Křesťanský humanitární

Akce humanitárních skupin křesťanů prováděné humanitárními organizacemi Christian. Charity je koncept velký význam v křesťanství . Humanitární akce jsou tedy odvětvím, kde určité církve darují finanční zdroje a zapojují se s cílem soucitu .

Počátky

Moderní křesťanská humanitární pomoc pochází z učení Bible . Vskutku, charity , to starost o pomoc potřebným, je pojem jasně stanoven ze Starého zákona . Podle knihy Exodus byla část desátku věnována chudým ( sirotkům , vdovám , cizincům ). Podle nového zákona , Ježíš mluvil hodně o charitu, kromě přijímá opatření (uzdravení, materiální nebo finanční dary, obrany práv, atd.) V projevu na hoře vyzval, aby pomohl nejen svým přátelům, ale také svým nepřátelům nebo lidem odmítnutým společností, například lidem se zdravotním postižením . Ježíš se srovnával s lékařem, který přišel zachránit lidi. V podobenství o milosrdném Samaritánovi , popsal zdravotní péči zaplacené Samaritánovi do několika Žida (oba národy byly nepřátelé), jako vzor lásky k bližnímu svému. Paul de Tarse také opakovaně získával finanční prostředky pro chudé.

Tyto kláštery a řeholní řády katolíci mají, protože středověk , dlouhá tradice charity, azylu a pomoci chudým. K protestantské církve znají službu jáhnů , nabitý s pomocí chudým. Mezi misijní společnosti z XVIII -tého  století XIX -tého  století často nabídl humanitární pomoc v souběžně s jejich hlavní činností evangelizace .

Bylo to v průběhu XIX th  století, první křesťanské nevládní organizace se začínají objevovat. YMCA , protestantská nevládní organizace , byla založena v roce 1844 v Londýně . Pak přichází charita , katolická nevládní organizace, založená v Kolíně nad Rýnem v roce 1897. Na straně evangelických církví podpořila podnikatelská kultura specifická pro toto hnutí několik nevládních organizací. Stejně jako v humanitárním hnutí se růst křesťanských nevládních organizací stal zvláště viditelným v 70. letech. Některé z nich jsou považovány za důležité aktéry rozvoje.

Charakteristika a silné stránky křesťanských humanitárních nevládních organizací

Neexistuje univerzální definice těchto organismů; za křesťanskou humanitární nevládní organizaci se považuje alespoň jedna z následujících vlastností:

• být spojen s náboženskou organizací,
• výslovné náboženské odkazy ve svých stanovách,
• finanční podpora od náboženské organizace,
• výběr jejího představenstva nebo jeho týmů je založen na náboženských zásadách nebo příslušnosti,
• jeho rozhodování je založeno na náboženských principech.

Zatímco kontakty s místními církvemi často umožňují pracovat v zemích nebo regionech, které jsou pro vládní nebo mezinárodní organizace obtížně přístupné, a také vydávat upozornění v případě problému, mezinárodní rozměr mnoha křesťanských nevládních organizací jim umožňuje přinést společně důležité fondy a propagovat a propagovat jejich akce.

Zdá se, že někdy muslimové raději dostávají pomoc od křesťanských humanitárních organizací než od nenáboženských organizací, protože náboženství považují za záruku dobrých mravů a ctnosti .

Intervenční politiky

Většina křesťanských nevládních organizací pomáhá všem bez ohledu na náboženství. S růstem sekularizace v některých zemích některé křesťanské nevládní organizace bagatelizovaly svou náboženskou identitu. V některých nevládních organizacích to závisí na kulturním kontextu národní pobočky.

Na rozdíl od určitých stereotypů mnoho evangelikálních křesťanských nevládních organizací nemíchá humanismus a evangelizaci . Některé evangelické nevládní organizace se navíc domnívají, že nemohou poskytnout pomoc, aniž by ji doprovázely evangelizací. Rozmanitost evangelikálních hnutí umožňuje oba scénáře. V některých regionech světa, například na africkém kontinentu , klade podle některých evangelikálních nevládních organizací místní kultura velký důraz na duchovní věci, což by mělo za následek, že pro některé populace by bylo obtížné pochopit nebo přijmout práce humanitárních nevládních organizací, které by nevykazovaly svou náboženskou identitu.

