pak spadlo dopředu. Každý šógun měl oficiální kaishakunin pro tsumebaru : pro samuraje to byla zvláštní pocta. Když byl kaishakunin blízkým přítelem, stětí bylo rychlé a způsobilo menší utrpení, jinak by očekávání mučeného mohlo souviset s jeho „zločinem“.
Vojenská historie Japonska je poznamenána mnoha seppuku ; ale jakmile bushi ztratilo svůj vliv, byla tato praxe kontrolována (zákaz junshi ), poté zakázána (vládou Tokugawa na žádost Matsudaira Nobutsuna v roce 1663 ). Rozptýlené případy neposlušnosti byly vítány jako všechny odvážnější činy japonské populace.
Během období Edo se v podstatě praktikovali válečníci, poté japonská armáda až do konce druhé světové války, seppuku je vzácnější a omezenější než jeho dopad na kolektivní představivost nebo na japonskou kulturu.
Po neúspěchu státního převratu vedeného jeho soukromými milicemi, Tatenokai , spisovatel a dramatik Yukio Mishima , odsuzující hanbu Japonska, podniká kroky praktikováním seppuku disembowelmentem (následovaným sťatím), ráno25. listopadu 1970. Jeho společník Masakatsu Morita je po něm vyvržen. Yukio Mishima , který se stal ultranacionalistou v roce 1967, vychvaloval tradiční hodnoty Japonska a výzvu bunburyōdō , „dvojí cesty“, která spojuje Dopisy a bojová umění , umění a akci, etiku a estetiku . Tento hrdinsko-tragický čin, pečlivě zinscenovaný, hluboce poznamenal mysl, ohromen: proslulostí autora, jeho myšlenkami pak tabu , ale také proto, že v Japonsku od bezprostředního období nebyl praktikován žádný seppuku . epizoda byla vysílána v televizi.
Je to poslední slavný případ seppuku, ale zůstává velmi konkrétní a vyniká svou inscenací a anachronickým charakterem. Pokud praxe rituální sebevraždy ve formě seppuku téměř zmizela, hluboce poznamenalo současnou japonskou společnost. Míra sebevražd v Japonsku se vyznačuje velikostí: 32 000 sebevražd za rok 2009, konstantní roční míra za desetiletí nebo 26 sebevražd na 100 000 obyvatel (ve srovnání s 9 na 100 000 ve Velké Británii). Téměř čtvrtina těchto sebevražd je klasifikována jako inseki-jisatsu nebo sebevražda, jejímž cílem je vymazání chyby nebo převzetí odpovědnosti. Týkají se ředitelů společností, politiků podezřelých z korupce nebo terčů skandálu, ale také vedoucích týmů ve společnosti nebo hlav rodin.
Guillaume Carré, ředitel Japonského výzkumného střediska v EHESS, poznamenává, že „tradičně, pokud je zaznamenán neúspěch, je to plně předpokládáno, Japonci se málokdy snaží vyhýbat svým odpovědnostem. „ I když se japonští politici neuchýlí k sebevraždě, mají tendenci rezignovat, když čelí výzvě, vážnému obvinění nebo hrozbě odsouzení. Je také menší pravděpodobnost odvolání než v západních zemích, kde odvolání často pozastavuje trest.