Narození |
942 nebo Listopadu 942 Bagdád |
---|---|
Smrt | Ghazni |
Činnosti | Filozof , lékař , překladatel , spisovatel |
Mistr | Yahya ibn Adi |
---|
Abu l-Khayr al-Ḥasan b. Suwâr b. Bâbâ b. Bahnâm , přezdívaný Ibn al-Khammâr („syn obchodníka s vínem“), narozený v Bagdádu v listopadu nebo v prosinci 942 , zemřel v Ghazně mezi lety 1017 a 1030 , je filozof, lékař a překladatel ze syrštiny do arabštiny .
Informace o něm lze nalézt zejména v Zahir al-din al-Bayhaqi a Ibn Abi Usaybi'a , stejně jako s několika současnými učenci Bagdádu (jako Ibn al-Nadim a Abu Hayyan al-Tawhîdî ). Byl křesťanské rodiny, pravděpodobně patřil nestoriánské církvi a pravděpodobně původem z Íránu . Stejně jako jeho současník Ibn Zura byl v Bagdádu žákem jakobitského křesťana Yahya ibn Adiho . Byl to jeden z chirurgů v nemocnici Al-'Adhudi v Bagdádu (založený v roce 980 , které bouyid emír Adhud ad-Dawla Fanna Khusraw ). Poté patřil do okruhu učenců obklopujících vezíra Ibn Sa'dâna (popraven v roce 985 ). Byl učitelem Ibn Hindû a křesťanského Abû l-Faraj b. al-Tayyib . Jeho post-bagdadskou kariéru vypráví většinou al-Bayhaqî . V roce 1002 odešel do Ray , kde věnovaný jedné ze svých knih na vezíra Abu Sad Muhammad al-Hamadani. Pak šel do Khwarezm a položil pod záštitou místního Ma'munid dynastie: zasvětil svůj Maqâla fi imtihan al-attiba k emir Ma'mun II (regn. 1008 - 1017 ). V roce 1017 byl Khwarezm dobyt Ma'mudem b. Sebüktegin , který přepravoval místní učence (nejen Ibn al-Khammar, ale také al-Biruni a další) do svého hlavního města Ghazny .
Sultan Ma'mud nar. Sebüktegin vyjádřil úctu ke své skvělé lékařské vědě polibkem na zem před nohama. Tento vládce na něj naléhal, aby konvertoval k islámu , ale ten nejprve vzdoroval. Jednoho dne prošel před muslimským lékařem, který velmi krásným hlasem intonoval suru 29 Koránu , a hodinu ho poslouchal, jak pláče. Následující večer měl vizi proroka Mohameda, který mu vyčítal, že je učencem svého kalibru, že odmítl jeho zjevení. Následujícího dne po probuzení se připojil k islámu . Navzdory velmi vysokému věku, který tehdy byl, si zapamatoval Korán a studoval fiqh . Jednoho dne zemřel na pád z koně, když mu sultán poslal horu, která byla příliš nervózní, než aby se k němu přiblížila.
Jako jeho pán Yahya ibn Adi a jeho spolužáka Ibn Žura , Ibn al-Khammar byl aktivní překladatele do arabštiny (od syrštině ) z několika děl antické filosofie (mj kategorie , De Interpretatione , Early analytickou a meteorologické z Aristotela se otázky z Theophraste se Isagogè z porfyru a komentář k kategorie připsat určitou Allînûs nebo Illînûs Alexandrie, dvě knihy z dějin filosofie z porfyru ). Ibn al-Nadim (autor Kitaba al-Fihrista ), který Ibn al-Khammara osobně znal, referuje o výměně historie filosofie mezi sebou, Ibn al-Khammarem a filozofem Isa b. „Alî (syn vezíra „ Alî b. “Isâ): Ibn al-Khammar, opíraje se o Dějiny „ Syrského porfyra “, prohlašuje, že prvním filozofem byl Thales z Milétu ; „Isa b. „Ali to schvaluje, ale sám Ibn al-Nadim připomíná alternativní tezi, že to byl Pythagoras .
Ve filozofii, Ibn al-Khammar napsal zejména pojednání o meteority, dva komentáře k Isagoge z porfyru (dlouhé a krátké), on také komentovaný pojednání z kategorií podle Aristotela (srovnej Ms. Paris. Ar. 2346 ), napsal dílo na téma přátelství, jmenovce Abú Hayyân al-Tawhîdî ( Al-Ṣadâqa wa-l-ṣadîq ), knihu nazvanou O blaženosti ( Fi l-sa'âda ), řeč nazvanou Objasnění názoru starověku na Stvořitele, svaté zákony a proroky . Když byl křesťanem, také skládal texty, které obhájily pozice tohoto náboženství ve sporech s muslimy: Pojednání o jednotě a trojici ( Maqâla fi l-tawḥîd wa-l-tathlîth ); Kniha o shodě mezi názory filozofů a křesťanů ( Kitâb al-tawfîq bayna arâ 'al-falâsifa wa-l-Naṣâra nebo Kitâb al-wifâq bayna ra'y al-falâsifa wa-l-Naṣâra ).
V medicíně, přeložil na Iatrika z Aetios d'Amida do arabštiny , a složil pojednání o cukrovce a epilepsii (onemocnění, z nichž utrpěl). K dispozici je také jeho pojednání o způsobu testování lékařů ( Maqâla fi imtihan al-attiba ), věnovaný emíra z Khwarezm Ma'mud II .