Humanitární personál

V některých křesťanských nevládních organizacích nejsou zaměstnanci jen křesťané. Společné duchovní hodnoty jsou však společným rysem mezi zaměstnanci křesťanských nevládních organizací a dobrovolníky. Podle křesťanských humanitárních pracovníků je jejich odhodlání motivováno duchovními hodnotami soucitu a milosrdenství . V některých nevládních organizacích, jako jsou Mercy Ships , jsou všichni zaměstnanci dobrovolníci a kromě práce zdarma musí platit náklady na ubytování a stravu.

Výsledky a rozpočty

V roce 2007 představovaly křesťanské nevládní organizace 57,4% náboženských nevládních organizací přidružených k OSN .

Podle anglické studie Elizabeth Ferrisové, publikované v roce 2005 v periodiku International Review of the Red Cross , mají křesťanské nevládní organizace velké rozpočty a poskytují značnou finanční podporu v globálním měřítku. Stejná studie poskytuje následující údaje:

• Nevládní organizace napojené na Světovou radu církví , stejně jako organizace ze skupiny Caritas Internationalis , věnují více než 1 miliardu dolarů ročně na pomoc a rozvoj.
• Lutheran World Federation má rozpočet ve výši 73 milionů $ pro podporu a rozvoj.
• Podle studie z roku 1953 poskytly náboženské nevládní organizace 90% pomoci poskytnuté po druhé světové válce .
• Podle Williama Headleyho ( Catholic Relief Services ) je 1/3 pacientů s AIDS na světě léčena pomocí katolické církve .

Podle sociologa Sébastiena Fatha rozvíjejí evangelické křesťanské církve a nevládní organizace, které podporují, mezinárodní humanitární podnikání, které politici stále více zohledňují; byli by zásadními geopolitickými aktéry v humanitární oblasti.

Mezinárodní katolické organizace

Mezi nejvýznamnější mezinárodní katolické humanitární nevládní organizace patří Caritas Internationalis a Emmaus International .

Mezinárodní protestantské organizace

Na úrovni historických protestantských mezinárodních humanitárních organizací existují organizace spojené s církvemi, jako je Lutheran World Relief a United Methodist Committee on Relief . Největší mezinárodní protestantská humanitární nevládní organizace, která není přímo spojena s církví, je Young Men's Christian Association .

Mezinárodní evangelické organizace

Na přelomu 20. století rozvinul americký baptistický pastor Walter Rauschenbusch , vůdce hnutí sociálního evangelia , význam sociální spravedlnosti a humanitární akce v evangelických církvích . Ve čtyřicátých letech 20. století ve Spojených státech neoevangelizace rozvinula význam sociální spravedlnosti a humanitární akce v evangelických církvích. Většina evangelikálních křesťanských humanitárních organizací byla založena ve druhé polovině 20. století. Mezi nejdůležitější patří World Vision International (1950), Samaritan's Purse (1970), Mercy Ships (1978), Prison Fellowship International (1979), International Justice Mission (1997).

Problémy a kritika

• V boji proti AIDS se někdy vyskytují problémy se spoluprací mezi katolickými nevládními organizacemi a nekonfesními nevládními organizacemi , zejména kvůli rozdílným názorům na používání mužských kondomů .
• Víra a soucit mohou podle případové studie Rádžasthánu někdy oslepit členy křesťanských nevládních organizací na skutečné potřeby a okolnosti těch, kterým pomohli, protože humanitární pracovníci vytvářejí zjednodušující mentální obraz předmětů svých modliteb jako vždy chudých a potřebných.
• V Bangladéši jsou křesťanské nevládní organizace někdy kritizovány za svou evangelizační činnost . Podle sociologa Martina Geoffreyho neexistuje žádná globální politika, ale někteří zaměstnanci křesťanských nevládních organizací distribuují Bible: „Nesmíme zapomínat, že cílem každého evangelika je evangelizovat. ". Činnost určitých evangelikálních skupin je někdy kritizována tradičnějšími křesťanskými nevládními organizacemi, protože neoddělují evangelizaci a humanitární pomoc, což by mělo dopad na všechny křesťanské humanitární nevládní organizace. Například Rada církví v Indonésii  se po tsunami v roce 2004 výslovně distancovala od evangelikálních skupin, které podle médií mísily evangelizaci a humanitární pomoc muslimským populacím.
• Pro křesťanské a muslimské nevládní organizace je někdy obtížné vzájemně spolupracovat.
• V oblastech ozbrojeného konfliktu byly křesťanské nevládní organizace někdy kritizovány za nedodržování zásady neutrality .
• Akce Matky Terezy v Kalkatě byla někdy popisována jako „imperialistický podnik katolické církve proti východní populaci ve východním městě“, „kult utrpení“, který se málo zajímal o hygienu.
• Podle studie v Bradfordu většina distribucí potravin organizovaných ve městě křesťanskými (nebo nenáboženskými) charitativními organizacemi nenabízela halal jídlo , což by mohlo odradit muslimy (často pákistánského původu), kteří by z této charitativní organizace měli mít prospěch.
• V roce 2019 vyšlo v novinách, že v Ugandě zemřelo 105 dětí v péči „služby jeho dětem“, evangelické křesťanské organizace. Rodiče obětí podali žalobu na organizaci, která tvrdila, že lékařskou péči poskytla nekvalifikovaná osoba, která se vydává za lékaře nebo zdravotní sestru, což nevládní organizace popírá. Tento případ by představoval fenomén známý jako „ bílý zachránce  (en) “, nadšené humanisty, ale nekompetentní. Soudní spor byl urovnán mimosoudně v červenci 2020, přičemž dvě rodiny žalobců dostaly ze služby Jeho dětem každý 35 000 000 ugandských šilinků a vzdaly se stížností. Zánik organizace oznámili také její právníci.

Další bibliografie

• Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism , Oxford University Press, Velká Británie, 2012
• Christian Buckley, Ryan Dobson, Humanitarian Jesus: Social Justice and the Cross , Moody Publishers, USA, 2010
• Bruno Duriez, François Mabille, Kathy Rousselet, Faith-based NGOs: Religions and international action , Éditions L'Harmattan, Francie, 2007

Podívejte se také

Související články

• Sociální evangelium
• Síť křesťanských nevládních organizací ve Francii ASAH

externí odkazy

• Elizabeth Ferris, „ Faith-based and secular humanitární organizace “, International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), str.  311-325
• Christopher L. Pallas, „ Canterbury do Kamerunu: nové partnerství mezi vírami a Světovou bankou “, Development in Practice 15, 5 (2005)

Poznámky a odkazy

1. Christian Buckley, Ryan Dobson, Humanitární Ježíš: Sociální spravedlnost a kříž , Moody Publishers, USA, 2010, str. 15
2. Frank M. Loewenberg, Od charity k sociální spravedlnosti , Transaction Publishers, USA, 2001, str. 148
3. Lukáš 6:35
4. Lukáš 14:14
5. Matouš 9:12
6. Brian D. Lepard, Přehodnocení humanitární intervence: Nový právní přístup založený na základních etických zásadách v mezinárodním právu a světových náboženstvích , Penn State Press, USA, 2010, s. 1. 46
7. CHESTER, Tim, Odpovědnost křesťana tváří v tvář chudobě, Marne-la-Vallée, Farel, 2006, s. 19-20
8. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism , Oxford University Press, Velká Británie, 2012, s. 67
9. E. Ferris, „ Faith-based and secular humanitární organizace “, International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), str.  311-325
10. J. Gordon Melton, Encyklopedie protestantismu , Infobase Publishing, USA, 2005, str. 591
11. Yves Beigbeder, Role a statut mezinárodních humanitárních dobrovolníků a organizací: Právo a povinnost humanitární pomoci , Martinus Nijhoff Publishers, Belgie, 1991, s. 218
12. E. Fayner, Světová vize: nejbohatší nevládní organizace na světě , temoignagechretien.fr, Francie, 21. října 2010
13. Viz například Švýcarsko uznává příspěvek křesťanských nevládních organizací , christianismeaujourdhui.info, Švýcarsko, 22. srpna 2011; Kancelář předsedy vlády, síť církví získala cenu Big Society Award , gov.uk, UK, 3. června 2013; N. Kristof, Malá úcta k Dr. Fosterovi , nytimes.com, USA, 28. března 2015
14. E. Ferris, „ Faith-based and secular humanitární organizace “, International Review of the Red Cross 87, 858 (2005), str.317
15. Stanley D. Brunn, The Change the World Religion Map: Sacred places, Identities, Practices and Politics , Springer, USA, 2015, s. 1. 3118
16. THOMAS J DAVIS, Náboženství ve filantropických organizacích: rodina, přítel, nepřítel? , Indiana University Press, USA, 2013, s. XVIII
17. G. Verna, „  Chování nevládních organizací zabývajících se humanitární pomocí: podle jejich kultury původu a podstupovaných politických tlaků  “, Anthropologie et Sociétés 31, č. 2 (2007): 25–44. doi: 10.7202 / 018681ar, na str. 32-33.
18. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism , Oxford University Press, Velká Británie, 2012, s. 46
19. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism , Oxford University Press, Velká Británie, 2012, s. 128-129
20. Frederick Klaits, Žádost a dar v náboženských a humanitárních snahách , Springer, USA, 2017, str. 12
21. Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement , Oxford University Press USA, USA, 2014, str. 84
22. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism , Oxford University Press, Velká Británie, 2012, s. 125
23. RTS, Nemocniční loď švýcarské nevládní organizace poskytuje péči na Madagaskaru , rts.ch, Švýcarsko, 1. února 2015
24. Bruno Duriez, François Mabille , Kathy Rousselet, zpovědní nevládní organizace: Náboženství a mezinárodní akce , Paříž, Éditions L'Harmattan, 2007, s. 31.
25. Sébastien Fath, Dieu XXL, laolution des mégachangel , Édition Autrement, Francie, 2008, s. 42, 116.
26. Stanley D. Brunn, The Change the World Religion Map: Sacred places, Identities, Practices and Politics , Springer, USA, 2015, s. 1. 2932
27. Elliott Abrams, Vliv víry: náboženské skupiny a zahraniční politika USA , Rowman & Littlefield Publishers, USA, 2002, str. 181
28. Immanuel Ness, Encyklopedie amerických sociálních hnutí , Routledge, USA, 2015, s. 968
29. Walter A. Elwell, Evangelický teologický slovník , Baker Academic, USA, 2001, s. 1119
30. David P. King, Boží internacionalisté: Vize světa a doba evangelického humanismu , University of Pennsylvania Press, USA, 2019, s. 27, 121
31. Brian Steensland, Philip Goff, The New Evangelical Social Engagement , Oxford University Press USA, USA, 2014, str. 242-243
32. Wendy Murray Zoba, The Beliefnet Guide to Evangelical Christianity , Three Leaves Press, USA, 2005, str. XX.
33. L. Ferrari, „ Katolické a nekatolické nevládní organizace bojující proti HIV / AIDS v subsaharské Africe: Rámcové otázky a spolupráce “, International Relations 25 (1) (2011), s.  85-107
34. Tamsin Bradley, „ Přináší soucit výsledky? Kritický pohled na víru a rozvoj “, Kultura a náboženství 6 (3) (2005), s.  337-351 .
35. Md Saidul Islam, Role nevládních organizací při podpoře křesťanství: Případ Bangladéše , Intellectual Discourse 9, 2 (2001), s. 1.  183-202
36. C. Benedetti, „ Islámské a křesťanské nevládní organizace inspirované úlevou: mezi taktickou spoluprací a strategickou odlišností? “, Journal of International Development 18 (2006), str.  849–859 .
37. K. Schultz, Kritikův osamělý úkol: Odhalení celé pravdy o Matce Tereze , nytimes.com, USA, 26. srpna 2016
38. M. Power, B. Doherty, křesťanská potravinová pomoc by mohla vylučovat ta z jiných náboženství, která potřebují pomoc , theconversation.com, USA, 13. února 2017
39. (en-GB) Alon Mwesigwa Peter Beaumont , „  Zemřely děti kvůli‚ bílé záchrance 'Renee Bachové?  " , The Guardian ,17. října 2019( ISSN  0261-3077 , číst online , konzultováno 17. října 2019 )
40. (in) Janet Winikoff , „  Renee Bach: 5 rychlých faktů, které potřebujete vědět  “ na Heavy.com ,24. června 2019(zpřístupněno 17. října 2019 )
41. Viz také B. Dont, americká žena žalovaná za léčbu podvyživených dětí v Ugandě bez lékařských dovedností , Slate.fr (1. srpna 2020).
42. A. McCool, americký misionář obviněný z úmrtí dětí v Ugandě, se urovná mimosoudně , The Guardian (28. července 2020).